Перспективы буржуазной цивилизации: концепция «устойчивого развития» как поиск выхода из кризисной ситуации

Бесконтрольная максимализация потребления в ведущих странах Запада привела к возникновению еще одной, — поистине глобальной проблемы, — проблемы выживания человечества в целом. Как заявил Генеральный секретарь международной конференции ООН Морис Стронг, вопрос сегодня стоит так: «Или будет спасен весь мир, или погибнет вся цивилизация». Звучит весьма и весьма пессимистично! Но это не субъективная придумка Стронга, и уже тем более автора данного материала, а суровая реальность нашей эпохи.

Бомбой, заложенной под нашу цивилизацию, является глобальный, грозящий взрывом социальный и экономический диспаритет во владении и распоряжении материальными, интеллектуальными и информационными ресурсами. Вопиющее неравенство возможностей людей имеет множество измерений:

• — между промышленно развитыми («золотой миллиард») и развивающимися странами;
• — между Севером и Югом, Западом и Востоком;
• — между белой, черной и желтой расами;
• — между людьми богатыми и бедными;
• — между социокультурными системами;
• — между настоящим и будущим поколениями землян.

Концепция устойчивого развития возникла как новая парадигма глобального развития жизни человеческого сообщества и его культуры в том числе. И, в сущности, является альтернативной по отношению к современной буржуазной цивилизации. Однако за ее реализацию предстоит еще длительная и непростая борьба ученых, политических деятелей, всей мировой общественности. Однако и эта концепция еще не панацея. Она сама требует углубления и доработки. Российские ученые, в том числе академики В. А. Коптюг, Н. Н. Моисеев и многие другие уже сделали немало в этом направлении, внесли существенные коррективы в ее содержание.

Для настоящего исторического момента, когда человечество реально вступило в эпоху глобальной катастрофы, особенно полезно поразмыслить над идеями Вернадского, Соколова, Моисеева, Коптюга, Федотова, в особенности о переходе биосферы в ноосферу. И здесь очень важно понять две мысли В. И. Вернадского:

Мысль первая: человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед его сознанием и трудом, ставится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого. Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого, приближаемся, и есть «ноосфера».

Мысль вторая: геологически мы переживаем сейчас выделение в биосфере царства разума, меняющего коренным образом и ее облик, и ее строение, — ноосферы. Научная мысль человечества работает только в биосфере и в ходе своего проявления в конце концов превращает ее в ноосферу, геологически охватывает ее разумом.

Мысли В. И. Вернадского станут более понятными, если проанализировать его представление о допустимой степени воздействия человечества на биосферу. В своей книге «Научная мысль как планетное явление» Вернадский размышляет о возможной численности людей, заселяющих биосферу Земли. Он пишет, что некоторые ученые (в частности, Г. Ф.Николаи) считали возможным пропитать на Земле 22,5 млрд. человек. Если же использовать новые источники энергии, то Земля (по Николаи) могла бы быть заселена — 310 (это соответствует фантастической плотности населения в 230 человек на квадратный метр!). Сам Вернадский добавлял, что при использовании энергии, связанный с атомным ядром, эти числа «должны быть сильно увеличены».

Таким образом, процесс перехода биосферы в ноосферу надо понимать как процесс интенсивнейшего развития человеческого разума, процесс который должен привести к созданию на Земле с ограниченными возможностями научно-организованного, управляемого, жизнеспособного мироустройства. Это и будет означать наступление ноосферной эры.

Иначе говоря, у человечества вырисовываются реальные оптимистические перспективы:

• — саморазрушение мира, безусловно, можно остановить, введя управление мировой системой. Первый, наиболее эффективный элемент управления — рента со стран за пользование биосферой;
• — цивилизация на планете, безусловно, может сохраниться, если человечество сумеет заменить общество потребления системой экологического социализма, т. е. управляемого, планового, с общественной собственностью на основные средства производства, установит равновесное, гармоничное взаимодействие человечества и биосферы с соответствующим индексом устойчивости, а также гармоничное единство материального и духовного начал в культуре.

Но это может произойти только на основе самой культуры, востребованности ее удивительной способности сплачивать и поднимать людей, на казалось бы, неразрешимые задачи. Когда-то, миллионы и миллионы лет тому назад, в начале антропогенеза, именно культура «создавала человека», а человек — культуру. Сегодня, т. е. в начале III-го тысячелетия культура способна указать путь человечеству по преодолению современного глобального кризиса. А для этого человечество, западная цивилизация, в первую очередь, должны востребовать тот гуманистический, интеллектуальный нравственный потенциал, который заложен в ней во все предыдущие эпохи, апробирован самой историей. А отсюда задача сугубо практическая: мировое сообщество призвано закрепить и развить все те позитивные тенденции, которые проявились в ХХ столетии, а именно:

• — развитие гуманизма, как универсального феномена, адресованного не избранным, элитарным слоям («золотому миллиарду»), а всему человечеству, каждому человеку;
• — использование науки как общемирового явления и обеспечение на деле интеграции и интернационализации как хозяйственно-экономических, так и социальных, политических, межгосударственных связей, что в конечном итоге должно привести к новому социокультурному устройству на планете;
• — усиление взаимодействия и взаимообогащения национальных культур за счет интенсификации коммуникационных, научно-технических, экономических, духовных связей, что приведет к созданию таких условий, когда на планете по имени Земля смогут счастливо жить все народы, все люди.

Таковы в общих чертах контуры, основные достижения и проблемы культуры буржуазного общества в ХХ столетии. Не умаляя ни одну из составляющих, важно в первую очередь разобраться в острых проблемах. Ибо, только поняв их, можно говорить о перспективах в XXI веке.