1.3 Выводы. 
Культурно-исторические коды в романе Бориса Акунина "Любовник смерти" и их трансфер в переводах на английский и сербский языки

Культурный код представляет собой вторичную семиотическую систему с некоторыми дополнительными смыслами, обусловленными национальностью, то есть это набор закодированных символов, которые впоследствии передаются, обрабатываются и хранятся. Для полного понимания информации между передающим и принимающим, необходимо использование единого кода с одинаковой памятью.

Поскольку целостность информации крайне ограничена, а ценность коммуникации заключается в частичном пересечении неидентичных кодов, коммуникативный процесс имеет двойственный характер: различие кодов препятствует пониманию, однако основной целью коммуникации является передача информации.

Выявить культурно-исторические ценности прошлых лет в литературных произведениях можно только с помощью культурно-исторического кода, кода, неразрывно связанного с историей, поэтому задачей филологов и переводчиков является интерпретация текста, расшифровка и передача читателю информации как о личности автора, так и об эпохе написания произведения.

Так как культурно-исторические коды служат инструментами языкового мышления и порождают не только обыденную речь, но и литературную, публицистическую, ораторскую, определяя деятельность человека во всех сферах его жизни, для повышения эффективности кросс-культурной коммуникации переводчикам необходимо осваивать не только знакомые культурные коды, но и инокультурные.

Процесс коммуникации неизбежно включает в себя использование культурно-исторического кода, однако он актуализируется в речи с помощью различных языковых, лексических и грамматических средств. В их адекватной передаче и заключается основная задача переводчика, поскольку коммуникативный акт зависит от успешности перевода различных непересекающихся частей.

Исследуя проблемы передачи культурно-специфической информации при переводе, авторы уделяют особое внимание социально-культурной детерминированности словарного состава языка, поскольку у представителей разных культур и народов она крайне своеобразна.

Именно поэтому наиболее актуальными являются вопросы, связанные с переводом безэквивалентной или «экзотической» лексики, то есть этнокультурных реалий, содержащих специфическую историческую и культурную информацию, однако безэквивалентная лексика маскирует и другие языковые единицы, такие как способ передачи исторической и национальной окраски культурно-исторических кодов в художественных произведениях.

К языковым единицам относятся историзмы, архаизмы, диалектизмы, просторечия, жаргон, заимствованная лексика (не употребляемая более), агнонимы, а также арго и сленг.

Таким образом, при всем многообразии лексических и грамматических средств, использованных для создания культурно-исторических кодов, их перевод представляет большой интерес в лингвистике и филологии, поскольку они являются отражением истории человеческого общества различных времен и не имеют аналогов в других языках, так как характерны для определенной группы лиц в определенном географическом пространстве. Перевод художественной литературы представляет особый интерес, ведь благодаря обращению к данному виду искусства читатель имеет возможность окунуться в историю и события прошлых веков, изучить особенности личности и социальный статус персонажей, а также познакомиться с культурными и моральными ценностями общества.