Типы личности по Адлеру

Альфред Адлер в своей работе «Понять природу человека» постулирует о том, что изучать как психику человека, так и его самого невозможно без исследования его межличностных отношений. Что каждый день перед психикой возникают проблемы, связанные с общественной жизнью, и пути решения этих проблем собственно и определяют направление развития психики. И каждый из нас, сталкиваясь с подобного рода проблемами, выбирает знакомый/когда-то увиденный/заимствованный у родителей/самый простой/самый удобный/самый логичный на его взгляд и т. п. способ решения данной проблемы. Так вот в эти способы решения Адлер назвал адаптацией личности к обществу и обозначил важнейшей функцией как личности, так и самого общества. И таким же образом на основании анализа способов адаптации, которые определяются и связаны непосредственно с выбранным человеком стилем жизни была предложена соответствующая типология личности. Определяющим же здесь стал критерий социальной полезности.

«То, что мы называем справедливостью и праведностью и считаем самыми ценными чертами характера человека, — не что иное, как исполнение условий, вытекающих из социальных нужд человечества. Эти условия формируют характер и направляют действия личности. Ответственность, верность, откровенность, правдивость и тому подобное — это достоинства, которые возникают и поддерживаются лишь благодаря незыблемым принципам общественной жизни. О том, хорошо или плохо то или иное качество характера, мы можем судить, лишь глядя на него глазами общества. Хорошие поступки, например достижения в науке, политике или искусстве, становятся достойными внимания лишь тогда, когда доказана их ценность для всех. Критерии, по которым мы судим о той или иной личности, определяются ценностью этой личности для человечества в целом. Мы сравниваем личность индивидуума с идеальным образом личности, которая выполняет свои задачи и преодолевает лежащие перед ней трудности с пользой для общества в целом, личности, чье социальное чувство высокоразвито».

Адлер выделяет четыре типа личности:

Управляющий тип. Люди самоуверенные и напористые, с незначительным социальным интересом, если он вообще присутствует. Они активны, но не в социальном плане. Следовательно, их поведение не предполагает заботы о благополучии других. Для них характерна установка превосходства над внешним миром. Сталкиваясь с основными жизненными задачами, они решают их во враждебной, антисоциальной манере.

Довольно ярким примером на сегодняшний день могут послужить школьные «королевы», которые, объявив себя самыми лучшими и красивыми, с высоты своих шпилек смотрят на всех остальных, презрительно ухмыляясь. Такие девушки за словом в карман не полезут, оскорбление чужой личности и чужого достоинства вполне в порядке вещей, учитывая, что подобные унижения других поднимают их социальный статус. Даже в кругу тесных, казалось бы, подруг одна без лишних раздумий подставит другую, если ей будет с того выгода типа внимания желанного парня или поднятия авторитета. адлер межличностный поступок бездействие.

Берущий тип. Как следует из названия, люди с подобной установкой относятся к внешнему миру паразитически и удовлетворяют большую часть своих потребностей за счет других. У них нет социального интереса. Их основная забота в жизни — получить от других как можно больше. Однако, так как они обладают низкой степенью активности, то маловероятно, что они причинят страдания другим.

Среди современных женщин нередко можно встретить такой тип, особенно в больших городах, где больше состоятельных и успешных мужчин. Подобного рода женщина всегда хорошо выглядит, она искусный манипулятор и шантажист, она умеет правильно «нажать» на мужчину, чтобы получить желаемое бриллиантовое колье, ради которого на по сути-то и готова терпеть его общество, так как ни о какой любви тут речи не идет. Она будет оставаться покладистой и послушной до тех пор, пока получает свои игрушки и безделушки, и ничего в этом мире, кроме них, ее не интересует.

Избегающий тип. У людей этого типа нет ни достаточного социального интереса, ни активности, необходимой для решения своих собственных проблем. Они больше опасаются неудачи, чем стремятся к успеху, их жизнь характеризуется социально-бесполезным поведением и бегством от решения жизненных задач. Иначе говоря, их целью является избегание всех проблем в жизни, и поэтому они уходят от всего, что предполагает возможность неудачи.

К людям данного типа сразу хочется отнести людей не получивших ВПО. Зачастую это люди, занимающие во всех компаниях самые низшие должности и не продвигающиеся по карьерной лестице (клерки, менеджеры низнего звена, операторы и т. п.), это люди на должностях самого простого обсуживающего персонала (технички, посудомойки, санитарки, продавцы, кассиры), то есть все это люди занятые не слишком обремененным умственной деятельностью трудом, ни в коем случае не несущая в себе рискованных и непредвиденных ситуаций, нет никакой ответственности за других людей, заработная плата достаточная для того, чтобы прокормить себя, а больше-то зачем?! И так нормально! Главная философия — «Моя хата скраю — ничего не знаю». Такой человек поднимается вечером в квартиру домой уставший после работы, а слышит, что у соседей за дверью муж жену опять бьет и орет, и думает: «Да они взрослые люди — сами разберутся, главное, чтоб спать мне не мешали».

Социально-полезный тип. Этот тип человека — воплощение зрелости в системе взглядов Адлера. В нем соединены высокая степень социального интереса и высокий уровень активности. Являясь социально ориентированным, такой человек проявляет истинную заботу о других и заинтересован в общении с ними. Он воспринимает три основные жизненные задачи — работу, дружбу и любовь — как социальные проблемы. Человек, относящийся к данному типу, осознает, что решение этих жизненных задач требует сотрудничества, личного мужества и готовности вносить свой вклад в благоденствие других людей.

Данный тип человека, представленный Адлером, видится мне идеальным, то есть крайне редко встречающийся в реальной жизни со всеми его проявлениями в полной мере, без каких-либо огрехов. Этот тот тип, к которому каждый из нас должен стремиться, воспитывая себя изо дня в день, делая выводы из ошибок, поступков, отношений, действий или бездействий своих и окружающих нас людей. Это человек сострадательный и принимающий, миролюбивый и чуткий, открытый и добросовестный, заинтересованный в благополучии общества, созерцательный и внимательный, умеющий прощать и главным образом деятельный. Стремление к развитию у себя этих качеств — это и есть психологический рост, и он возможен в любой момент жизни, в любом возрасте.

С моей точки зрения, личностью, которая полностью соответствовала социально-полезному типу можно назвать Махатма Ганди. Этот человек, пропагандировавший путь ненасилия, который внес такой огромный судьбоносный вклад в историю Индии, он был философом, политиком, человек высочайших моральных ценностей и один из светлейших умов, добродетельный и миролюбивый.

*Я бы хотела выделить еще один тип людей, который довольно ярко представлен в нашем сегодняшнем обществе, и был бы сочетанием двух адлеровских типов — управляющий + берущий. Он представлен зачастую крупными бизнесменами, высокопоставленными чиновниками, широкомасштабными и первоклассными аферистами. Это люди, которые для достижения своей цели не испугаются испачкать руки даже чужой кровью, люди, которые эксплуатируют, шантажируют, добиваются своей выгоды абсолютно любыми путями, по пути ломая человеческие жизни и идя «по головам». И чем больше эти люди получают за счет других, тем больше им хочется иметь. Нет предела их алчности и честолюбию. Они получают удовольствие одновременно как от факта обладания большими ресурсами, полученными зачастую неблагородным и нечестным путем, так и от превосходства над другими, их пьянит чувство наличия у них власти и возможности заставлять людей исполнять любую их волю.

Что касается сегодняшнего российского общества, то в нем, как мне кажется преобладают 2 типа людей — берущий и избегающий. И мне представляется, что связать это можно с распадом СССР, как с одним из факторов, определивших настоящую ситуацию в нашей стране.

Понятие «забота об обществе» в Советском Союзе было на уровне данности и обязанности каждого его гражданина. Человек в той системе не представлял себе, что значит «МОЁ» в широком смысле. У всех всего поровну, у всех все одинаково, а если вдруг кому-чего «перепало» — придут и отберут. И тут происходит внезапная и кардинальная смена режима, все принципы о тотальном равенстве вдруг становятся совершенно неактуальными. Разумеется, всем и каждому захотелось обладать чем-то своим собственным, чем ни с кем и никогда не придется делиться, и отобрать уже никто не сможет. И тут произошло некоторое разделение/расхождение на два полюса проявления эгоистического поведения у людей: одни, те, кто амбициознее, наглее, где-то находчивее, хитрее и более жадные, стали правдами и неправдами, в основном как раз «неправдами» — за счет различных ухищрений, махинаций, краж, «наживе» за счет других и другой нелегальной деятельности, нагребать себе в собственность как можно больше разного рода имущества, просто потому, что появилась подобная возможность; вторые — те, что не рискуют, не хотят чужого, которым и той краюшки хлеба, кружки чая в маленькой квартирке более, чем достаточно, тоже осознали, что-то, что они имеют их СОБСТВЕННОЕ, что и отчитываться никуда не надо, и не должен посягнуть никто ни на них самих, ни на то, у них есть. Такой человек решил: «Я теперь сам по себе, есть вот это МОЁ! Значит, что я никого трогать не буду, меня пусть тоже никто не трогает, а у кого какие проблемы — не мое это дело. Пусть, кто хотят там наживаются, грабят, да пусть у них хоть карманы от денег порвутся, лишь бы ко мне никто не приставал.» И подобная тенденция по-прежнему сохраняется в нашей стране, к сожалению, так как мало что способствует психологическому росту населения в общем. Но такое положение вещей развилось вполне закономерным путем, как «шоковая» реакция людей на смену государственного режима и правительственного аппарата. Несомненно, что это не единственный фактор, оказавший влияние, однако мне он видится чрезвычайно важным.

Источники

А. Адлер. Понять природу человека. / Пер. Е. А. Цыпина — СПБ.: «Академический проект», 1997.

Л. Хьелл, Д. Зилгер. Теории личности: основные положения, исследования и применение — СПб.: Питер Пресс, 1997.