Советская культура. 
Пособие по культурологии

Основные понятия

Одним из величайших эпизодов мировой истории 20 века было существование советского государства и социалистической мировой системы. Наша собственная российская культура сегодня является наследием и отчасти отрицанием советского прошлого. Сегодняшнее восприятие советской культуры неоднозначно, подчас подчеркнуто негативно. Создано немало идеологических мифов, фальсифицирующих советскую историю, далеких от честного понимания сути этого общества и этой культуры. Одной из грандиозных фальсификаций стало представление ее как тоталитарной культуры — культуры «империи зла», выставление на одну доску с фашизмом.

Происхождение коммунистической идеи

Идея построения счастливого, идеального общества имеет глубокие исторические корни. Еще в V в. до н.э. древнегреческий философ Платон создал проект идеального государства. В эпоху Возрождения итальянец Томазо Компанелла («Город Солнца») и англичанин Томас Мор («Утопия») писали о существующем в воображении справедливом обществе, где нет частной собственности, нищеты, бесправия. С тех пор идеи неосуществимого «рая на земле» — идеального общества в европейской культуре получили название «утопия».

Наиболее последовательные революционеры Нового Времени (социалисты) главным условием построения справедливого общества видели ликвидацию частной собственности и эксплуатации трудовых классов. Вслед за недолгим периодом хождения по Европе теорий «утопического социализма» (Фурье, Оуэн, Сен-Симон) в середине 19 века немецким философом Карлом Марксом была создана теория «научного коммунизма». В общих чертах суть ее заключалась в ликвидации частной собственности, денег, рынка, коммунальном общежитии граждан, уравнительном (справедливом) распределении благ под контролем государства, плановом характере ведения хозяйства. Маркс считал, что коммунизм означает предел прогресса человечества, он должен сменить собою капитализм. Но смена эта произойдет лишь насильственно — через революцию как крайнее проявление классовой борьбы. Последняя, по Марксу, является двигателем общественного развития (прогресса).