Сравнение данных анализа

Бытование стоянок Анетовка II и Амвросиевка датируется примерно одинаковым временем — 18 040 — 19 170 л.н. и 18 450 — 19 300 л.н. соответственно [6, с. 170 — 171]. Эти стоянки похожи по своему характеру и имеют общие черты в количественном распределении костей животных.

На стоянке Анетовка II, в пределах лагеря, реконструируется площадка разделки охотничьей добычи, что указывает на близость базового лагеря от места забоя животных, как и в случае с Амвросиевской стоянкой.

Из графиков соотношения МКО% с ИПЦ% Анетовки II и Амвросиевки видны общие черты и закономерности в распределении частей скелета. Что говорит практически об идентичной избирательности в транспортировке и утилизации охотничьей добычи на стоянку.

Результаты анализа данных фаунистических остатков стоянок Каменная Балка II и Третий Мыс, представляют особый интерес, поскольку они являются однокультурными, но заселенными в разное время поселениями.

На графиках соотношения МКО% с ИПЦ% видны значительные отличия Ю-З участка стоянки Третий Мыс от стоянки Каменная Балка II (см. рисунок 1 и рисунок 3). Большинство костей лошади и бизона на Ю-З участке стоянки Третий Мыс имеют значительно меньшие показатели МКО%, чем те же кости, представленные на участках стоянки Каменная Балка II.

В период бытования стоянки Третий Мыс обитатели поселения, жили в более сухом и холодном климате [21, c. 462], по сравнению с климатом, соответствующим второму культурному слою Каменной Балки II [4, с. 44]. Более высокая степень раздробленности костей на стоянке Третий Мыс, возможно, демонстрирует ситуацию, при которой обитатели стоянки испытывали некоторый дефицит пищевых ресурсов, что привело к увеличению интенсивности утилизации охотничьей добычи.

Различие между Каменной Балкой II и Третьим Мысом в представленности верхних и нижних концов костей [7, с. 117], возможно, указывает на некоторые изменения в традиции разделки и утилизации охотничьей добычи на стоянке Третий Мыс. Но, также может являться результатом более интенсивной утилизации.

На участках стоянки Каменная Балка II количество представленных костей имеет некоторые особенности. Исходя из продолжительности существования этих участков (в течении большей части календарного года) влияние таких факторов, как сезонность или неудачная охота, оказывали незначительное воздействие на формирование состава костей на стоянке.

Эту разницу можно понять, привлекая в качестве сравнения этноархеологические данные. Из них известно, что охотничьи коллективы одной культурной традиции, в рамках одного и того же сезона могут по-разному утилизировать охотничью добычу, придавая этим некоторое своеобразие составу и характеру фаунистических остатков на стоянках [7, с. 117].

Состав фаунистических находок участков выражает не только характер утилизации добычи в момент обитания участка, но и разные виды деятельности. Различия в представленности костей животных на участках могут быть вызваны разной потребностью людей в тех или иных костях, которые могли использоваться для изготовления орудий труда или при строительстве жилищ и других хозяйственных надобностях.

Например, присутствие остатков жилых комплексов на Восточном и Западном участке повлекло за собой повышенное содержание лучевых и тазовых костей бизона и лучевых костей лошади, которые были использованы в качестве строительного материала для укрепления столбовых конструкций.

Так же, высокое содержание тех или иных костей может быть вызвано особым, не утилитарным, отношением обитателей стоянки к частям скелета. Например, значительно большее количество плечевых костей и нижних челюстей бизона на Юго-Западном участке (по сравнению с Восточным и Западным) вызвано преобладанием этих скелетных элементов в скоплении на кв. Р, С _ 6?, которое, по-видимому, связано с охотничьим культом.

Это скопление (180 Х 70 см.), состояло из крупных определимых костей конечностей лошадей и бизонов и было полностью окрашено ярко-красной охрой. Внутри окрашенной массы костей были обнаружены проколка, микропластинка с притупленным краем и несколько чешуек, сделанные из горного хрусталя, не характерного для каменнобалковской культуры материала для изготовления орудий, что добавляет уникальности этому скоплению [32].

Так же на стоянке Каменная Балка II в обнаружены и ряд других находок и скоплений костей, характер которых позволяет судить о культовой деятельности. К наиболее ярким находкам, которые однозначно можно охарактеризовать, как проявления культа относятся:

Находка фрагмента черепа бизона с рогом и кости стопы молодой лошади в небольшой, но глубокой (30 см) ямке на кв. В — 5 (Юго-Западный участок, контекст жилой площадки). Фитолитовый и спорово-пыльцевой анализ показали, что на дно ямки было положено много злаковых растений, так как эти пробы сильно отличались от проб, взятых из культурного слоя. Следует отметить, что найденный фрагмент черепа с рогом является уникальной находкой для Каменной Балки II [4, с. 153].

Исходя из того, что голова и конечности (нижняя часть, лапа) животных имели для охотников сакральное значение и прочно ассоциируются с обрядами охотничьей магии, то к этой группе можно отнести находку под очагом жилой площадки в восточной части стоянки пяточной кости и нескольких других костей стопы бурого медведя. Так же, находка крупного клыка бурого медведя на кв. З — 1', расположенного у очага чуть ниже уровня слоя, и по мнению исследователей, в небольшой ямке [4, с. 153].

На стоянке Анетовке II и на Амвросиевском костище, как и на стоянке Каменная Балка II, найдены скопления костей, характер залегания которых позволяет судить об особом, не утилитарном, значении [8, 9].

На Анетовке II в южной окраине восточной части стоянки были найдены челюсти бизона, выложенные в круг и густо окрашенные в красный цвет. В одном метре к северу лежал череп бизона, окрашенный охрой. К юго-востоку и востоку от круга найдены еще три черепа бизона, окрашенные охрой и расположенные полукругом от круга челюстей. Еще один череп, густо окрашенный охрой, был найден к северо-Западу от круга челюстей.

Такое расположение этих частей скелета позволило В. Н. Станко реконструировать одну из возможных версий обряда, театрализованного праздника посвященного культу бизона, осуществляемого на стоянке. При этом, особое внимание отводится обряду, связанному с человеческими жертвоприношениями, судить о котором позволяет находка части черепа молодой девушки без каких-либо признаков захоронения [24, с.323].

На Амвросиевском костище найденные куски красной охры в сочетании с роговыми стержнями в Юго-Западной части костища, могут являться косвенным свидетельством культовой деятельности [33, с. 40].