Когнитивная и языковая картины мира

Для осмысления сущности пространственной категории дистанции посредством ее языкового выражения, рассмотрим такие понятия, как языковая и когнитивная картина мира, поскольку именно ими открывается доступ к содержанию концептосферы — области знаний, состоящей из концептов как ее составляющих единиц.

Понятие «картина мира» используется сегодня довольно широко и в самых разных областях и направлениях гуманитарных наук, поскольку оно является одним из фундаментальных понятий, которым описывается бытие человека.

Наиболее распространенное толкование данного термина: «упорядоченная совокупность знаний о действительности, сформировавшаяся в общественном (а также групповом, индивидуальном) сознании» [Попова, Стернин 2002: 10].

Когнитивная картина мира состоит из содержательного, концептуального знания об окружающей действительности, а её элементами являются неоднородные смысловые образования, которые представляют собой понятия, образы, различные ментальные концепты и стереотипы, образующие концептосферу народа. Таким образом, можем предполагать, что изучение особенностей, присущих когнитивной картине мира, напрямую ведёт к исследованию и изучению концептов [Балашова 2004: 5].

Под когнитивной картиной мира подразумевается картина, получаемая вследствие прямого познания сознанием человека окружающей действительности. Познание может осуществляться с помощью абстрактного мышления или с помощью органов чувств. Картина мира не имеет «посредников» в сознании, формируясь в качестве результата непосредственного восприятия и осмысления мира [Попова, Стернин, 2002: 10].

Представления о мире фиксируются языком, определенно отражая культуру и знания носителей этого языка. Современная лингвистика под языковой картиной мира понимает совокупность знаний о мире, отражающуюся в языке. [Кубрякова 2004; 22].

В сравнении с языковой картиной мира, когнитивная картина намного богаче: «Картина мира — то, каким себе рисует мир человек в своем воображении, — феномен более сложный, чем языковая картина мира, т. е. та часть концептуального мира человека, которая имеет „привязку“ к языку и преломлена через языковые формы» [Кубрякова 1988: 142].

По мнению Р. Джэкендоффа отличие языковой картины мира от действительности объясняется особенностями, присущими организму человека: люди видят цвет и свет, поэтому они присутствуют в языковой картине мира, однако не видят рентгеновские лучи, поэтому они не отражены в языковой картине мира [Jackendoff 1983].

Между когнитивной картиной мира, выступающей в качестве отражения реального мира, и языковой картиной мира, фиксирующей это отражение, довольно сложные отношения: границы между ними кажутся неопределенными и размытыми [Караулов 1976: 271].

Лингвисты, при решении проблемы соотношения языковой и концептуальной картин мира, пытаются установить, каким образом формируются те или иные концепты. Ими выделен целый перечень базисных когнитивных категорий (то есть концептов), являющихся универсальными, поскольку отражают единый для всех когнитивный процесс. К числу таких универсальных концептов относится дружба, число, время и пространство. В процессе жизни любого современного индивида его языковая картина мира предшествует концептуальной, формируя ее, так как люди способны понимать себя и окружающий мир только благодаря языку. Именно в языке закреплен общественный и исторический опыт — национальный и общечеловеческий [Караулов 1976: 273].

Также следует ввести такое понятие, как национальная когнитивная картина мира, под которым понимается устойчивое, общее, повторяющееся в картинах мира отдельных представителей народа. Национальная картина мира отражается в единообразии поведения представителей одной культуры в стандартных или стереотипных ситуациях, в общих представлениях народа о действительности, в общих мнениях и высказываниях, в афоризмах, поговорках, пословицах и в суждениях об окружающей действительности [Попова, Стернин 2002: 11].

Реальность существования национальной когнитивной картины мира является очевидной для многих исследователей, которые все чаще приходят к выводу о том, что когнитивная матрица для понимания мира (т. е. картина мира) задается нашей собственной культурой [Лебедева 1999: 21]. Таким образом, можем утверждать, что национальная когнитивная картина мира содержит в себе стереотипы и понятия, задающиеся культурой при восприятии и понимании мира человеческим сознанием.

Культура оказывает существенное влияние на формирование когнитивной и языковой картин мира. Картина мира, в свою очередь, формирует тип отношения человека к самому себе, к другим людям, к миру — природе, задаёт нормы поведения, определяет его отношение к жизни [Серебренников 1988: 26].

Безусловно, когнитивная картина мира гораздо шире языковой, так как язык не в состоянии отразить всё богатство содержания концептосферы, ведь далеко не каждый концепт имеет языковое выражение. Соответственно, исходя из рамок языковой картины мира, можно делать лишь ограниченные выводы о когнитивной картине мира. Языковой картиной мира концептосфера народа отражается лишь частично, что позволяет судить о ней только фрагментарно.

Но изучение языковой картины мира является необходимым при описании концептов и их моделировании, а также при описании и моделировании концептуальной картины мира, элементами которой они и являются, так как в данном случае языковые знаки выступают в качестве средства доступа к концептосфере человека и способствуют выявлению когнитивных структур сознания, обозначаемых языком. Многие исследователи сходятся в том мнении, что не существует более удобного доступа к когнитивной картине мира, чем использование семантической системы языка [Серебренников 1988: 28].