Теми семинарских занятий

Исторические типологии культур. Восточные и западные типы культур

Данный раздел культурологии имеет целью сравнение тех или иных культур. Оно позволяет выявить, с одной стороны, общие черты у сравниваемых культур, а с другой, их отличительные особенности. При этом следует иметь в виду, что сравнение тех или иных культур между собою может производиться в абстракции от фактора времени или, напротив, с учетом исторического развития этих культур.

В начале ХIХ века знаменитый немецкий философ Георг Гегель опубликовал книгу «Феноменология духа», где он выделил следующие типы культуры: восточный, греческий и германский. В первом из них речь идет о государствах, где свободен лишь один монарх, во втором — свободой располагает некоторая часть его граждан и в третьем — свободны все.

В 1877 г. вышла в свет книга американца Льюиса Моргана «Древнее общество», где он представил типологию культур в эволюционном плане. Всю историю человечества ее автор поделил на три эпохи — дикость, варварство и цивилизацию. Первая из них характеризовалась им как детство человечества. Наши предки в это время освоили огонь, научились изготовлять орудия труда из камней и металлов, достигли первых успехов в строительстве деревянных построек, ручном ткачестве и т. п. Главное достижение варварства Л. Морган видел в распространении растениеводства и животноводства в области материальной культуры, а также в появлении первых продуктов духовной культуры — религии, искусства и т. д. Эпоху же цивилизации Л. Морган охарактеризовывал как расцвет промышленности и духовной культуры.

Во второй половине этого же века Николай Яковлевич Данилевский издал труд, получивший высокую оценку только в наше время — «Россия и Европа» (1869). Он стремился показать в нем своеобразие славянского «культурно-исторического типа» в сравнении с европейским (западным). Первый из них он считал молодым, полным сил, вступающим в эпоху своего расцвета, а другой — стареющим, деградирующим.

В своем знаменитом труде «Закат Европы» (1918) Освальд Шпенглер продолжил идеи Н. Я. Данилевского о «затухании» и даже дальнейшей гибели западной культуры. Он считал, что она подошла ко времени своего заката — к тому периоду своего развития, который он назвал «цивилизацией». Он был циклистом, т. е. считал, что любая культура в своей истории проходит через ряд циклов — возникновения, подъема, расцвета, затухания и гибели. Всего им было выделено восемь типов «мощных» культур — египетский, индийский, вавилонский, китайский, греко-римский, арабо-византийский, западно-европейский и культуры майя. В центре его внимания находились два типа культуры — греко-римский (аполлоновский) и западно-европейский (фаустовский). Первому из них он, в частности, приписывал аисторизм (т.е. стремление сосредоточиваться в настоящем) и телоцентризм (т.е. приоритет тела над духом), а другому — историзм и духовность. При этом немецкий культуролог — как циклист — отрицал преемственность между греко-римской культурой и западной. Он писал: «Нам надо бы, наконец, преодолеть почтенный предрассудок, будто античность внутренне близка нам, так как мы-де были ее учениками и отпрысками, тогда как фактически мы были лишь ее поклонниками» (Шпенглер О. Закат Европы.-М., 1993.-С.158).

Если от французских просветителей, немецкой классической философии (в особенности — от Г. Гегеля), эволюционистов-культурологов второй половины ХIХ в. (в особенности — от Л. Моргана) и марксистов идет эволюционистский (формационный) взгляд на проблему исторического взаимодействия различных типов культуры, то от Н. Я. Данилевского и О. Шпенглера — циклический (цивилизационный). Первый из них исходит из идеи эволюционной преемственности между культурами, тогда как второй биологизирует культуру, приписывая ей — как живому организму — периоды рождения, взросления и т. д. В настоящее время стали модными циклические концепции культуры. К ним относится, в частности, концепция английского культуролога Арнольда Тойнби.

А.Тойнби выделил пять основных цивилизаций — западную, русскую, китайскую, испанскую и индийскую. Историческую оценку уровня развития той или иной культуры он давал с точки зрения «вызова и опыта». С этой точки зрения, та цивилизация развивается динамично и успешно, если духовная элита в ней способна быстро находить адекватные решения на вызовы истории, и наоборот, если она оказывается бессильной, то цивилизация, которую она представляет, обречена на гибель.

В отечественной науке приобрела широкую популярность культурологическая концепция Л. Н. Гумилева. Сущность этой концепции состоит в утверждении, что каждый народ имеет свои возрастные границы — 1200−1500 лет в среднем. Эти границы Л. Н. Гумилев связывал с действием так называемой пассионарности — особой энергии, которая имеет космическое происхождение и которая позволяет тому или иному народу в начале его существования пройти путь восхождения в развитии своей культуры, а затем — с истечением этой энергии — все больше и больше приходить в упадок. В концепции Л. Н. Гумилева, таким образом, представлен «пассионарный» вариант циклического подхода в культурологии.

Вопросы для семинара

Что такое типология культуры?

В чем разница между эволюционистским (формационным) и циклическим (цивилизационным) подходами в культурологии? Какой из этих подходов вы считаете более правомерным?

Какие типы культуры выделил Г. Гегель и как он решал вопрос об их историческом взаимодействии?

Как подходил к решению вопроса о славянском типе культуры и европейском Н. Я. Данилевский?

Какие типы культуры выделил О. Шпенглер и как он решал вопрос об их историческом взаимодействии?

В чем видел А. Тойнби главный источник сохранения и процветания цивилизации?

В чем сущность понятия пассионарности у Л. Н. Гумилева.

Темы для докладов

Французские просветители о культуре.

Г. Гегель об основных типах культуры.

Н.Я.Данилевский о своеобразии русской культуры.

О.Шпенглер об основных признаках греко-римской и западной культур.

О.Шпенглер об основных признаках «заката» Европы.

А.Тойнби об основных типах цивилизаций и динамике культуры.

Теория пассионарности Л. Н. Гумилева.

Философия в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера.- М., 1994.

Гегель Г. Феноменология духа (любое издание).

Данилевский Н. Я. Россия и Европа (любое издание).

Шпенглер О. Закат Европы. — М., 1993.

А.Тойнби. Постижение истории. — М., 1990.

Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли.- М., 1997.

Культурология. ХХ век. Антология / Под ред. С. Я. Левита.- М., 1995.

Культурология / Под ред. Г. В. Драча.- Ростов-на-Дону, 1995.

Культурология / Под ред. А. В. Сапрыкина. — М., 1995.

Даниленко В.П., Даниленко Л. В. Основы духовной культуры в картинах мира. — Иркутск, 1995.