Неклассический период развития культурологии

Культурологическая концепция эволюционизма

Представители и их труды:

• 1. Фридрих Густав Клемм (1802−1867), «Общая история культуры человечества», 1843−1847.
• 2. Эдуард Бернетт Тайлор (1832−1972), «Первобытная культура», 1871.
• 3. Льюис Генри Морган (1818−1881), «Древнее общество», 1877.
• 4. Джеймс Джордж Фрезер (1854−1941), «Золотая ветвь», 1890.
• 5. Иоганн Бахофен (1815−1887), «Матриархат», 1897.

Данное направление сложилось под влиянием позитивизма Огюста Конта (1798−1857), Герберта Спенсера (1820−1903) и теории Чарльза Дарвина (1809−1882).

Социокультурная эволюция О. Конта Согласно теории Огюста Конта, все народы в своем развитии проходят тождественные стадии. Социокультурная эволюция является интеллектуальной: тип интеллекта определяет тип культуры.

• 1. Первобытный тип культуры строится на основе мифа и религии.
• 2. Средневековый тип культуры основан на метафизике.
• 3. Новейший (позитивный) тип культуры основан на науке, которая отвергает религию, метафизику и объясняет мир путем установления естественных, эмпирически наблюдаемых взаимозависимостей.

Эволюционная теория культуры Г. Спенсера Исследовав природу эволюции («Социальная статика», 1850), Герберт Спенсер пришел к выводу, что эволюция подчиняется закону сохранения силы и материи.

На основе этого закона ученый объясняет многообразный мир культуры.

Спенсер рассматривает стадии эволюции человеческого общества и культуры от «дикости» и «варварства» до высших ступеней цивилизации.

В ходе однолинейной эволюции культура каждого общества приобретает более сложный.

Это происходит потому, что сознание человека меняется под воздействием господства науки и техники.

Сам по себе человек является продуктом поэтапного развития культуры.

Основные положения эволюционизма.

• 1. Существует общий, универсальный закон развития человеческих культур.
• 2. Человеческий род един, поэтому все люди имеют примерно одни и те же умственные способности и в сходных ситуациях будут принимать примерно аналогичные решения, что в свою очередь определяет единство человечества и единообразие его культуры на сходных ступенях развития.
• 3. В человеческом обществе имеет место непрерывный прогресс, т. е. прямолинейный процесс перехода от простого ко все более сложному. Таким образом общественное развитие идёт по законам эволюции.
• 4. Культурные различия народов вызваны их различными ступенями развития, а все народы и все культуры соединены между собой в один непрерывный развивающийся эволюционный ряд.
• 5. Первобытное общество имело единые для всех народов социальные, культурные и экономические модели.