Яковианская эпоха. 
Рецепция лирики Катулла у поэтов Английского Возрождения

Три вышеописанные революции — Коперника, Колумба, и Лютера — были взаимосвязаны, и их влияние только усиливалось на протяжении Елизаветинской эпохи; такие поэты, как Сидни, Спенсер и Донн писали стихи в ответ на изменения, вызываемые этими революциями.

Коперник был тем, кто заменил поэтическую модель вселенной на научную. Поэтому, вероятно, поэты вроде Спенсера и Мильтона длительное время игнорировали его открытие; принять эту теорию означало бы отказаться от основополагающего принципа западной поэтики: поэзия — искусство космологическое и имеет космологические функции.

Точно так же революция, совершенная Колумбом, вытеснила образ европейского человека с центрального места в космосе, ибо Средиземное море, считавшееся прежде центром вселенной, теперь заменилось Атлантическим океаном.

Простой и понятный мир был навсегда утерян, а новый еще не успел сформироваться, и это, безусловно, вызывало трагические умонастроения в поэзии конца английского Возрождения.

Вслед за «пышным стилем» появилась на свет и его противоположность — «метафизическая поэзия». Сам термин «метафизическая поэзия» относится к XVII веку: Уильям Драммонд (William Drummond of Hawthorndon) употребил этот термин, описывая стихотворения, содержащие «metaphysical ideas» «Метафизические идеи» — перевод автора.; им же пользовался Джон Драйден (John Dryden), критикуя Донна за «affect[ing] the metaphysics» «Пристрастие к метафизике» — перевод автора. в стихотворениях где «лишь природе надлежит царить» Bush, D. English Literature in the Earlier Seventeenth Century, 1600−1660. — Oxford: Oxford University Press, 1945. P. 56. Это была поэзия чуждая идеализму, с его искусственной женской красотой, пышными садами, и «пышными» словами. Это была поэзия остроумная, городская, порой язвительная, но прежде всего — «метафизическая».

Событием, нанесшим последний удар английскому Возрождению, стал так называемый «Bishops' Ban», — «Епископальный Запрет». Так 1 июня 1599 года Джон Уитгифт (John Whitgift) архиепископ Кентерберийский и Ричард Бэнкрофт (Richard Bancroft) епископ Лондона послали в Книгопечатную Компанию (Stationers' Company), официальный документ с требованиями к национальным публикациям, фактический запрет на выход в свет некоторых видов книг; иные поэты были даже названы по именам.

Ключевой принцип звучал так: «That noe Satyres or Epigramms be printed hereafter», — «впредь не будут печататься ни сатиры, ни эпиграммы». Мишенью этого запрета была не столько сексуальная распущенность некоторых стихов, сколько сам жанр сатиры, который ко времени поздней елизаветинской эпохи стал определяющим, особенно после того как Джозеф Холл (Hall) опубликовал свой «Virgidemiarum» в 1597 году.

Такие поэты, как Джозеф Холл, Джон Марстон, Джон Дэвис, Томас Миддлтон и Бен Джонсон использовали сатиру как едкую социальную критику на современную им эпоху, — и эта критика теперь была под запретом.

Когда в 1601 году королева Елизавета была при смерти, граф Эссекс заключен в Тауэре, а книги некоторых поэтов были публично сожжены, — будущее английской поэзии оказалось на очень шатких подпорках.

Англия встречала нового короля Якова I и новую эпоху, прощаясь с Возрождением.