Методические рекомендации по формированию духовно-нравственных представлений у дошкольников, учащихся в воскресной школе

В данном разделе мы остановимся на методических рекомендациях по формированию духовно-нравственных представлений у дошкольников воскресной школы (дети 5−7 лет) на примере работы воскресной школы прихода православной церкви Спасо-Преображенского собора города Бутурлиновка.

Методологической основой работы в младших классах воскресной школы являются:

1. Метод диалога. Дифференцированный подход.

Знакомство с детьми хорошо начать с наблюдения. Полезно давать каждому ребенку высказаться во время урока. Ребенок открывается и это помогает преподавателю лучше узнать и понять его, установить взаимопонимание. Если преподаватель будет использовать метод диалога, то он быстро поймет в какой форме нужно давать ту или иную информацию детям.

Иногда у детей можно встретить несерьезное отношение к занятиям. Их привели сюда родители, и дети пришли, чтобы просто отбыть время. Если ребенок из невоцерковленной семьи, ему вообще трудно понять, куда его привели. С такими детьми нужно беседовать отдельно. Спрашивать, что им понравилось на уроках, что им интересно в жизни. Дать понять ребенку, что его здесь ждут. Не сразу нужно говорить с детьми о Боге, а только после того, как они научатся вниманию, сосредоточенности.

• 2. Интонация — устанавливаем контакт. Интонация имеет очень большое значение. При работе с детьми дошкольного возраста интонация преподавателя должна меняться в соответствии с тем, о чем он рассказывает — это помогает удерживать внимание ребенка. Речь преподавателя должна быть нетороплива.
• 3. Уроки по Закону Божиему — ищем правильный подход.

Священная история на этом этапе дается фрагментарно. Основные моменты, которые будут понятны ребенку. Если какой-то материал нужно запомнить, хотя бы основы, хороший метод — попросить детей нарисовать услышанное. «Дети пяти лет вполне готовы воспринять просто изложение библейского рассказа о сотворении мира. Ребенок может принять активное участие в этом рассказе; например, попросите его закрыть глаза, чтобы «представить» тьму, которая была до того, как Бог сотворил свет, а затем открыть, чтобы «представить» свет. Дайте им потрогать листики, цветы, семена; ребенок может изображать, как двигаются разные животные, как летают птицы.

Можно рассказывать о том, как Бог заботится о нас. Таков, например, рассказ о Ноевом ковчеге, то есть о том, как Бог спас Ноя, его семью, животных, как голубь улетел и после окончания потопа вернулся с зеленой веточкой. Этот рассказ можно разыграть в лицах. Детям понятны истории о Моисее в тростнике и об Иисусе Христе, усмиряющем бурю" [31]. «Детей важно научить удивляться естественным событиям. Например, слова Библии: «И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящие плод» — обретут для детей больше значения в том случае, если мы покажем им эти процессы.

В классе можно выполнить простые опыты, можно показать фильм о росе растений. Так же можно проиллюстрировать другие аспекты творения. Дети могут нарисовать плакаты, рассказывающие о воде, о значении огня, атмосферы и т. д. Учителю полезно ознакомиться с учебниками по естественным наукам для тех же классов и, используя учебный материал, с некоторой долей фантазии проиллюстрировать историю творения.

Это поможет ребенку преодолеть пропасть, отделяющую то, что он узнает о мироздании в храме, от того, чему его обучают в школе, пропасть, с которой начинается превращение религии в «изолированную комнату», «воскресное знание» — не имеющее ничего общего со знанием «будничным» [31].

Давать слишком много жизнеописаний святых в этом возрасте нецелесообразно. Не стоит давать много новых понятий и незнакомых слов на одном уроке.

4. Язык притч и образов — корректно, красиво, доступно.

Для объяснения таинств хорошо использовать язык притч, образов: «Это похоже на…». Образы можно найти в святоотеческой литературе. Даже удивительно, насколько понятны детям слова святых отцов.

5. Обсуждение жизненных ситуаций, чтение рассказов — пусть сердце примет то, что познал ум.

Необходимо чтобы ребенок понял, как он может применить изученное в своей жизни. В этом помогают рассказы, например, о нравственности, молитве и особенно молитве совместной, обсуждение жизненных ситуаций близких и понятных ребенку. «Он должен почувствовать, что ощущают другие люди, должен научиться состраданию и дружбе, прощению и взаимопомощи.

Преподать этот опыт можно через рассказы, подготовленные так, чтобы ребенок почувствовал себя участником описываемых событий. Понять смысл рассказа часто помогает спонтанное разыгрывание детьми его как пьесы" [31].

6. Сказки — рамки для фантазии.

Известный философ И. Иванов пишет о важности сказок для православного воспитания. Если лишить ребенка сказки, то он начнет фантазировать в области священной истории. Перед чтением сказок необходимо объяснить детям в чем разница между сказкой и например, историческим рассказом, что такое вымысел, фантазия и кто такие сказочные персонажи.

К сказкам нужно относится избирательно. Неполезны сказки, где автор пытается использовать вымышленные «религиозные» чудеса: говорящие иконы, превращение свечи в ангела и т. п.

7. Уроки труда — преодоление препятствий, воспитание отзывчивости, борьба с эгоизмом.

Уроки труда, рукоделия несут в себе важное воспитательное значение. Ребенок развивается и учится трудиться. Он сталкивается со своим неумением, своими немощами и в начале протестует, но потом учится смиряться. Ребенок учится с помощью труда преодолевать препятствия. Для проведения уроков труда вместе с родителями задания нужно вбирать немного сложнее. Родители с радостью помогают своим детям, но их первое стремление — сделать все за ребенка. В этом отношении их нужно удерживать. Многие быстро находят общий язык, но некоторые дети настолько пассивны, что даже не пытаются делать что-то сами. Нужно проводить разъяснительные беседы с родителями.

Такие уроки помогают объединению родителей и детей. На уроках труда можно сделать кормушки и поручить детям в течение зимы следить за тем, чтобы в них был корм. Домашним заданием может быть: поливать цветы, помогать родителями ухаживать за домашними животными. В заботе о природе в детях воспитывается ответственность, отзывчивость, доброта. Совместная забота о природе помогает объединению семьи.

На уроках труда дети могут самостоятельно сделать подарок родителям. На трапезе детям можно предложить помочь мамам убрать со стола, угостить своих мам печеньем и проверить, есть ли у них чай. Иногда можно услышать такие реплики: «Мама иди сюда, возьми себе печенье». Не следует морализировать по такому поводу, лучше деликатно исправить ребенка, предложив ему встать самому. Иначе ребенок замкнется или решит, что это контрольная работа.

С малых лет нужно учить ребенка почитанию родителей и заботе о них. Родителям тоже важно объяснять, что детский эгоизм, если с ним правильно не бороться, сам собой не исчезнет.

8. Совместные уроки рисования и творчества — опыт сближения. Учимся договариваться.

Помогает обратить ребенка в сторону другого совместный рисунок. Ребенок учится договариваться, общаться. Многие дети находят общий язык. Но некоторые, даже не предпринимают попыток к сближению, рисуя на своей части листа. Им тяжело понять, что значит рисовать вместе. Их нужно поправлять, но корректно.

Совместная сказка также помогает детям учиться дружить. «…мы предлагаем самое простое строительство бумажного города (не дома — города!), где есть храмы, улицы, речка, дома, школа, и этот город строится всей группой, — эгоистическое пространство ребенка невольно соприкасается с пространствами других детей, расширяется и перестает быть болезненно единственным. Если же каждый будет стараться увязывать свою малую часть постройки со всем остальным, то дети непременно ощутят радость соборного единения.

Под чутким руководством учителя такое учебное действие может стать незаменимым опытом совместного существования, что для христианина является очень важным. Не забудем, что борьба с собственным эгоизмом намного тяжелее, чем исполнение внешних обрядов, — поэтому будем учить детей терпимости и братству. Для этого целесообразно в дошкольном возрасте давать детям мастерить одну большую поделку на всех, одну постройку, рисовать одну картинку.

9. Уроки музыки, прогулки на природе — процесс воспитания вкуса Важно прививать ребенку вкус: хорошая музыка, красивая природа, деликатность и вежливость в отношениях. Если ребенок имеет понятие о красоте, столкнувшись с дисгармонией: грохочущей музыкой, захламленной мусором лесной лужайкой, грубой руганью, он отвергнет их. «Не учивши дитя, можно вырастить круглого невежду, но если его не воспитывать, то оно воспитается собственными средствами. И вся разница будет заключаться в том, что оно может воспитаться дурно, тогда когда могло бы воспитаться разумно и правильно. Словом, от образования некоторого взгляда на вещи, правильного или неправильного, от основания своего рода нравственного кодекса вы его не убережете» [41, c.216].

9. Игры — учимся учится, общаться. Кто из нас главнее?

Игры учат детей правильно строить свое общение, а совместные игры с родителями объединяют семьи. В начале учебного года, когда были набраны новые дети, наблюдалась такая картина: дети не хотели играть. Мамы жаловались, что во дворе сейчас почти не играют в обычные детские игры. Потом, когда детям удалось перешагнуть этот барьер, им пришлось бороться с другими трудностями: каждый хотел быть ведущим, а если не получалось, то: «Мне эта игра не нравится. Я пошел играть в свою игру». Потребовалось около полугода, чтобы объединить детей в игре. Но потом, когда приходили новые дети, они быстро включались в слаженный коллектив. Игры помогают педагогу в организации учебного процесса (подробно об этом смотри в разделе «Игры — процесс обучения и общения»).

10. Беседы с родителями.

Мы учимся быть родителями у своих родителей и если не воспитывали нас в вере, то трудно и нам быть достойными воспитателями. Родителям тоже нужно помочь. Необходимо проводить беседы для них: по Закону Божиему, по православному воспитанию.

11. Совместное причастие.

Дети учатся участвовать в евхаристической жизни Церкви. «Таинство это реально и действенно, но это не означает, что ребенок может его рационально принимать. Он может понять, что имеет дело с чем-то особенно важным, особенно святым, исходя из благоговейного отношения к Таинству родителей и всех собравшихся. Объяснение же вполне можно свести к тому, что Святое Причастие — это священная пища, которую нам дает Бог. Можно добавить, что эту пищу Иисус Христос дал Своим ученикам, когда последний раз трапезовал с ними, и что как бы Он Сам дает нам ее, когда мы причащаемся. Попытки объяснить маленьким детям слова „Примите, едите, сие есть тело Мое…“ и „Сие есть Кровь Моя…“ могут окончиться катастрофой. Я помню случай, когда искренние, но неловкие попытки учительницы объяснить маленьким детям значение Причастия завершились болезненной сценой: напуганные детишки в воскресенье отказались причащаться» [15].

Ошибки родителей: Самое распространенное заблуждение: воскресной школы достаточно для воцерковления ребенка. Нет. Этого недостаточно. Если семья не живет жизнью Церкви, если ребенок не видит в родителях стремления ко Христу, его путь к воцерковлению будет очень тяжелым. Опыт показывает, что в семьях, где совместно совершается утренняя, вечерняя молитва, молитва перед едой, дети знают молитвы с раннего возраста, они хотят молиться. Это естественно для них. К сожалению, родители, сами будучи недостаточно воцерковлены, требуют от детей совершенства в духовном делании. Часто можно слышать: «Ну почему мой ребенок так плохо стоит на службе. Я ему много раз объясняла, как это важно». Во-первых, ребенку вся служба еще непонятна и тяжела. Во-вторых, возникает вопрос: «А как Вы стоите на службе. Понятно, что не вертитесь и не балуетесь, но что делает Ваш ум, Ваше сердце». Серафим Саровский говорил, что спасаясь сами, спасаем вокруг себя тысячи.

Второе заблуждение: ребенка нужно как можно больше питать церковными впечатлениями. Для него это полезно. Необходимо учитывать, что современные дети слишком загружены. В рамках класса было проведено анкетирование, результаты которого показали, что 80% детей посещают кроме садика и воскресной школы дополнительные кружки. В таких случаях, нужно общими усилиями находить меру. Скорее всего, что от какой-то нагрузки нужно будет отказаться.

" Но самая большая опасность в дошкольной христианской педагогике — это все-таки превратить Священное Писание, рассказ о Христе в красивую, но далекую сказку, а саму церковную жизнь преподнести как традиционный и наиболее разумный распорядок жизни. А сколько именно таких примеров! Мы ни в коем случае не должны им следовать: христианство нельзя сводить к внешнему укладу жизни, оно, прежде всего, есть новый человек с особым благодатным устроением души. Поэтому-то и начинать христианское воспитание нужно с гармонизации внутреннего мира детей, с постепенного выстраивания в их сознании православного мировоззрения, а не с приучения к внешним правилам поведения в храме или во время трапезы.

В погоне за «интеллектуальным православием» преподаватель может невольно способствовать развитию в детях двоедушия. В таких случаях объем их знаний не соответствует душевным силам и жизненному опыту ребенка. Ребенок знает, как надо, но ему не под силу, да и не время это выполнять. Когда объем знаний становится чрезмерным, ребенок уже и не пытается использовать их. Ребенок разделяет школу и жизнь. Он учится жить по законам мира, отвечая правильно на вопросы учителя воскресной школы. «Учитывая, что ребенок в этом возрасте все с ходу повторяет, у нас возникает соблазн быстро научить его правильным понятиям о Боге, мире и человеке, дать точные церковные определения, рожденные Божественным Откровением в союзе с человеческой мудростью. А делать этого категорически нельзя. Так как никакое чужое определение, если оно по-настоящему не востребовано сердцем человека, не может быть принято. Опыт открытия и уяснения некоторых истин жизни нужно каждому обрести самому. И маленький ребенок открыт для опыта, соответствующего его возрасту и разумению. Именно об этом должен помнить педагог.

Выводы по второй главе Детям 5−6 лет трудно усвоить содержание событий, имеющих многозначный смысл, где участвует множество людей, вступающих в различные отношения между собою. Поэтому занятия мы проводим по упрощенному варианту изложения событий библейской истории со значительными сокращениями, но в хронологической последовательности. Здесь необходимо проследить цепочку сюжетов, содержащих основные ключевые события, в которых явно просматривается благая воля Божия о спасении людей.

Формирование позитивного целостного миропонимания у детей в процессе освоения раздела программы идет по восьми линиям:

ѕ «Бог — Творец мира»;

ѕ знакомство детей с образами Иисуса Христа и Богородицы;

ѕ молитва в жизни ребенка;

ѕ главные православные праздники — основа образа жизни ребенка;

ѕ ознакомление детей дошкольного возраста с Храмом;

ѕ ознакомление детей с образами и жизнью Святых людей;

ѕ дни Ангела (именины) в воспитании детей;

ѕ Заповеди Божии — уроки благочестия для детей дошкольного возраста.

Обязательно необходимо знакомить детей с примерами жизни русских святых. Излагать о них материал так, чтобы дети могли сделать вывод, что эти люди жили не так уж давно. Чтобы создавался эффект реальности событий, необходимо ощутить обстановку жизни людей того времени. Для этого мы демонстрируем фотографии, иллюстрации, иконы, дополняя этот показ живым образным рассказом.