Основные философские аспекты эмбриологии

Проблема эволюции

Основу эволюционного подхода к проблеме возникновения жизни составляет идея развития, которая как методологический принцип познания живой природы начала оформляться в период 18−19 вв. Однако, первые попытки носили характер стихийных гениальных догадок. Наука еще не располагала достаточным естественнонаучным материалом, метафизический взгляд на природу не позволял подойти к исследованию подлинных источников развития.

Проблема развитияважнейшая проблема философии. С ее решением на различных этапах связанно преодоление кризисных состояний в становлении естествознания, что способствовало выходу науки о природе на новые уровни и открывало новые перспективы перед естествоиспытателями. Как известно, вопросы развития разрабатывались только материалистами, идеалистическая философия также пыталась решить их со своих позиций. Естественно, что проблема развития является важной и для самой эмбриологии.

Впервые концепция развития (в особенности органического) была сформулирована древнегреческими философами. А. Ф. Лосев подчеркивает, что именно в философии Аристотеля появляется диалектический результат живого развития жизни. Дальнейшая философская разработка этой идеи во многом зависела от решения целого ряда естественнонаучных проблем, которые, в свою очередь, требовало эффективной методологической основы.

Такая диалектическая взаимосвязь методологии и результатов конкретных наукпринципиальное качество научного познания.

Более развернутый характер эволюционные идеи приобрели в учении Д. Дидро (1713−1784), который прямо ставил вопрос о качественной изменчивости органического мира. Предвосхищая некоторые положения эволюционного учения, Д. Дидро считал, что человек как биологический вид имеет свою историю становления, равно как и другие живые существа.

Важную роль в разработке идеи развития и становления эволюционного учения сыграли труды выдающегося французского естествоиспытателя 18 в. Ж. Л. Бюффона (1707−1788), автора знаменитой многотомной «Естественной истории».

Одним из первых философов, сделавших попытку применить современное ему естествознание для объяснения и развития мира, был И.Кант. неоднократные его ссылки на сочинения Ж. Бюффона, Ш. Бонне позволяют сделать вывод, что И. Кант был знаком с новейшей литературой по вопросам познания жизни. Значительное влияние на него оказали труды Г. Лейбница и Г. Э. Лессинга. идея развития рассматривалась им как всеобщий принцип, применимый к познанию всех явлений, имеющих место на Земле. Фактический научный материал, которым располагал в то время биология, не мог дать И. Канту убедительных доказательств в правильности его концепции. Тем не менее выводы, к которым он пришел, рассматривая живую природу, способствовали проникновению идеи эволюции в умы биологов. И. Кант предугадал сущность материалистического объяснения природы наследственного материала, совершенно верно подметив независимость его от внешних причин.

Возможность доказательства общности происхождения «великого множества» видов живых организмов, населяющих Землю, И. Кант видел в создании естественной истории как самостоятельной науки.

В этот же период немецкий естествоиспытатель К. Ф. Вольф (1734−1794) опубликовал свою диссертацию «История зарождения», в которой опроверг учение о преформации и научно обосновал теорию эпигенеза.

Большой вклад в развитие эволюционных представлений внесли Эр. Дарвин, К. Ф. Кильмейер, и в особенности французский натуралист Ж. Б. Ламарк (1744−1829).

Идеей эволюции Ж. Ламарк нанес ощутимый удар телеологии (учение о наличии в природе, обществе объективных, внечеловеческих целей). Некоторые противоречия, присущие ламаркизму, послужили впоследствии поводом для дискредитации со стороны антиэволюционистов эволюции. Они также явлились одной из причин того, что многие материалистически мыслящие естествоиспытатели не приняли идей Ж.Ламарка.

Особенно ожесточенно нападки на теорию Ж. Ламарка были предприняты французским биологом Ж. Кювье (1769−1832), игравшим значительную роль в науке первой половины 19 века. Исследования Ж. Кювье способствовали внедрению сравнительного метода в анатомию и палеонтологию. Широкое распространение получили сформулированные им принципы приспособленности организма к условиям среды и взаимозависимости отдельных частей и органов внутри организма. Ж. Кювье отстаивает телеологические принципы, сущность которых сводиться к следующему: всякое «организованное существо» образует целое, представляющее единую замкнутую систему, взаимодействие и соответствие частей которой подчинено одной конечной цели.

Разработка эволюционной идеи была продолжена И. В. Гете, русским ученым И. Е. Дядьковым (1784−1841) и особенно К. Ф. Рулье (1814−1858), которые подчеркивали определяющую роль внешних условий в существовании живых организмов. Существенную роль здесь сыграл К.Бэр. ему принадлежит заслуга установления связи между онтогенезом и филогенезом, подтверждавшей идею исторического органических форм.

Накопленный длительным развитием биологической науки фактический и теоретический материал требовал своего объяснения в рамках общей концепции, диалектически отражающий противоречивые процессы развития в живой природе. Такое объяснение было дано Ч. Дарвином, который вскрыл и объяснил источники и движущие силы этой эволюции. В основе теории эволюции им были положены следующие материальные факторы: наследственность, изменчивость и естественный отбор. Его учение о естественном отборе стало ключевым в решении многих проблем эволюции органического мира. В 1859 году был выпущен главный труд всей жизни Ч. Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора, или сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь». Первое издание книги в количестве 1250 экземпляров было распродано за один день. С тех пор вышли тысячи экземпляров труда Ч.Дарвина.

Дарвинизм критиковали за то, что из него выпадал целый ряд вопросов:

• -причины сохранения в историческом развитии системного развития организмов;
• -о механизмах включения в эволюционный процесс онтогенетических перестроек;
• -о неравномерности темпов эволюции;
• -о крупномасштабных событиях в эпохе биотических кризисов и т. д.

Антидарвиновское учение:

— неоламаркизм, основывался на признании адекватной изменчивости, возникающей под непосредственным или косвенным влиянием факторов среды и обеспечивающий прямое приспособление организма к ним, а также на идее наследования приобретенных таким образом признаков и на отрицании сознательной роли естественного отбора.

Это направление состояло из:

• -механоламаркизма,
• -психоламаркизма,
• -ортоламаркизма.