История медицины Древнего Рима, на Пиренейском полуострове и в эпоху Средневековья

Организация медицины в Древнем Риме

здоровье паремия язык Согласно учебнику «Всемирная история» под редакцией академика Поляка Г. Ю. и профессора Марковой А. Н., историю древнего Рима можно подразделить на 3 основных этапа: 1) царский период (VIII-VI вв. до н.э.). В это время древняя Италия не являлась единым государством, а была совокупностью самостоятельных городов-государств, одним из которых и был Рим; 2) период республики (510−31 гг. до н.э.) — город Рим подчинил себе территории древней Италии. К этому же периоду относят начало завоевательных войн за пределами Апеннинского полуострова; 3) период империи (31 г. до н.э. — 476 г. н.э.) — расцвет, а затем и кризис рабовладельческой формации в регионе Средиземноморья, который находился под властью Рима. (Поляк, Маркова 1997:46).

Не только источники по истории и медицине, но и литературные памятники, труды поэтов, философов и врачей, археологические раскопки и вещественные источники могут дать нам представление о развитии медицины и врачевания в то время.

Однако значительная часть трудов древнейших римских памятников бесследно погибла. Поэтому судить об уровне медицины и врачевании в Древнем Риме мы можем только по трудам более поздних авторов (трактат «О медицине» Авла Корнелия Цельса, «О назначении частей человеческого тела» Галена и т. д.). А также источником информации могут служить сохранившиеся греческие и латинские эпиграммы — небольшие сатирические стихотворения, высмеивающее какое-либо лицо или общественное явление, в которых отражается деятельностей врачей Древнего Рима. (Поляк, Маркова 1997:46).

В книге «Всемирная история» говорится о том, что при изучении медицинского дела в Древнем Риме, большой интерес представляют и раскопки. В 1771 г. в одном из домов, разрушенном вследствие извержения вулкана Везувия в августе 79 г. н.э. города Помпеи, археологами был обнаружен полный набор медицинских инструментов. В 1893 г. в Бадане (коммуна во Франции, находится в регионе Лангедок — Руссильон) был найден второй набор, состоящий из 150 античных медицинских инструментов, а третий в 1925 г. в Бингене (город в Германии, в земле Рейнланд-Пфальц). На территории бывшего СССР, при раскопках Херсонеса и Ольвии, археологами были обнаружены античные медицинские инструменты. (Поляк, Маркова 1997:55).

Также большой интерес для истории медицины представляют древние гидротехнические сооружения, сохранившиеся на территории Римской империи в Европе, Азии и Африке (акведуки, например).

Законы 12 таблиц также свидетельствуют о развитии медицины и санитарного дела на территории Древнего Рима. Они представляли собой медные пластины, вывешенные перед зданием городского Сената. Некоторые из них посвящены охране окружающего мира, чистоте города и здоровью жителей Рима. Например, правило погребения умерших (недопущение погребения и сожжения умерших в пределах города; запрет на сбор костей умершего после его смерти для последующего погребения, за исключением тех случаев, когда усопший пал на поле битвы, в сражении или на чужбине и т. д.). За соблюдением и исполнением этих и других законов безустанно следили выборные чиновники — эдилы. (Поляк, Маркова 1997:56).

Для стока отходов и нечистот в Риме — столице империи, начиная с VI в. до н.э. стали сооружать многочисленные каналы — клоаки. Наиболее знаменитая из них Сloaca Maxima (Большая Клоака) действует и по сей день как ливневая канализация, входя в современную систему римской канализации. Согласно информации, данной статье в Википедии, название.

«Большая Клоака» происходит от лат. «cluere» — «чистить». В то время, как правило, клоаки открывались непосредственно в реку Тибр, куда и сливались все отходы. Именно поэтому в IV в. до н.э. вода из этой реки была непригодна для питья. (Поляк, Маркова 1997:58).

По причине того, что подземные источники и небольшие речки не могли обеспечить водой всех жителей столицы, с IV в. до н.э. в Риме началось активное сооружение акведуков — каменных арочных мостов и подземных труб для подачи воды из горных источников.

Однако акведуки не являются изобретениями римлян. Те заимствовали эту идею на востоке во время завоевательных походов. Еще в VII в. до н.э. в Ассирии были сконструированы и сооружены два водохранилища, плотина, арочные мосты и канал, длина которого составляла 48 км. Все это было создано в период правления Синнанхериба при строительстве ирригационной системы. Во времена римского господства началось строительство акведуков не только в восточных, но и в западных провинциях Римской империи. Самыми величественными являлись, несомненно, акведуки г. Рима. Строительство первого из них, чья протяженность составляет 16,5 км началось еще в 312 г. до н.э. Цензором Аппием Клавдием. Вследствие этого, данный акведук получил название «Аппиевый». Спустя 40 лет спустя был построен второй водопровод, длина которого достигает 70 км. В 144 г. до н.э. был сооружен третий акведук, чья длина составляет 61 км. и действующий и по сей день. (Поляк, Маркова 1997:67).

В начале 1 века н.э. в Риме насчитывалось 11 действующих акведуков. Общая протяженность составляла 436 км. 55 км. приходилось на акведуки, действующие на арочных мостах. Ежедневно город получал 1,5 миллиона кубических метров чистой воды, пригодной для питья. Вода поступала с Сабинских гор, являющихся частью Средних Апеннин. В среднем на одного человека, жителя Римской империи, ежедневно приходилось от 600 до 900 литров воды. Интересен тот факт, что в дореволюционном Петербурге на душу населения приходилось всего лишь 200 литров воды в сутки. (Поляк, Маркова 1997:46).

Необычная важность акведуков возводила их на столь высокую ступень, что они охранялись законами. Контроль над техническим состоянием городских акведуков осуществляло специальное учреждение — водное ведомство. В случае преднамеренной порчи городского имущества — водопроводных труб или водонапорных башен, виновный должен был выплатить большой штраф. Если злодеяние было совершено непреднамеренно, виновный обязался незамедлительно устранить поломку. (Поляк, Маркова 1997:74).

Вся вода, потребляемая Римом во время периода своего расцвета, подлежала распределению между дворцом императора, государственными общественными учреждениями, к которым относились рынки, сады, термы и т. д., а также часть воды поступала в многочисленные фонтаны, число которых доходило до 600. (Поляк, Маркова 1997:76).

Что касается частных домов и учреждений, туда вода не подавалась. Римляне приобретали ее у водовозов, или сами набирали в фонтанах.

Следствием отсутствия канализации в домах являлось отсутствие канализационной системы. Римлянам приходилось либо пользоваться общественными уборными, либо выкидывать отходы на улицу (зачастую просто из окна на улицу). Для сравнения можно вспомнить Древнюю Индию, где еще в III тысячелетия до н.э. в городе Мохенджо-Даро каждый дом был оснащен не только системой водоснабжения, но и канализационной системой, представленной в виде труб, по котором нечистоты спускались в магистральные каналы. (Поляк, Маркова 1997:76).

Также в римской империи активно использовались термы — античные бани, которые начинали строиться еще в Древней Греции и являлись центром общественной жизни, развалины которых обнаружены на территории Азии и Африки, Азии и Африке, Франции и Англии, в столице Риме и городке Помпеях. (Поляк, Маркова 1997:86).

В III в. до н.э. Марк Агриппа построил первые термы в Риме — столице римской империи, которые стали активно использоваться местным населением. В Риме были не только частные, но и общественные бани, принадлежавшие городу. Уже к концу I в. до н.э. количество бань достигало 170, а в IV в. н.э. их было уже около тысячи. Бани были оборудованы настолько удобно и их пропускная способность была настолько велика, что это позволяло десяткам и даже сотням тысяч людей мыться одновременно. (Поляк, Маркова 1997:86).

Термы были настолько пышно обставлены, что походили на музеи и другие архитектурные памятники. Стены были из великолепных сортов мрамора, внутри которых (или же под полом) прокладывались трубы, целью которых был обогрев горячим воздухом или подогретой водой. В термах также находились помещения, где граждане могли раздеться, совершить ряд физический упражнений и специальных процедур, таких как натирание эфирными маслами и горячей водой. Также была горячая баня и бассейны с теплой и ледяной водой. Внутренние залы были украшены не только богатой росписью, но и величественными колоннами и скульптурами из белого мрамора. На стенах изображались Асклепий и Гигиея — богиня здоровья, которым уделялись особые почести. Благодаря раскопкам, были обнаружены многочисленные шедевры античного искусства: статуи Геркулеса и флоры, торс Аполлона Бельведерского и т. д. На сегодняшний день эти находки украшают музеи различных стран мира. (Поляк, Маркова 1997:86).

Из письма римского политического деятеля, философа и писателя Луция Аннелия Сенекистановится очевидно, какой важностью обладали термы для жителей римской имерии: «Жалким бедняком сочтет себя человек, если в стенах его бани не сверкает огромных кругов драгоценного мрамора… если вода льется не из серебряных кранов… теперь норой назовут баню, если она поставлена не так, чтобы солнце круглый день заливало ее через огромные окна, если в ней нельзя в одно и то же время и мыться и загорать, если нельзя из ванны видеть и поля и море…» (Sen. Epist. 86−4 — 12). Эту цитату приводит в своей книге «Жизнь древнего Рима» М. Е. Сергеенко (Сергеенко 1964: 154).

Помимо своей гигиенической функции, римские термы являлись важными общественными и культурными центрами, местом, где встречались граждане. При термах располагались библиотеки и залы. Также проводились дискуссии философов на вечные темы, пиры и собрания.

Из всего этого ясно, насколько для римлян был важен концепт воды, что и отразилось в некоторых итальянских пословицах и поговорках.

Организация медицинского дела в Древнем Риме.

В книге Сорокиной Т. С. «Атлас истории медицины: Первобытное общество. Древний мир» говорится о том, что вплоть до II в. до н.э. на территории Древней Италии не было профессиональных врачей и люди как-то обходились без них, предпочитая лечение в домашних условиях подручными и народными средствами, используя многочисленные травы, настои, отвары, коренья и плоды, зачастую сопровождая это магическими обрядами и наговорами на больное место. По свидетельству видного писателя и политического деятеля того времени Марка Порция Катона, наиболее популярным лечебным средством среди этрусских знахарей и жителей Рима считалась капуста: «Капуста из всех овощей — первая. Ешь ее вареной и сырой… она чудо как помогает пищеварению, устанавливает желудок, а моча того, кто ее ест, служит лекарством от всего… Натерши, прикладывай ее ко всем ранам и нарывам… она все вылечит, выгонит боль из головы и из глаз…». «О хороших и целительных свойствах пифагорейской капусты» — такое заглавие носит целый раздел книги Катона. Однако помимо этой главы, Катон написал еще одну, посвятив ее любимому и овощу и озаглавив как «О том, как капуста способствует пищеварению». (Сорокина 2008: 113).

Однако при полной неосведомленностью в области физиологии, этруски имели ряд значительных достижений в области стоматологии. В развалинах древнего Рима — столицы империи — были найдены зубные протезы, изготовленные в виде золотого моста с искусственными зубами, выточенными из кости молодого теленка. (Сорокина 2008: 113).

Марк Порций Катон являлся ярым противником греческой медицины и ее внедрения в Риме, полагая, что она является признаком изнеженности и роскоши. Это во многом являлось причиной застоя в развитии медицины в Древней Италии. Первыми врачами были рабы из Греции, Малой Азии и Египта. Раб — врач занимался лечением не только семьи своего хозяина, но и его родственников. (Сорокина 2008: 113).

Сорокина Т.С. пишет о том, что в конце III — начале II в. до н.э. в столице Римской империи стали появляться свободные врачи, являющиеся уроженцами Греции. Первым врачом греческого происхождения в столице римской империи считается Архагат из города Пелопоннес, приехавший в столицу в 219 г. до н.э., где был очень радушно принят горожанами. В качестве привилегии ему предоставили все правда римского гражданина, выделили государственное учреждения, где он мог бы оказывать медицинскую помощь. Его деятельность принесла Архгату необычайную популярность и славу. Однако вскоре граждане престали к нему обращаться, прозвав медика «живодером». Случилось это из-за того, что одними из процедур, которые производил Архгат, были прижигания и хирургические операции. Только спустя несколько столетий греческая медицина получила признание в Риме, благодаря указу Юлия Цезаря, который в 46 г. до н.э. предоставил почетное право римского гражданства как приезжим врачам из Греции, Малой Азии, Египта, так и местным жителям, обучившимся медицине. Вследствие этого, в Римской империи стали проявляться зачатки регламентации медицинского дела, установленные государством. (Сорокина 2008: 113).

Также Древний Рим внес значительный вклад в развитие военной медицины. Римская армия была постоянной по причине того, что велись масштабные завоевательные войны. Это требовало большого количества врачей — профессионалов. Обученные врачи имелись во всех родах войск. Согласно регламенту, каждая когорта, число которой насчитывало 1000 человек, должна была содержать 4 врачей-хирургов. По одному врачу приходилось на флот и на каждый военный корабль. Каждый воин должен был иметь при себе необходимый перевязочный материал для оказания первой медицинской помощи себе и товарищам, в случае ранения. В частях были специальные санитарные команды, состоящие из 8 — 10 крепких молодых воинов — deputati. Они скакали на лошадях и подбирали раненых, павших на поле боя. Седла их были оснащены двумя стременами на левой стороне. Deputati имели при себе фляги с водой и, вероятно, делали первую перевязку. Они получали жалование золотом за каждого спасенного раненого солдата. Павших и раненых на поле боя отвозили в близлежащий город или в военный лагерь, где располагались учреждения для раненных бойцов, по одному на каждые 3−4 легиона. В подобных учреждениях работали врачи, инструментарии, младший врачебный персонал и т. д. В круг обязанностей нструментариев входило заведование инструментами, лекарствами, перевязочными материалами. По большей части младший персонал состоял из рабов. Они ухаживали за больными, оказывали элементарную первую помощь. (Сорокина 2008: 120).

Помимо государственных медицинских школ, в Римской империи также существовало небольшое число частных медицинских школ. Основателем одной из них является Асклепиад — римский врач, родившийся в Турции.

Со временем положение врачей в Риме укрепилось. Профессия врача была почитаемой. Врачи обладали правами, которых не было у обычных граждан, а также различными льготами. Так, например, во время войны не только врачи, но и их сыновья были официально освобождены от воинской повинности. В Рим стекались иноземные врачи, привлеченные подобными привилегиями и правами. Это привело к их избытку, большой конкуренции и результатом стало то, что врачи стали узкоспециализированными, то есть стали заниматься какой-то конкретной областью медицины. Уже к концу II в. до н.э. появились зубные и глазные врачи, специалисты, которые лечили только болезни мочевого пузыря, а также узкоспециализированные хирурги, производившие только одну операцию, например, операцию по удалению грыжи или по удалению камней в почках. Однако положение врача в Римской империи значительно отличалось от положения врача в Древней Греции, где врач полностью освобождался от обязанностей перед государством и привлекался к государственной службе лишь в случае эпидемии и на время военных походов, причем с согласия самого врача. (Сорокина 2008: 133).

В одной из глав своей книги «История медицины» Мультановский Б. П. говорит о том, что не стоит забывать, что в медицине Древнего Рима имелось два направления — подхода: материалистический и идеалистический. (Мультановский 1967: 43).

Что касается материалистических тенденций, на мировоззрение древних римлян заметно оказывала влияние философия Древней Греции. Атомистическое учение, согласно которому чувственно воспринимаемые (материальные) вещи состоят из атомов — химически неделимых частиц, созданное греческими философами — материалистами Левкиппом, Демокритом и Эпикуром, вошло в философию древнего Рима и нашло свое отражение в произведениях виднейшего представителя римского эпикуреизма — поэта Тита Лукреция Кара. Его поэма «De retum natura» стала отражением передовых воззрений римлян на медицину, философию, историю и т. д. В поэме «О природе вещей» Лукреций обращается к вопросам медицины, опираясь на атомистическое учение. В популярной форме, понятной среднестатистическому читателю, Лукреций говорит о сложном строении живых организмов из мельчайших движущихся частиц — атомов. Также он высказывает мысль о постепенном развитии растительного и животного мира, о различиях организмов и передаче признаков по наследству, о вымирании неприспособленных и выживании приспособленных организмов. Также дана характеристика некоторым заболеваниям и их симптомам. Лукреций обращает внимание на возможность распространение заразы и всевозможных инфекций через воду, пищу и другие предметы обихода, намечая первые, хотя еще не очень явные, контуры контагиозной концепции передачи инфекции. Эта теория получит свое развитие в трудах итальянского ученого времен Эпохи Возрождения Джироламо Фракасторо. Об этом он напишет в своем трактате «О контагии, контагиозных болезнях и лечении». (Мультановский 1967: 53).

Положения Лукреция и атомистические взгляды в целом оказали большое влияние на Акслепиада из Вифинии — выдающегося римского врача, являющегося греком по происхождению и основавшего методическую школу. Принесло славу Асклепиду его правило «Tuto, celeriter et incunde curare» (лечить безопасно, быстро и приятно). Данная система и взгляды выгодно отличались от методов врачевания Архагата, греческого врача предыдущего столетия, которого граждане Рима прозвали «живодером». (Мультановский 1967: 63).

По мнению Асклепиада, болезнь — это ничто иное, как «застой частиц» в порах и каналах тела, а также расстройства движения соков и пневмы — жизненной силы, духа. Большое внимание в связи с этим уделялось правильному потоотделению и дыханию кожных покровов. Главным в учении Асклепиада являлось восстановление нарушенных функций, посредством натуральной терапии — поддержания разумной диеты, соблюдение чистоты кожи, массажа, ванн, водолечения. А также более радикальные методы — рвоту и кровопускания. Для восстановления здоровья пациентам следовало ходить пешком и ездить верхом на лошадях, путешествовать и заниматься прочей активной деятельностью. Иначе говоря — находиться в постоянном движении. Парализованных больных врач советовал носить на коврах, при этом раскачивая. Целью являлось расширение пор и приведение в движение застоявшихся частиц. Каждый метод лечения был тащательно и детально разработан и применялся строго индивидуально, к каждому пациенту находился свой подход. Медикаменты при этом назначались крайне редко. Однако он был сторонником свободного использования вина пациентами. (Мультановский 1967: 63).

Асклепиад был уверен в том, что человек, имеющий достаточные познания в медицине, всегда будет здоровым и никогда не заболеет. Сам он был первым примером своего суждения, так как никогда не болел и умер в глубокой старости вследствие несчастного случая. (Мультановский 1967: 63).

Учение Асклепида оказало колоссальное влияние на дальнейшее развитие медицины в Древнем Риме.

Также медицина во многом продвинулась вперед благодаря римскому врачу, родом из Киликии, Диоскриду. Тот систематически описал лекарственные средства, известные еще со времен римских императоров Клавдия и Нерона. Его трактат «De materia medica» (О лекарственных средствах), первоначально был составлен на греческом языке и был известен в Европе в арабском переводе. Трактат пользовался широким признанием и сыграл важную роль в разработке и классификации целебных растений. (Мультановский 1967: 65).

В книге «История медицины» упомянается и следующий выдающийся врач — Соран из Эфеса был учеником методической школой, основанной еще Асклепидом. Он является составителем самого крупного во всей древней литературе сочинения по родовспоможению, гинекологии и болезням раннего детского возраста. В свое время Соран учился в Александрии и, вероятно, подвергся влиянию известного в этой области медицины врача александрийской школы Адриана. (Мультановский 1967: 316).

Соран подробно описал операцию эмбриотомии — раздробления плода, с целью его извлечения через родовые пути. Также он описывает приемы предупреждения разрыва промежности при родах, перевязку пуповины, поворот плода на ножку и головку, разнообразные приемы исследования: простукивание, прощупывание, выслушивание звуков в области расположения плода, исследование пульса, мокроты, мочи. (Мультановский 1967: 326).

В процессе родов, целью Сорана является отход от грубых и насильственных приемов, доставляющих неудобство роженице, уделение большого внимания лечению женских болезней и уходу за детьми в раннем возрасте: диетике младенцев, правилам кормления и ухода.

Учения Сорана получили широкое распространение и вплоть до XVIII в. считались основным источником знаний по родовспоможению, гинекологии, лечению болезней раннего детского возраста. (Мультановский 1967: 326).

Цельс — римский врач и целитель, также подробно проанализировал и обобщил многочисленные труды греческих, александрийских и индийских врачей. Его описание четырех признаков воспаления (покраснение, припухлость, боль, жар), вероятнее всего, было заимствовано из древнеиндийских рукописей. Именно благодаря работам Цельса мы знаем о работах выдающихся врачей Древнего мира, сочинения которых до нас не дошли. (Мультановский 1967: 326).

Особое место Цельс уделил хирургии, самостоятельно занимаясь хирургической практикой: он лечил рабов, считая их лечение более выгодным, чем потеря обученного и знающего свое дело специалиста.

Трактат Цельса внес значительный вклад в развитие медицинской терминологии. Язык его сочинений — классический.

Плиний Старший — видный представитель римского общества, государственный деятель. Из его трудов сохранилась только лишь «Historia naturalis» (Естественная история) в 37 книгах, в которых представлены обобщенные знания по истории, зоологии, ботанике, сельскому хозяйству, медицине, астрономии, минералогии. Обзор медицинских знаний представлен в книгах XXIII-XXVII его труда. Описания лекарств животного происхождения даны в книгах XXVIII-XXXII. Книга VII посвящена аномалиям человеческой природы: о рождениях двойняшек и тройняшек, о младенцах-уродах и даже о передаче признаков по наследству даже самым дальним поколениям. (Мультановский 1967: 326).

Мультановский Б.П. пишет о том, что книжное энциклопедическое знание, широко распространенное в Римской империи в I—II вв. н.э., постепенно уступило место компилярным трудам. Это свидетельствует о снижении уровня научных знаний и постепенном нарастании теологической направленности. (Мультановский 1967: 308).

Что касается идеалистических тенденций, во многом на развитие философии, культуры и науки оказал влияние политический и экономический кризис Римской Империи. I в. до н.э. характеризуется началом зарождения идей будущего христианства.

Во многих отраслях естествознания возникли дуалистические тенденции (научные знания в астрономии противоречили с созданием гороскопов. Составители гороскопов были даже при императорском дворе). Такая двойственность присутствует в деятельности многих ученых периода поздней античности, когда усилились идеалистические настроения и обострилась борьба между «Линией Демокрита» и «Линией Платона» — двумя основными движениями в философии. В области медицины этот дуализм проявился в деятельности известного врача древнего мира — Галена. (Мультановский 1967: 336).

Гален является автором более чем 125 трудов по медицине, около 80 из которых до наших дней сохранились. Среди них можно назвать «О больных частях тела», «Об анатомии», «Терапевтические методы», «О составе лекарств». Дуализм Галена проявился в его колебаниях между материалистическим и идеалистическим направлением. (Мультановский 1967: 336).

Материалистическую позицию можно проследить в его исследованиях по анатомии и физиологии. Когда Гален прибыл в Александрию, секции человеческих трупов там уже не производились. Гален вскрывал обезьян, собак, копытных и свиней, а также иногда львов и слонов. Также Гален производил вивисекцию — вскрытие живого животного или другой живой организм с научной целью. Данные, полученные при многочисленных вскрытиях животных, он переносил в анатомию человека, полагая, что все что есть у животного, есть и у человека. В его трактате «Об анатомии мышц» им описано около 300 мышц. Среди них есть такие, которые отсутствуют у человека, но есть у некоторых групп животных или у отдельных животных, в частности. В то же время Гален не обратил внимание и не описал характерную только для человеческой руки мышцу, противопоставляющую большой палец. Впоследствии эту и многие другие ошибки Галена исправил выдающийся анатом и ученый эпохи возрождения Андреас Везалий. (Мультановский 1967: 308).

Заслугой Галена является подробно изучение анатомии всех систем организма, описание костей, мышц, связок, внутренних органов. Однако особенно велики его заслуги в области исследования нервной системы. Гален не только описал все отделы головного и спинного мозга, семь пар черепно-мозговых нервов, 58 спинно-мозговых нервов и нервы внутренних органов, но и широко использовал поперечны и продольные сечения спинного мозга в целях исследования чувствительных и двигательных расстройств ниже места сечения. (Мультановский 1967: 320).

Он абсолютно правильно описал анатомическое строение сердца, венечных сосудов — кровеносных сосудов, снабжающих кровью ткани сердца и артериальный проток. Однако перегородку сердца Гален ошибочно считал проницаемой для крови. Согласно его теории, кровь могла беспрепятственно переходить из правого желудочка в левый, минуя периферические сосуды и круги кровообращения. Однако это неверная точка зрения считалась абсолютно правильной и не подлежащей критике вплоть до XVI столетия, когда испанский ученый-богослов М. Сервет, сожженный Ж. Кальвином на медленном огне в 1553 г., в своем труде «Возрождение христианства» впервые в Европе описал малый круг кровообращения. Математическое и экспериментальное обоснования кругового движения крови было дано только спустя сто лет английским ученым У. Гарвеем. (Мультановский 1967: 320).

Помимо накопления теоретических знаний, Гален широко занимался и лечебной практикой. Его учение о болезнях основывалось на представлениях о четырех главных соках организма: крови, слизи, желтой и черной желчи. Гален считал анатомию фундаментом хирургии.

Также Гален внес большой вклад в развитие фармакологии. Некоторые лекарственные средства, получаемые посредством механической и физико-химической обработки природного сырья, до настоящего времени носят название «галеновы препараты». (Мультановский 1967: 320).

Произведения Галена в течение 14 веков являлись основным источником медицинских знаний в Европе.

Гален жил в период рабовладельческого строя, когда в философии оживились идеалистические тенденции. Учение Платона о пневме и учение Аристотеля о целесообразности всего созданного природой оказали несомненное влияние на мировоззрение Галена.

Опираясь на учение Платона о пневме, Гален полагал, что в организме «пневма» обитает в мозге, в сердце, в печени. Все жизненные процессы он объяснял действием нематериальных сил, которые образуются в процессе разложения пневмы. Таким образом, нервы несут «душевную силу», печень дает крови «естественную силу», пульс возникает под действием «пульсирующей силы». (Мультановский 1967: 320).