Время и его представление в языке

Время как объект познания

Три аспекта Вселенной — материя, пространство и время известны с древнейших времен. Человек, изменяя материю и получая необходимые вещи для жизни, научился работать с ней, а также, открывая новые земли и покоряя моря и океаны, обуздал пространство. Но над временем человек не имеет власти, он не может преодолеть его, преобразовать. [Молчанов 1990, c. 5].

Очевидно, что для того, чтобы лучше понять окружающий мир, мы должны иметь представление о временной структуре процессов во Вселенной, а не только знать устройство составляющих его материальных систем и их пространственное расположение. Следует отметить, что любая материальная система есть не просто застывшее культурное образование, но процесс, протекающий во времени. Этим и объясняется актуальность исследований, посвященных проблеме времени. Так что же такое время?

По справедливому утверждению В. И. Заботкиной, время — уникальный феномен, недоступный прямому объективному наблюдению и восприятию, оно лишь переживается нами в своем течении и нашем движении: оно не дано нам в непосредственном наблюдении и оставляет лишь чувственно воспринимаемые следы [Заботкина 2012, с.15]. Время абстрактно, не имеет соответствующего Їоригинала? в реальной действительности, не наблюдаемо. Как отмечает Н. С. Попова, образ времени является результатом воображения человека, его способности к абстрагированию, и в силу субъективности его переживания он труден в толковании [Попова 2007, с.174].

Б.Н. Жантурина в свою очередь отмечает, что время нельзя измерить, оно неуловимо для человеческого восприятия, является конструктом психологически переживаемого события, отражающим представление человека об окружающем мире. Обычно время осознается посредством пространства и в пространственной ориентации воспринимающего субъекта.

Пространство выступает зрительным аналогом понятия времени [Жантурина 2009, с. 24].

Перед анализом современных точек зрения на феномен времени, следует обратиться к истории и выяснить, как объясняли время в древние времена.

Осознание современного представления о времени берет свое начало в недрах христианства, основываясь на понятиях начала и конца света. Благодаря христианству человек смог постичь понятие времени как единоразового срока, с концом и началом, без повторений и пересмотров, что способствовало пониманию человеком собственной ответственности за свою жизнь и дало представление о конкретных мерах времени в приложении к сроку, то есть членимому времени, человеческой жизни. А пониманию христианского времени предшествовали мифологическое (сакральное) и эпическое время. Мифологическое время, связанное с моментами ежегодных массовых праздников, отражало восприятие времени древним человеком как круговращения, коловорота, вращения колеса в циклической, т. е. повторяющейся модели, время было Ївечным?, то есть длилось «век». Эпическое время отражало человека в реальных событиях, но обросшее мифами оно дистанцировалось от реально имевшего место момента времени, эпическое время стоит между мифологическим и земным временем, между «тогда и сейчас».

Более того, феномен времени пользуется повышенным вниманием во многих точных науках, например, в физике и философии есть время объективное, где «объективное», то есть внешнее астрономическое время измеряется конечными отрезками пути небесных тел, а в психологии и философии «субъективное» время указывает на человека, на реальность его внутренней жизни, перцептуальное, то есть чувственно доступное время, индивидуально воспринимаемое и осмысленное человеком в событиях его жизни. Такое разделение времени считается классической моделью, в которой объективное и субъективное время текут в будущем, настоящем и прошедшем и образуют психологическое время в совокупности.

По мнению Б. Н. Жантуриной, время в микромире существует в памяти и мыслях человека и движется вверх и вниз. Верх и низ были одними из первых понятий ориентации человека в пространстве, человек осваивает эти понятия лучше и легче, чем, например, право и лево, чему способствует асимметрия человеческого тела — голова — наверху, ноги — внизу. Кроме этого, существующая макрокосмическая асимметрия с небом наверху, над головой, а земл? й внизу, под ногами всегда создавала условия для такой пространственной ориентации человека. Издревле человек начал замечать, что падают вещи вниз, а не вверх, что спускаться легче, чем подниматься и т. д., поэтому предположительно в основе представлений о верхе и низе лежит физическое чувство пространства и гравитации [Жантурина 2009, с. 24].

Говоря о делении времени с учетом направления движения, следует выделить энтропийное (естественно-научное) и информативное время; в статической интерпретации времени мы движемся во времени, а концепция многомерного времени допускает передвижение по временному измерению, одному из многих, и вперед и назад.

В свою очередь М. Кастельс отмечает, что в качестве современной модели во второй половине ХХ века выступило техноцентричное время, которое в результате развития мировой компьютеризации и СМИ привело к ускорению времени и сжатию пространства [Кастельс 2000, с. 414−419,429].

Большинство ученых подчеркивают умозрительный характер феномена времени, а время и пространство характеризуются как формы человеческого созерцания, как например, в западноевропейской философии (И. Кант, Б. Рассел, А. Бергсон, М. Хайдеггер и др.). Истоки этого представления относятся к колыбели европейской цивилизации, к Древней Греции; еще великий Аристотель задавал себе вопросы относительно того, существовало бы время без существования сознания, что, безусловно, подчеркивает зависимость времени от сознания. И был абсолютно прав, поскольку времени без воспринимающего человека, как бы, и нет. Идея об относительном характере времени у Аристотеля и других греческих философов тесно связана с понятием вечности; мир вокруг человека и человек существовали всегда, что подтверждается религиозными теориями того времени, согласно которым боги и человек были рядом всегда. Движение, благодаря которому осуществляется связь с Їдо? и Їпосле?, начинается с критической точкой отсчета, с Їсейчас?, относительно которой происходит определение всех остальных временных параметров. Так, античные стоики выделяли следующие взаимосвязи модальностей восприятия с проблемой осознания и познания времени:

• 1. Фактическое — то, что сейчас;
• 2. Возможное — то, что будет обязательно сейчас или в будущем;
• 3. Необходимое — то, что обязательно будет в будущем, исключая фактор прошлого из временных отношений.

Согласно психологу Ж. Пиаже, время и пространство находятся в зависимости друг от друга из-за конкретных событий в жизни человека, именно по этим понятиям люди Ївыучиваются?, например, у детей сначала формируются Їсобственные? понятия пространства и времени, которые медленно, в ходе социализации, развиваются дальше в понятия.

Їобъективного? пространства и времени [Заботкина 2012, с.19].

И. Кант рассматривал относительность времени и пространства в субъективном смысле, т. е. насколько данное понятие интегрировано в наше мировоззрение. А А. Эйнштейн, со своей теорией относительности, ставит определенную точку в вопросе существования абсолютного времени.