Комедия в литературе Древнего Рима

Такой интересный жанр как комедия берет свое начало от народных обрядов, которые устраивались обычно в честь плодородия. На этих праздниках звучали веселые песни, шутки, порой даже непристойные, которые, по мнению древнегреческого народа, были необходимы для восхваления и удовлетворения производящих сил природы. Так же, важную роль в этих ритуалах играл спор.

Часто, комедийные представления организовывались на праздник Великого Дионисия, который длился около трёх дней. Комедийным представлением заканчивался каждый из трех дней празднования. Можно отметить, что дни праздника становились настоящим театральным подмостком на котором все представители театральных жанров организовывали настоящие состязания за первенство и мастерство. Первым комедийным драматургом в древней Греции являлся Эпихар. Его произведения, в последствии послужили основой для римской народной комедии Аттелана и творений Плавта. На этом примере можно увидеть, что в описываемое время доминирующим, для древних римлян были праздненства на которых они любили выпить, погулять. В последствии, это очень повлияло на литературу и на людей.

Следующий этап созревания заключался в развитии древней аттической комедии. Эта комедия уже была более выразительна и имела характерные черты. Например, в основе действия был тезис, который становился предметом споров и в итоге, в самом конце представления доказывался.

Важной частью комедии являлась парабаза, которая представляла собой обращение хора к зрителям. Абсолютно все сюжеты для комедий брались из обычной повседневной жизни и очень точно раскрывали проблемы общественности. Так же, осмеивались не только жизненные эпизоды, но и сами герои комедий.

Юмористическая постановка постоянно подчеркивалась бурным смехом. Обязательной частью всех представлений были мимические представления, выступления танцоров и певцов. Номера танцоров были очень грациозными, порой даже эротическими, что было видно по характерными движениям. Особое место в выступлениях уделялось сценическому антуражу, одежде и личинам. Одежда для юмористических представлений очень существенно отличалась от драматических постановок. Личины лицедеев были подчеркнуто, неестественно безобразными. Комедианты не одевали обувь с толстой подошвой, подчеркивая невысокий рост героев представлений, также одевались особые подкладки для увеличения брюха и ягодиц до колоссальных размеров.

Ранние римские художественные произведения были написаны под большим влиянием Греческой культуры. Первые Римские авторы брали пример с лучших произведений Эллинов, но с использованием римских фабул.

Однако, на мой взгляд, именно литература стала тем видом искусства, где римляне наиболее ярко и самобытно выразили свою индивидуальность.

Рассмотрeниe историчeского бытa и повсeдневности aнтичного периода даёт возмoжнoсть пoнять внутренний мир римлян и их мышление. Без этого знания, никак нельзя использовать повседневно-бытовой материал для исследования более широких исторических закономерностей. Aнализируя бытовую повсeднeвность дрeвних римлян, в особeнности их чaстную жизнь, я попытaлaсь опредeлить, нaсколько наше соврeмeнное сознaниe отличaется от aнтичного.

Ровно как и несколько лет назад, таким образом и в настоящее время, любой индивид играет огромную роль в текстуре нашего общества, образец тому наш нынешний семейный уклад.

Древний Рим очень похож на современный развитый город, причем намного больше, чем кажется на первый взгляд. Огромное количество жителей сталкивались с теми же проблемами, что и мы. Быт и ценности античной эпохи конечно исчезли и остались пережитками прошлого, но схожесть нашей жизни с простым римлянином в бытовых и повседневных вопросах отрицать всё-таки не стоит.

Древнеримское общество трудилось, без устали: каждый знал свое место, функцию и назначение. Римский народ просыпался, работал, на благо своего государства, родных и близких людей, а свободное от работы время проводил — в точности, как и человек нашего нынешнего времени. Спустя две тысячи лет мы все также живем по распорядку и следуем определенным правилам. Но часто наше общество неправильно расставляет приоритеты: работа или увлечения становится важнее семьи и традиций. В Древнем Риме была недопустима такая роскошь. Для граждан Рима самым важным в жизни была семья, собственный дом, дети, семейные теплые отношения, полные взаимопонимания и любви.

В наше время, во многих семьях, это считается пережитками общества. Но при этом, на протяжении нескольких веков, в римском обществе деспотия и непоколебимая власть отца воспринималась, как должное, как необходимое явление.

Я считаю, что нынешнее понятие нравственности нашего времени, было бы непонятно для древности и совершенно не обязательно.

Общество делилось на бедных и богатых, женились ради выгоды, а так же долгий патриархат: всё это говорит об отсутствии тех нравственных ценностей, которые присутствуют в современном обществе. Возможно, именно падение нравственности стало одной из причин распада Римской империи.

Если сравнивать отношения человека к своему дому сейчас и в то время, можно найти огромное количество сходств, но и одновременно различий с римским бытом. Современное общество, владеющее многими благами, в сравнении с античностью, следует тем же законам бытия: не довольствоваться малым, а стремиться к большему. Имущество — это один из показателей нашего положения в обществе, именно поэтому мы относимся к своим вещам с таким трепетом. В античном мире, человек и его имущество, не имели особой связи. Да, у римлянина могло быть имущество, которым он дорожил и старался сделать его роскошным, но, скорее это было сделано не для личного удовлетворения, а для демонстрации собственного социального статуса.

В наше время существуют особые связи между людьми и вещами, человек понимая владение чем-либо как личное свойство, ассоциирует свой дом и его обстановку с собой. В большинстве случаев, человек привязывается к вещам, делает ремонт в своих домах таким как бы ему самому хотелось, а не выставляет свою личную жизнь на показ. Хотя, нельзя сказать, что так делают все люди нашего времени, скажем так, таких большинство.

Частная жизнь древних римлян очень зависела от рабов. Рабы полностью принадлежали своему хозяину, в римском обществе они были средством производства. Ставя перед собой вопрос, была бы в наши дни работоспособна римская система основаная на рабовладении, мы видим очевидность ответа — «нет». И этот ответ вызван не столько законами и правилами современного социума, а этот вывод вытекает из логических соображений. В современном мире рабство оказалось бы неэффективным способом ведения хозяйства. В современном мире ни один предприниматель не взял бы на себя тяжелое бремя по содержанию рабов. Рабовладение приносит доход только при наличие двух условий: не человеческие условия содержания рабов и богатства и власть для хозяев. Эти два фактора встречались в древности или в отсталых обществах в современном нам мире где имеет место быть бедность. Наш социум перешагнул эту ступень безвозвратно. Издевательство и физическое насилие на рабами для римлян было обычным делом. А для нас в нынешнем обществе это выглядит чудовищно, хотя бывает и исключения. Наше общество более сложное и упорядоченное, а римское более жестокое. И совместить эти уклады жизни невозможно, либо то либо другое.

Нет основания отрицать наличие устной римской поэзии, возникшей в отдалённую эпоху. Самые ранние формы поэтического творчества связаны, несомненно, с культом. Так возник религиозный гимн, священная песнь (carmen), образцом которой является дошедшая до нас песнь Салиев. Сложена она сатурническими стихами. Это самый древний памятник италийского свободного стихотворного размера, аналогии которому мы находим в устной поэзии других народов.

В течение многих веков считались образцовыми комедии Тита Макция Плавта (около 254−184 гг.). По сюжету, компоновке и характеру комедии Плавта являются подражательными. Проще говоря, они были созданы под влиянием новоаттической комедии, которая в отличие от политической комедии классической эпохи была комедией бытовой.

Культура древнего мира не угасла с течением времени, пережив нашествия варваров и темные века, сохранилась и «взрастила» европейскую литературу.

Обрабатывались такие античные сюжеты как: «Антоний и Клеопатра»,.

«Юлий Цезарь» у Шекспира, «Федра», «Британик» у Расина, «Медея»,.

«Гораций», «Помпей» у Корнеля.

Не познав великие произведения авторов древнего мира, трудно постичь римские заимствования у классиков российской словесности.

К античным сюжетам обращались Мережковский («Юлиан Отступник»), Брюсов («Алтарь победы»), Андреев (пьесы «Похищение сабинянок» и «Конь в сенате»).

То есть, это доказывает, что римская литература имела огромное влияние на литературу во всем мире. Она была вполне самодостаточной, иначе она не нашла бы такого широкого отклика в мировой литературе, и который находит до сих пор.