Анджело Балладори «I SacriBronzi»

Методика написана итальянским композиторов, педагогом, звонарём и кампанологом и издана в 1906 году по итогам Седьмого Конгресса духовной музыки, проходившего в Турине. Книга издана на трёх языках: итальянском, латинском и французском.

В предисловии автор пишет: «Чтобы избавиться от навязываемых колоколам музыкальных излишеств, зачастую непристойных народных песенок, предлагается, чтобы соответствующие мелодии создавались настоящими музыкантами.

Рекомендуется производителям колоколов настраивать их так, чтобы избежать неблагозвучных последовательностей (тритонов). Кроме того, рекомендуется обращать внимание на то, чтобы в игре на колоколах не излишествовали слишком продолжительными звуками.

В честь принимавших решения на уважаемом форуме, и учитывая, что до сих пор ничего подобного не публиковалось, желая лишь внести свою посильную лепту в восстановление должной презентации духовной музыки, мы с радостью приняли предложение написать данное учебное пособие с кратким историческим экскурсом, теорией и практикой, стараясь изложить все в простой и доступной форме, чтобы при небольших усилиях и при некотором желании даже скромный звонарь мог бы выполнять свою работу на благо и достоинство религиозного культа.".

В главе, посвящённой истории колоколов, автор уточняет, какие карильоны бытуют в Италии в начале ХХ века: «Состав колокольного набора обычно 5 колоколов. Поскольку тональность колокола зависит от его веса, и, следовательно, от затрат, — то с большим колоколом До мажор набор варьируется из 5 колоколов вплоть до верхнего Си бемоль; но в среднем чаще всего встречается звон Ми бемоль и Ми натуральный. Иногда встречаются наборы из 3 и 4 колоколов, но хотя они и в звукоряде, их нельзя считать настоящими звонами, как бы ни был талантлив звонарь и каких бы хороших результатов он ни добивался».

Жанр пособия можно определить, как учебник и хрестоматию, соответственно теоретической и практической части. В первой теоретической части Балладори объясняет нотную грамоту и, что важно, приводит термины сразу на трёх языках.

Автор стремится дать полную, и вместе с тем, лишь необходимую информацию, опасаясь обилия теоретического материала в своём практическом пособии: «Сократим до необходимого минимума теоретическую часть так, чтобы даже без знатока и руководителя, все те, кто хочет заняться игрой на колоколах для церковной службы, могли бы с легкостью понять необходимую музыкальную теорию и изучить наш практический репертуар, и не только наш, но и все то, что будет опубликовано в будущем.

Рис. 7.

Мы считаем бесполезной, более того, вредной общую систему слишком объемного и слишком заумного изложения музыкальной теории: нужно всегда иметь в виду для кого и с какой целью предназначена публикация, ибо только эта концепция поможет нам сохранить простоту и доступность изложения. Такая практика была нами применена во всех учебных пособиях.

Персонал, приставленный к церковным колоколам, в силу своего социального происхождения, скорее всего, не имеет ни времени, ни возможности углублять свои научно-теоретические знания музыки, поэтому мы придерживались максимальной простоты изложения, которая к тому же поможет достичь достаточных практических навыков, овладеть коими другими способами было бы куда сложнее Если затем звонарь пожелает улучшить свою технику и углубить знания музыкальной теории, он найдет необходимые указания в различных публикациях, среди которых есть и весьма достойные".

Несмотря на краткость, теоретическая часть занимает половину книги и затрагивает все элементы музыкального языка.

Рис. 8.

Практическая часть предлагает около сорока упражнения для восьми нот. В процессе звонарь должен освоить различные длительности и темпы, ритмы и размеры.

Рис. 10.

Рис. 11.

Далее предложены мелодии, сгруппированные для наборов от до 12 колоколов.

Рис. 12.

Рис. 13.

Завершает пособие небольшое дополнение к репертуару карильониста — «Мелодии для основных праздников и церковных обрядов для наборов из 3, 4, 5, 8, 9 и 12 колоколов с добавлением большого количества тем для использования при непрерывном звоне».

Рис. 14.

Перед ними автор останавливается, чтобы сказать о различных техниках игры на колоколах.

«Во все времена колокола размещались на церковных колокольнях с помощью различных систем уравновешивания. Методы подвески и игры, исключая примитивный, то есть прямое движение ударника, — это метод раскачивания и метод полуколеса. В первом случае хомут, за который подвешен колокол, имеет стержни на уровне косичек, и такой хомут не имеет противовеса.

Веревка соединена с рычагом, полукругом или дышлом, и при игре на колоколе перемещается так, чтобы язык внутри полости описывал спутанную арку в три диаметра самого колокола.

Раскачанный язык, как только касается колокола с одной стороны, возвращается, при самостоятельном движении колокола вниз, и касается другой стороны.

Такой метод игры применяется в областях Венето, Пьемонт, Лигурия, Романья, Тоскана и в большинстве католических стран.

У нас, в частности, в Северной Италии, в настоящее время распространяется второй метод, так называемый полуколеса или полуразмах. Существенное отличие от предыдущего метода в том, что хомут располагается выше и снабжен противовесом, а линия расположения стержней ниже косичек. В этом случае веревка также соединяется с рычагом. […].

Метод игры на колоколах посредством клавиш достаточно старинный, и до сих пор улучшений системы было мало, несмотря на то, что вращающиеся цилиндры появились уже и на колокольнях. Несколько раз и безуспешно предпринимались попытки применить клавиатуру по принципу пианино, и вот теперь, кажется, получен положительный результат благодаря методу господина ФранческоЛаверды, электрика из Бреганцы (Виченца). Лаверда со своим аппаратом смог реанимировать электроклавиатуру, которая удовлетворяет, согласно надежным источникам, все потребности, а теперь пытается наладить игру на колоколах с паузами и ударами по желанию, при помощи специального электродвигателя собственного изобретения, так что помимо подставки не потребуется больше никакого механизма, можно будет избежать нагрузки на колокольни, и не будет больше надобности выставлять на них ни колес, ни колоколов, сохраняя, таким образом, их архитектурный облик. Если испытания пройдут успешно, чего мы искренне желаем, станет возможным играть на всех колоколах посредством клавиш, при этом находясь в любом помещении, и без труда добиваться любого эффекта как путем раскачивания, так и методом полуколеса.".

Структура.

Методика состоит из шести разделов: Исторический экскурс — Теория — Упражнения — Этюды — Мелодии — Сонаты и т. д. для церковных колоколов и любых религиозных обрядов, в дополнении некоторые пьесы для колоколов с непрерывным звоном.