Вавилония при аморейской и касситской династиях

В начале 18 в. до н. э. на территории Месопотамии после длительных войн за гегемонию стали доминировать два крупных государства: царство Ларсы и царство Вавилона. Поначалу между ними были союзнические отношения, однако затем они испортились. С воцарения же на вавилонском престоле царя Хаммурапи (правил приблизительно в 1792 — 1750 гг. до н. э.) бывшие союзники стали враждовать.

Хаммурапи начал своё царствование с традиционного мероприятия — установления «справедливости», т. е. с отмены долгов и прощения недоимок. Обряд объявления «справедливости» заключался в том, что царь на городской стене или на вершине зиккурата зажигал «золотой факел». С этого момента по всей стране должники освобождались от долгов. Завидев огонь «золотого факела», жители окрестных городов и селений по эстафете передавали весть дальше, зажигая факелы у себя. Затем из столицы рассылался текст указа с угрозой смертной казни тому, кто его исказит или ему воспротивится. Провозглашение «справедливости» главной своей целью имело нанесение удара по частнособственническому элементу, ибо прощение долгов являлось экспроприацией царём принадлежащей им собственности в пользу неимущих или малоимущих, получавших таким образом реальную материальную поддержку со стороны государства.

Первые пять лет Хаммурапи посвятил храмостроительству и, вероятно, подготовке военных действий против соперников. Развязав войну с царством Ларсы, Хаммурапи не добился ничего, кроме военного опыта и понимания необходимости длительной дипломатической работы, которая должна предварять планируемую войну. Началась оживлённая деятельность дипломатических посольств. Вавилон нашёл союзника в лице царя Ашшура Шамши-Адада I — в тот момент, бесспорно, самого могущественного из месопотамских царей. После его смерти около 1781 г. до н. э. Хаммурапи способствовал возвращению на престол Мари царя Зимрилима и изгнанию оттуда сына Шамши-Адада Ясмах-Адада. В дальнейшем между Хаммурапи и Зимрилимом был заключен союзный договор.

Около 1768 г. до н. э. Хаммурапи провёл важнейшую административную реформу, сводившуюся к значительному укреплению царской власти и царского хозяйства.

Только в 1764 г. до н. э. умудрённый опытом Хаммурапи начинает серию своих больших походов, на этот раз, бесспорно, победоносных. В союзе с Зимрилимом он двинулся против Рим-Сина — престарелого царя Ларсы. В 1764 г. до н. э. был занят Ниппур, а в августе-сентябре 1763 г. до н. э. началась осада Ларсы. Каким образом было покончено с Рим-Сином, неизвестно. Хаммурапи унаследовал от него титул «Отца амореев». Вместо него был посажен наместник вавилонского царя.

Около 1762 г. до н. э. Хаммурапи столкнулся с Эшнуной и её союзникамиплеменами субареев и кутиев. Хаммурапи занял города Манкисум и Малгиум вместе с некоторыми хурритскими поселениями за Тигром, а также царство Мари. Два года спустя Хаммурапи отдал приказ срыть стены Малгиума и Мари, что в условиях окружения этих городов кочевыми племенами было равносильно уничтожению этих городов. Бывший его союзник — Зимрилим, видимо, был казнён.

Около 1757 г. до н. э. Хаммурапи разгромил сутиев, субареев и горцев Загроса. В эту же кампанию он, видимо, покорил Ашшур и Ниневию — основные центры Ассирии. В следующем году Хаммурапи разгромил и, видимо, в конце концов, покорил Эшнунну. Таким образом, в результате этих завоеваний под его властью оказалась вся Месопотамия.

Во внутренней политике Хаммурапи провёл следующие мероприятия:

в административном и хозяйственном отношении полностью подчинил себе храмы; жрецы именуют себя уже не «рабами бога», а «рабами царя»;

при царе существовал постоянный главный советник (звание его неизвестно), которому, при желании, царь мог делегировать свою власть;

упорядочил общую административную систему страны — она была разбита на области и во главе каждой из них был поставлен чиновник;

провёл судебную реформу, которая, с одной стороны, сводилась к усилению элемента единообразия в судоустройстве, а с другой — к усилению роли царя (место царя в судебной системе точно определить нельзя, но кассационной или апелляционной инстанцией он точно не был); существенным нововведением в судоустройстве было назначение царских судей (дайяну-шаррим); за храмовым судом были оставлены функции приведения к ордалии (испытание водой), а также к присяге или клятве;

упорядочил сборы налогов и вызов на повинности, а также организацию военного дела — государство опиралось не столько на ополчение свободных, сколько на постоянное войско (служба воина считалась «вечной», как и служба представителей низшей категории работников царского хозяйства);

запретил продажу земли.

Умер Хаммурапи в 1750 г. до н. э. Однако известно, что ещё до смерти своего больного отца его трон захватил сын Самсуилуна.

В самые же последние годы царствования Хаммурапи в окончательной редакции были обнародованы законы, составленные по его приказу. Эти законы — завершение дела всей его жизни — политического, правового и идеологического объединения Месопотамии.

Непосредственным предшественником законов Хаммурапи является юридический сборник из города Эшнунны, составленный около 1790 г. до н. э. (состоит из почти не сохранившегося пролога и около 60 статей). Эти законы первоначально приписывались Билаламе, теперь же их автором признается царь Дадуша. В отличие от предыдущих шумерских законов этот документ написан на старовавилонском диалекте аккадского языка.

Основной текст свода законов Хаммурапи сохранился в виде клинописной надписи на аккадском языке, высеченной на конусообразной диоритовой стеле. Первоначально этот украшенный рисунками камень стоял в Сиппаре, но спустя 600 лет он был доставлен в столицу Элама Сузы в качестве трофея, добытого в результате успешного набега эламитов на Вавилон. В Сузах он и был обнаружен французской археологической экспедицией в конце 1901 — начале 1902 годов. Такие же стелы Хаммурапи поставил и в других центрах: в вавилонской Эсагиле и в самих Сузах (от последнего также найдены фрагменты).

Современные исследователи делят свод на 282 параграфа, регулирующих вопросы судопроизводства, охраны различных форм собственности и семейно-брачных, а также частного и уголовного права. Около 35 параграфов были стерты со стелы ещё в древности и в настоящее время частично восстановлены по копиям на глиняных табличках.

Во введении к ним сказано, что верховные боги Ан (Ану) и Энлиль (Эллиль) навсегда передали власть над миром местному вавилонскому богу Мардуку. Таким образом было дано идеологической объяснение установившейся в Месопотамии гегемонии Вавилона. В деталях переворот, произошедший на небесах, в результате которого верховным богом месопотамского пантеона стал вавилонский бог Мардук, описывает вавилоно-аккадский эпос «Энума элиш».

Законы Хаммурапи представляют собой крупнейший и важнейший памятник права древней Месопотамии. Эти законы являются результатом тщательного обобщения и систематизации разновремённых писаных и неписаных норм права. Они не содержат исчерпывающего свода таких норм (отсутствуют, например, нормы, устанавливающие наказание за простую кражу, за умышленное убийство, за чародейство и т. д.), но такая задача, видимо, и не ставилась. Законы рассматривают лишь те случаи, по поводу которых действующие нормы писаного или обычного права расходились между собой. Впрочем, и нормы, регулирующие «простейшие» случаи, текстом законов подразумевались как существующие.

Субъектом права в старовавилонский период является, как общее правило, свободный мужчина, не находящийся под патриархальной властью. Он может быть либо свободным общинником — авилумом («человек» — глава патриархальной семьи, собственник определённой части общественной земли), либо царским служащим — мушкенумом («падающий ниц» — держатель участка царской земли под условием выполнения определённой службы). В некоторых случаях субъектом права могла быть женщина, прежде всего, если она была жрицей. Остатки правоспособности сохраняли также и рабы.

Субъектами права могли быть не только физические лица, но и лица юридические — храм и дворец (т. е. государство).

В своих законах Хаммурапи, безусловно, исходил из интересов значительной части свободного населения страны. По отношению к нему по тем временам эти законы были справедливы, хотя и суровы. Однако насаждавшаяся Хаммурапи система деспотизма вела к всеобщему бесправию, развитию бюрократизма и, в конечном счёте, — экономическому застою.

Уже во время правления сына Хаммурапи — Самсуилуны (правил приблизительно в 1750 — 1712 гг. до н. э.) на Вавилон обрушиваются бедствия. В 1742 г. до н. э. племена касситов — горных скотоводов центральной части хребтов Загроса — вторглись в Месопотамию. Основная их масса, повторив путь амореев в обратном направлении, пересекла Тигр и вышла к притоку среднего Евфрата Хабуру. Несколько ниже впадения Хабура в Евфрат в связи с их вторжением было воссоздано старое Ханейское царство с центром в городе Терке.

Вторжение касситов усугубилось восстанием юга страны (восстало практически всё бывшее царство Ларсы). Рим-Син — вождь восставших, провозгласил себя царём. В результате жесточайшего подавления этого восстания (около 1737 г. до н. э.) вавилонянами южные города Месопотамии надолго обезлюдели. Рим-Син погиб.

Около 1736 г. до н. э. был подавлен большой мятеж в Аккаде, причём был разрушен г. Сиппар.

В конце 20-х годов 18 в. до н. э. на юге Месопотамии вновь возникла проблема — от Вавилона отложилось Приморье. Восстание возглавил некий Илиман, объявивший себя его царём. Хотя вавилоняне в дальнейшем и оттеснили Илимана в болота низовьев рек, но окончательно вернуть себе юг им не удалось. У берегов Персидского залива образовалось государство Приморской династии, которое просуществовало более 200 лет.

Войны с касситами продолжили и следующие вавилонские цари: Аби-ешу (правил приблизительно в 1712 — 1684 гг. до н. э.), Амми-дитана (правил приблизительно в 1684 — 1647 гг. до н. э.), Амми-цадука (правил приблизительно в 1647 — 1626 гг. до н. э.). Последний царь из потомков Хаммурапи — Самсу-дитана (правил приблизительно в 1626 — 1595 гг. до н. э.). О событиях его правления практически ничего не известно. Хеттский источник рассказывает, что в 1595 г. до н. э. хеттский царь Мурсили I, по-видимому, в союзе с касситами Ханнейского царства, предпринял поход на Вавилон и разрушил его. Статуи покровителя Вавилона — бога Мардука и его жены — богини Царпанит были унесены из разрушенного главного храма Эсагилы и доставлены в Хану. Самсу-дитана, по всей видимости, погиб. То, что главный трофей — статуя Мардука не была увезена в Хеттское царство, а осталась в касситской Хане, говорит о том, что чисто военная роль касситского контингента в армии Мурсили I была велика.

Переходя к истории Вавилонии под властью касситов (т.е. к Средневавилонскому периоду), следует отметить, что известна она очень неполно. Прежде всего, историки сталкиваются с хронологическим затруднением: до сих пор упоминавшиеся даты благодаря царским спискам и спискам «датировочных формул» могли быть соотнесены с абсолютной датой — временем наблюдения гелиокального восхода Венеры в 8-й год царствования Амми-цадуки (условно выбран 1639 г. до н. э.). Но со времени Касситской династии обычай составления «датировочных формул» и их списков вышел из употребления, а написанный гораздо позже перечень касситских царей с цифрами, обозначающими число лет их правлений, в своей ранней части заведомо недостоверен.

Прежде всего, мы не знаем, в какой мере ранние цари касситов были современниками последних аморейских царей. Первым известным нам касситским царём Вавилона был Агум II Как-риме (Меч милости). Он правил приблизительно в 1571 — 1549 гг. до н. э.

Агум II происходил, вероятно, из рода касситских правителей Ханы. Видимо, Агум захватил Вавилон, вытеснив оттуда царя Страны Моря (т.е. Приморья) Гулькишара. В состав царства Агума входила уже довольно обширная территория. Агум в своей надписи сообщает, что он «вернул бога Мардука (то есть его статую) из далекой Ханы, в которой он пребывал 24 года» (ок. 1571 г. до н. э.). Отсутствие упоминания Ханы в титулатуре Агума наводит на мысль, что Агум Хану утерял. Потому возвращение статуй Мардука и его жены Царпанит из Ханы в Вавилон следует рассматривать не только как символ принятых на себя касситской династией традиций Вавилонского царства, но и действие вынужденное, так как Хану пришлось покинуть. Причиной утраты Ханы касситами, стало образование в Верхней Месопотамии в середине 16 в. до н. э. державы Митанни. Агум II не называл себя «царём Шумера», так как его власть распространялась не на всю Нижнюю Месопотамию. На юге страны продолжала властвовать Приморская династия.

Во второй половине 15 в. до н. э. царём Вавилонии был Улам-Буриаш. Ещё до вступления на престол, во время правления своего брата Каштилиаша III, он покорил Страну Моря и стал там царём (приблизительно около 1460 г. до н. э.), а после смерти брата (около 1450 г. до н. э.) он стал царём и Вавилона, вновь объединив всю Нижнюю Месопотамию в единое государство.

Касситский Вавилон довольно скромно держался на международной арене, где ему было не по силам тягаться с такими мощными военными державами как Египет, Митанни, Хеттское царство. В этой обстановке он должен был ориентироваться на союз с какой-либо из этих держав. Материалы Телль-Амарнского архива говорят, что именно Египет стал союзником Касситского Вавилона.

До нас дошли два письма Аменхотепа III к вавилонскому царю Кадашман-Харбе (правил в 14 в. до н. э.) и три письма последнего к Аменхотепу III. Содержание их — переговоры о брачных союзах, о подарках и т. д. В правление следующего вавилонского царя — Куригальзу I (правил в конце 14 — начале 13 в. до н. э.) дружественные отношения с Египтом продолжали существовать. Известно, что Куригальзу отдал в гарем фараона Аменхотепа III свою дочь. А когда сирийские царьки попытались вовлечь Куригальзу в союз против Египта, тот послал им категорический отказ, на том основании, что он находился в союзе с его фараоном, и даже угрожал им войной в случае, если их союз осуществится.

Его наследник — Кадашман-Эллиль I (правил приблизительно в 1375 — 1360 гг. до н. э.), как явствует их амарнских писем, также отдал Аменхотепу III в жёны свою дочь. В отличие от других царей Вавилонии он пользовался большим уважением египетского фараона, который даже отдал ему в жёны свою дочь (например, такого в своё время тщетно добивался Кадашман-Харбе). Кроме того, Аменхотеп III часто посылал Кадашман-Эллилю I золото и другие ценности для его строительных проектов. Несмотря на это, вавилонский царь жаловался на их малочисленность.

В правление Аменхотепа IV (Эхнатона) в Египте и Бурна-Буриаша II в Вавилонии (правил приблизительно в 1376 — 1347 гг. до н. э.) отношения между союзниками начали портиться. Эхнатон, занятый своей религиозной реформой, был плохим дипломатом и сам для борьбы и строительства нуждался в золоте, а поэтому был далеко не так щедр, как его отец. А Бурна-Буриаш II в своих требованиях подарков был достаточно настойчив. Тон дошедших до нас пяти писем Бурна-Буриаша уже иной, чем у его отца: он проникнут чувством и личного, и государственного достоинства. Но Аменхотеп IV, не признававший этикета у себя дома, не считался с ним и в международных отношениях, а вавилонский царь, по-видимому, был не только настойчив, но и крайне щепетилен.

Заключение

дипломатических отношений Египта с Ассирией вызвало недовольство в Вавилонии, которая сохраняла свои притязания на верховную власть в этой стране. Кроме того, большое неудовольствие возбуждали в вавилонском царе неоднократные нападения на его послов в Сирии, которая в условиях проводившихся в Египте реформ оказалась предоставлена самой себе и сделалась центром анархии и разбоя.

В конце концов, отношения испортились совершенно, и царь касситского Вавилона оказался в числе врагов фараона. Бурна-Буриаш разорвал союз с Египтом и начал ориентироваться на враждебные ему Митанни и Хеттское царство, но и они к Вавилону особого уважения не питали.

В правление царя Нази-Марутташа (приблизительно 1324 — 1297 гг. до н. э.) началось жёсткое противостояние Вавилона с Ассирией. Поход Нази-Марутташа в Ассирию вызвал ответное военное выступление её царя Адад-нирари I, приведшее к полному поражению касситов в битве при Кар-Иштар. После этого между Нази-Марутташем и Адад-нирари I был заключен мирный договор и установлена граница.

Отношения с Ассирией оставались напряжёнными. Укрепление Ассирии заставляло Вавилон поддерживать дружественные отношения с Хеттским царством. После заключения хеттско-египетского союза вавилонский царь Кадашман-Эллиль (правил приблизительно в 1280 — 1265 гг. до н. э.) также к нему примкнул. Вскоре, последовав совету хеттского царя Хаттусили III, он даже вторгся в Ассирию, но потерпел поражение от Салманасара I и отступил.

На 6-м году царствования царя Каштилиаша IV (правил приблизительно в 1243 — 1231 гг. до н. э.), т. е. около 1236 г. до н. э., эламский царь Унташ-Напиришт совершил опустошительный набег на Вавилонию. Однако ограничился грабежом и, не пытаясь удержать захваченные земли, вернулся на родину.

На 8-м году царствования Каштилиаша IV на Вавилонию обрушился ассирийский царь Тукульти-Нинурта I. В происшедшей битве ассирийцы одержали решительную победу, Каштилиаш был взят в плен и в цепях уведён в Ашшур. После этого Тукульти-Нинурта взял Вавилон, разрушил его стены и приказал предать казням и угнать в рабство множество вавилонян и касситов. Сокровищница Эсагилы была разграблена, а статуя бога Мардука отправлена в Ассирию. После этого Тукульти-Нинурта принял титул «царь четырёх сторон света», «царь Шумера и Аккада» и «царь Кар-Дунияша» и правил всей Месопотамией 7 лет (около 1231 — 1224 гг. до н. э.), пока знать Вавилонии не взбунтовалась и не посадила на престол сына Каштилиаша Адад-шум-уцура.

В эти 7 лет ассирийского владычества Вавилония неоднократно подвергалась нападениям эламитов, во время которых гибли даже правители Вавилона, являвшиеся, по-видимому, ассирийскими наместниками.

Около 1160 г. до н. э. царь Элама Шутрук-Наххунте (правил приблизительно в 1185 — 1155 гг. до н. э.) вместе со своим старшим сыном Кутир-Наххунте вступил в Вавилонию. Позднейшие вавилонские записи зафиксировали полные ужасов воспоминания об этом вторжении эламитов. В самом Вавилоне эламский царь прогнал с трона предпоследнего касситского царя Забаба-шум-иддина (правил приблизительно в 1161 — 1160 гг. до н. э.) и провозгласил своего собственного сына Кутир-Наххунте правителем Вавилонии.

Последним касситским царём Вавилонии был Эллиль-надин-аххе (правил приблизительно в 1160 — 1157 гг. до н. э.). Он возглавил восстание против Кутир-Наххунте I, объявив себя царём Вавилона. Восстание в стране бушевало почти три года. Кутир-Наххунте действовал ещё более беспощадно, чем ранее его отец. Вавилон и его святилища были разрушены. Эллиль-надин-аххе был взят в плен и уведен в Элам. Вскоре и Кутир-Наххунте удалился в Элам, видимо, чтобы занять престол умершего отца, но в Вавилоне остался эламский наместник.