Мистика нацизма

Курсовая работа

Мистика нацизма

оккультный мистический нацизм

Актуальность темы

исследования заключается в том, что документальные свидетельства о мистических и оккультных началах нацизма выводят эту тему из ряда экзотических и придают ей серьезный характер.

Латинский термин «natio» первоначально означал то же самое, что греческий термин «этнос» и русский термин «народ». Именно так он воспринимался на протяжении большей части всемирной истории. Данный термин исторически претерпел серьезные изменения. Независимо от того, мыслится ли нация в категории гражданского единства или в категории единства этнического, в политической и социальной практике имеет место такое явление, как национализм.

Национализм — идеология и направление политики, основополагающим принципом которых является тезис о ценности нации, как высшей формы общественного единства и её первичности в государство образующем процессе. Существует несколько форм национализма: шовинизм — агрессивный национализм, основывающийся на противопоставление интересов одной нации интересам других наций; нацизм (национал-социализм) — более агрессивная форма национализма, включающая в себя не только неприязненное отношение к другим нациям, но и опирающаяся на идею национального превосходства.

Общеизвестно, что идеология нацизма строилась на псевдоучениях и на оккультных представлениях о мире, существовавших в числе высших руководителей Третьего Рейха. Предметом национал-социализма являются не партии, политические взгляды и организации, через которые люди выражают свои интересы в социально — политической сфере, а глубинная история, связанная с мифами, фантазиями и символами, которые наложили свой след на развитие реакционного и авторитарного мышления нацизма. Истоки этого движения лежат в доктринах и культовой практики ариософов, Гвидо фон Листа и Йорга Ланца фон Либенфельса. В их работах описывался доисторический золотой век, в котором хранители знания толкуют оккультно-расовые учения и управляют расово-чистым обществом.

Объектом исследования является мировоззренческое, аксиологическое и оккультное содержание идеологии нацизма. Предметом исследования выступает нацизм как эзотерическое знание.

Цель исследования — комплексный анализ идеологии нацизма, экспликация историко-культурных предпосылок и мистических корней нацизма, а также осмысление его влияния на личность, общество и государство. Для реализации поставленной цели требуется решение серии исследовательских задач:

1) проанализировать предпосылки и истоки нацизма;

2) проследить генезис и историко-культурную эволюцию нацизма;

3) изучить специфику идеологии нацизма, его теоретико-мировоззренческие и ценностные доминанты;

4) выявить мистические корни нацизма и раскрыть влияние восточного оккультизма на нацизм.

Степень разработанности проблемы. Осмыслению историко-культурных предпосылок и истоков нацизма посвящена целая серия работ

А. С. Бланка, Т. Клепша, П. Ю. Рахшира. Нацизм как политическая идеология, и в особенности его ценностно-нормативный блок, представлял интерес для

В. А. Буханова, А. А. Галкина, О. Ю. Пленкова. Н. Гудрик-Кларк и Р. Алло — одними из первых обратил внимание на мистическую сторону нацизма и его оккультную символику. Они предположили, что нацизм в некоторой степени — преемник древневосточных оккультных учений и движений, и предложил рассматривать нацизм не только и не столько как политическую идеологию или доктрину, сколько как эзотерическое знание. Нацизм в биологическом ключе (с позиций естественной борьбы за выживание) раскрыт А. Вернеке. Исследования Т. В. Андриановой, В. И. Дашичева и Ю. Я. Орлова анализируют влияние идеологии нацизма на личность, общество, государство.

1. История нацизма и нацизм в истории

1.1 Немецкие корни нацизма: деятельность тайных обществ Германии и политика Адольфа Гитлера

Не так давно стало известно, что предпосылки зарождения идеологии нацизма были заложены секретными обществами до возникновения нацистского государства. В конце XIX века настоятель бенедектианского монастыря Теодор Хаген совершил длительное путешествие на Дальний Восток. Целью являлся поиск экзотерических знаний для создания ордена. Хаген привез огромное количество древних манускриптов, содержание которых оставалось тайной даже для братии. Известно только, то, что настоятель дал заказ местным мастерам сделать в аббатстве новые барельефы. И с того времени их основой стала свастика — древний языческий знак кругообразного вращения мира. В 1988 году Теодор Хаген умирает и в аббатство приходит цистерианской монах Йорг Ланс фон Либенфельс. Он несколько месяцев провел в монастырской библиотеке, изучая манускрипты Востока. Очевидцы вспоминали, что он ни с кем не разговаривал и выглядел крайне возбужденным, как человек, находящийся во власти поразительного открытия. И на самом деле материалы, полученные Лебенфельсом, позволили ему основать тайное общество под названием «Орден нового храма». Деятельность своего ордена он посвятил бескомпромиссной борьбе против смешения рас и за выведение новой, высшей расы чистокровных арийцев. «Орден нового храма» стал одним из центральных звеньев оккультного движения «Виенай» — старонемецкий «посвящение». Это понятие в кругах эзотериков понимается как мистическое достижение того, что для профанов является объектом слепой веры. Так же в 1908 году в Вене был утвержден орден Гвидо фон Листа, который так же относился к этому течению. Гвидо фон Лист ставил перед собой задачу переустроить современное общество, опираясь на древние принципы — общество, в котором власть, прежде всего — духовная — принадлежало бы тем, кто его действительно достоин, т. е. ученым и магам. Главным духовным оружием этого ордена он сделал руны, создав свой собственный строй рун, носящий сегодня название «Арманический». На самом деле, руны всегда были главным мистико-магическим инструментом Гвидо фон Листа. Руны позволяли ему исследовать древние символы и изображения, трактовать древние песни, разрабатывать мистические концепции. Именно поэтому его разработки в области мистики и магии известны сегодня более всего. В работе «Мистериальный язык индогерманцев» Лист писал о германской традиции, как исключительной носительнице духовности и мудрости предков, обитавших на древнем континенте Арктогея. В книге была помещена карта этой легендарной земли со столицей Туле.

В 1912 году Герман Поль и Теодор Фрич создали тайный орден под название «Германенорден». Эта организация стала основателем ордена «Туле» и «Аненебре». Геманенорден изучал и применял оккультные знания, руническую магию. Так, например, жест Гитлера «скрещенные руки на груди» это не только «Жест Магистра» Германенордена это еще и магический символ, который связывают и с рунической магии и с древнеегипетской. Значение его объясняют, как пробуждение темных сил, так и подчинение толпы. Из мистической плоскости идеи ордена быстро перешли в прикладные. Многие теоретические положения расового закона 1934 года словно списаны с документов Германенорден. В своей практической части закон призывает к вытеснению неарийцев, особенно еврейских полукровок, из государственного аппарата, из адвокатуры, с должностей журналистов, врачей, из сферы культуры и искусства.

В 1918 году в Мюнхене одним из членов данного ордена, Рудольфом фон Зеботтендорфом был основан филиал Германенордена — общество «Туле». Основной темой исследований общества было происхождение «арийской расы». Страна Туле помещалась древнегреческими и древнеримскими географами на крайнем севере. Общество было названо в честь Ultima Thule. Нацистские мистики заявляли, что это была столица древней Гипербореи, находившаяся на дальнем севере, рядом с Гренландией и Исландией. Члены общества верили, что «арийцы» были высшей расой, существовавшей в доисторическую эпоху на легендарном материке Атлантида. Миф гласил, что жители Туле были потомками «арийцев», выжившими после гибели Атлантиды. Одна из членов общества Мария Оршич утверждала, что «арийцы» были потомками инопланетян из системы Альдебарана. В обществе были популярны антропософские идеи, как, например, девиз Der Weg ist in Dir («Путь в Тебе»). Члены общества также верили в то, что «арийцы» обладали секретным знанием, которое можно перенять путем магических ритуалов. Легенда о таинственном острове выполняла для членов «Общества Туле» двойную функцию. Они не только верили в существ, хранящих мудрость мифической цивилизации, но также утверждали, что немцы-наследники «арийцев», что делало их «расой господ».

Так же, организация Германенорден являлась основателем для общества «Аненебре». 1933 года в Мюнхене торжественно открылась выставка «Наследие германских предков». В качестве организатора выставки значится профессор Герман Вирт. Посетителям этой выставки были представлены различные концепции, доказывающие, что германцы первыми в мире перешли к сложному земледелию, научились обращаться с металлами, освоили ремесла, у них раньше всех появилось изобразительное искусство. Эти концепции заинтересовали Генриха Гиммлера, посетившего эту выставку. В 1935 году Гиммлер становится президентом и уполномоченным организации «Наследия предков». Таким образом, с самого начала общество «Аненербе» было связано с будущими нацистскими лидерами. В середине августа Гиммлер сделал Вирту предложение создать на базе фондов выставки и ее организационного комитета институт «Наследие предков» (Организация Аненербе). Задачей института являлось изучение истории, культуры, языка и традиций древних германцев. Главой «Организации Аненербе» стал Герман Вирт.

Через год после создания общества «Ананебре» была создана организация «Врил» или «Всегерманское общество по изучению метафизики». Существование данного общества до сих пор не доказано, потому что не осталось ни одного документа подтверждающего его существование. Также неизвестно и то, кто же создал это тайное общество. Существует две версии на этот счет, либо это был немецкий геополитик Карл Хаусхофер, либо русский метафизик Георгий Гурджиев. В отличие от общества «Туле», которое придавала большое значение космосу, «Врил» уделяло наибольшее внимание внутреннему миру истинного арийца. По сути, врил — это особая энергия вселенной, которая пронизывает всё сущее. Члены данного общества разрабатывали способы для того, чтобы овладеть этой энергией, используя при этом восточные экзотерические методики.

Самое яркое и жестокое проявление нацизма в истории человечества приходится на XX век. В Германии нацизм возник и развивался как причина послевоенного кризиса и тяжелого политического положения в Веймарской республике. С 24 марта 1933 года по 23 мая 1945 года Германское государство неофициально стало именоваться как Третий рейх. В литературе и истории Третий рейх трактуется также как нацистская Германия и фашистская Германия. В данный период Германия представляла собой тоталитарное государство с однопартийной системой и доминирующей идеологией национал-социализма. Под контролем Национал-социалистической немецкой рабочей партии находились все сферы общества. Данная партия находилась под руководством Адольфа Гитлера, который был главой государства до самой своей смерти. Создание Национал-социалистической партии приходится на 1925 год вследствие неудачной попытки захвата государственной власти во главе с Гитлером и генералом Ледендорфом в 1923 году, также это событие имеет название «Пивной путч».

Рассматривая личность Адольфа Гитлера, сложно было бы предположить, что мальчишка, из бедной семьи, родившийся в 1889 году в австрийском городе Браунау станет лидером национал-социалистической партии. Не сдавший в средней школе выпускные экзамены Гитлер пытался поступить в академию художеств, но и эта попытка оказалась неудачной. Оставшись без денег и образования, он перебивался случайными заработками. Переломным моментом в жизни Гитлера можно считать вступление добровольцем в германскую армию во время первой Мировой Войны. Поражение Германии вызвало у него чувство горечи и озлобления на «национальных предателей» и «социалистических политиканов», которые, как он считал, своими действиями привели Германию к краху.

30 января 1933 года Гитлер был назначен на пост премьер-министра Германии. Разумеется, официальное назначение Гитлера на этот пост является важнейшим шагом на пути нацизма к захвату власти. Но до абсолютной победы нацизма предстояла еще упорная борьба, ведь у нацистов не было полного контроля над имперским правительством, у НСДАП не было совершенной монополии, а так же не была устранена главная причина общественного недовольства: экономический упадок в стране. Поэтому укрепление основ своей власти и устранение любых политических сил, препятствующих этому, стало первоочередной задачей Гитлера.

Из этого следует, что историю возникновения нацизма можно разделить на два периода. Первым является опровержение того, что нацизм возник только с приходом Гитлера к власти. Данный период обобщает все первоначальные мистические предпосылки и знания о данном течении, начиная с конца XIX века, а также рассматривает фундамент, который заложили различные Ордена для дальнейшего формирования и развития нацизма. Вторым периодом можно считать приход к власти Гитлера и расцвет нацизма в Германии. Но нельзя говорить о том, что существует строгая граница между этими периодами. Они связаны между собой толстой нитью сформированных знаний, тайных манускриптов и мистической символики.

1.2 Идеология нацизма: от культа нации к фанатизму. Мистическая символика нацизма

Руны имеют светлую внешнюю форму и темное внутреннее содержание. Во все времена рунические маги стремились узнать скрытый смысл рун. С одной стороны, «руна» — это письменный знак, используемый в древней нордической традиции, с другой — он обозначает силы Вселенной и полноту оккультного опыта.

Нацисты активно использовали оккультную символику, отдавая свое предпочтение скандинавским рунам фуртак. В древнескандинавских и древнегерманских языках слово «руна» значило «тайна», «секрет», «тихий шепот». В первое время руны не использовались для обычного письма, а только в качестве магических символов, описывающих разнообразные принципы и силы Вселенной и человеческого бытия. В более глубоком смысле руны — это и есть скрытые силы, обозначенные на письме, а также при помощи пения и других магических действий. Те руны и песнопения, которые были получены после посвящения на мировом дереве, являются магическим отражением скрытых сил природы. У рун может быть множество значений. Из этого следует, что нацисты были уверены на наличие магических свойств в этих рунах. Самый известный символ Третьего Рейха — свастика, которая символизирует торжество арийской расы и борьбу за это торжество. Такое толкование свастики было дано самим Гитлером и записано в его книге «Mein Kampf». Традиционно свастика имела положительное начало. Свастика — правильный равносторонний крест, концы которого «сломаны» под прямым углом, что создает иллюзию вращения этого знака. Знак свастики, вероятно, изображал солнечное колесо, во многих культурах его связывали с богами солнца или неба, особенно в индоиранской традиции. Концы свастики могут быть загнуты как по часовой, так и против часовой стрелки. Свастика, «закрученная» концами влево, — буддийский символ бесконечного цикла существования — иногда, связывалась с мужским началом. Свастика с концами, загнутыми вправо в Верхней Месопотамии связывалась с женским порождающим началом, её часто изображали внизу живота великой семитской богини Иштар, которую в античности сопоставляли с Артемидой. В Китае правосторонняя свастика являлась женским символом «инь». Символизм свастики как знака жизненных сил, солнечной энергии и циклического возрождения часто совпадал с символизмом Создателя, особенно это заметно в традиции джайнизма. Свастика изображалась на стопе или груди Будды. Она была также эмблемой Христа в ране христианских катакомбных церквях. Крылатый диск на свастике был символом солнечной энергии в Египте и Вавилоне. Исходя из этого можно сказать, что свастика нашла широкое применение во многих регионах. Её наносили на священные объекты и на предметы быта, при этом её значение могло быть самым разнообразным. Кроме присущей свастике энергии вращения использовалась и другая графическая символика этого знака: загнутые концы образуют квадрат, окружающий статический центр. В символике североамериканских индейцев свастика была связано со священным числом четыре, четырьмя Богами ветров, четырьмя временами года. В Китае — с четырьмя сторонами света, а также являлась символом числа 10 000. В масонской традиции её использовали в качестве символа, отводящего беду и зло. Свастика была также секретным знаком гностиков и применялась вместо креста в христианской секте манихеев. Как эмблема арийской расовой чистоты свастика стала использоваться перед Первой Мировой войной членами антисемитских социалистических группировок в Германии и Австрии. Гитлер, великолепно владевший искусством манипуляции массовым сознанием, использовал присущий этому символу динамизм для нужд своей партии. Мистический восточный знак, более древний, чем символизирующий христианство крест. А пятиконечная звезда пришла к нам из Средневековья и чернокнижия, и связана с дьявольскими обрядами. Возможно, именно поэтому свастика стала отличительным символом нацизма и была избрана Гитлером в качестве эмблемы немецкого народа. В августе 1920 года свастика была помещена на нацистских знаменах, присвоив тем самым её призывную силу.

Как уже упоминалось ранее, руны фуртак лежат в основе символики нацизма. Так, например, руна «зиг» является знаком власти, энергии, борьбы и смерти. Создателем является штурмгаупфюрер Вальтер Хек. Выразительная молниеобразная форма произвела впечатление на министра внутренних дел Гиммлера, который избрал «сдвоенную молнию» эмблемой SS (СС).

Руна «гер» — символ духовного единства, иногда встречалась на форме солдат 11-й моторизованной добровольческой дивизии СС «Нортланд». Руна «Вольфсангель» или «волчий крючок» — первоначально использовалась для отпугивания волков, позднее стал символом свободы и независимости. На начальных этапах становления нацистской партии эта руна составляла часть ее эмблемы, позже она перешла на форму дивизии СС «Дас Рейх». В настоящее время эта руна сохранилась на гербе города Вольфштайн.

Руна «опфер» — знак самопожертвования. В начале 20 века использовалась ассоциацией немецких ветеранов «Стальной шлем», позже перекочевала на одежду инвалидов СС. Памятный знак с руной «опфер» был выпущен в честь так называемых «мучеников 9-го ноября» — шестнадцати сторонников Гитлера, убитых полицией во время «Пивного путча» в 1923 г.

Руна «лебен» — знак жизни. Использовалась как символ общества «Лебедсбор», занимавшегося расовыми вопросами, и «Аненербе». Проставлялась на надгробных памятниках, отмечая дату рождения. В наше время она применяется расистскими организациями: «National Alliance» и «Arian Press».

Руна «тотен» — она же руна смерти. Использовалась на надгробных памятниках и на документах при указании даты смерти.

Руна «тир» обозначала удачу в бою. Изначально трактовался как древнегерманский символ бога войны Тира. Часто использовалась на могилах эсэсовцев вместо креста, а также носилась на левой руке, символизируя окончание спецшколы офицеров СС, постепенно трансформируясь в нагрудный знак сотрудников управления СС по подготовке кадров.

Руна «одал» обозначала единство крови, содействовала сближению и единению людей одной крови. Использовалась в эмблеме сотрудников Главного управления СС по вопросам расы и поселений, а также на форме солдат дивизии СС «Принц Эугейн».

Руна «хайльзехен» является символом успеха и удачи. Изображалась на кольцах у эсэсовцев. Руна «халгалл» является символом веры в истинность нацистского мировоззрения. Встречалась на кольцах СС и на форме полицейских дивизий СС. Руна также широко использовалась во время эсэсовских церемоний.

Ещё одним из известных символов национал-социалистического движения является «Кровавое Знамя». Распространенная версия происхождения этого символа гласит о том, что это знамя в день «Пивного путча» нес Андреас Бауридль, шедший во главе колонны путчистов, направлявшихся к залу полководцев на мюнхенской площади Одеонсплац. На улице Резиденцштрассе колонна была остановлена и расстреляна в упор рейхсвером и «зеленой полицией» баварских сепаратистов. Под градом полицейских пуль путчисты разбежались, потеряв 16 человек. Позднее эти люди были названы «мучениками Движения». Среди убитых был и Андреас Бауридль, окрасивший своей кровью полотнище партийного знамени. С тех пор национал-социалисты придавали этому «Кровавому знамени» характер величайшей партийной святыни. Оно выносилось только по особо торжественным случаям и использовалось для освящения других партийных знамен. На вершине знамя представляло собой золоченый статичный крючковидный крест в золоченом же круглом дубовом венке. В нижней части «Кровавого Знамени» помещался золоченый шар, прикрепленный к серебряной горловине, на поверхности которой были выгравированы имена троих бойцов шестого штурма СА: Бауридля, Хеккенбергера и фон Штрански.

Но не только графическая символика является отличительной чертой нацизма. Нацистское приветствие являлось одним из главных символов принадлежности к Гитлеру. Гитлеровское приветствие в Третьем Рейхе состояло из поднятия правой руки под углом примерно в 45 градусов с распрямленной ладонью и восклицания «Heil Hitler», что на русском языке означает «Да здравствует Гитлер» или «Слава Гитлеру». Приветствие нацистское часто путают с приветствием итальянских фашистов, позже заимствованным национал-социалистами. Однако при «римском салюте» рука идёт к приветственному жесту от сердца, в то время как в нацистском приветствии она идёт сразу вверх от любого положения руки.

Ещё одним возгласом в национал-социалистическом движении является Sieg Heil (Зиг хайль). Данный лозунг в переводе на русский язык означает «Да здравствует Победа» или «Слава Победе». Данная фраза выкрикивалась одновременно с нацистским приветствием, особенно это было распространено на массовых собраниях. Лозунг был придуман Рудольфом Гессом на одном из съездов НСДАП в Нюрнберге. Одушевленный речью Адольфа Гитлера он начал его выкрикивать, собравшаяся многочисленная толпа сразу же подхватила его. После этого Адольф Гитлер и другие главы партии троекратно повторяли эти слова в конце своих речей. Данные действия ярко показаны в фильме «Триумф воли», который был снят по заказу Гитлера. Суть этого фильм заключалась в пропаганде национал-социалистического движения, а конкретно съезда НСДАП в 1934 году в Нюрнберге. После крушения Третьего рейха демонстрация фильма в Германии была запрещена, так как он служил распространению идей национал-социализма. Сегодня его показ в Германии разрешен только в учебно-просветительских целях с обязательным вступительным словом киноведа или историка.

Представленная выше информация свидетельствует о том, что предметом национал-социализма являются не партии, политические взгляды и организации, через которые люди выражают свои интересы в социально — политической сфере, а глубинная история, связанная с мифами, фантазиями и символами, которые наложили свой след на развитие реакционного и авторитарного мышления нацизма. Следует отметить, что существует много символов, которые не были придуманы представителями данной партии, а лишь переработаны под свое течение. Такими являются, например, свастика или Гитлеровские приветствие, которые были взяты из других культур и подстроены под себя. Это может свидетельствовать о том, что нацисты умело, могли приспособить любую теорию или любой символ под свои цели.

2. Идеи восточного оккультизма в нацизме

2.1 Древневосточные культы и манускрипты — основа немецкого оккультного движения «Виенай»

Начало изучения оккультизма как исторического явления следует относить к 1718 году, когда в Лондоне вышла работа Фрэнсиса Хатчесона «Историческое эссе относительно колдовства с наблюдениями касательно действительных фактов». Автор рассматривал явление с рационалистической точки зрения, усматривая в нем лишь суеверие и мошенничество. Эта книга стала первым трудом, рассматривавшим оккультизм с критическо-исторической точки зрения, и в этом смысле открыла историю изучения вопроса в мировой науке. Так же данная работа положила начало первому этапу исторического рассмотрения оккультизма. В историческом процессе рассмотрения оккультизма сформировались два подхода, а в следствии, и две школы для его определения.

Первая школа описывала оккультно-эзотерический подход, который рассматривал феномен как объективно существующее явление научно-физического свойства. Представители данного подхода являлись одними из первых, кто попытались собрать, сохранить, систематизировать и опубликовать средневековые источники по тематике магии, демонологии, ведовства и алхимии. Так, например, можно отметить заслугу А. Э. Уэйта и

С. Мазерса в попытке первой полной научной публикации важнейшего средневекового источника по вопросу магии, каббалистики и демонологии — «Магического ключа Соломона»

Второй подход был представлен консервативными христианскими исследователями. Опираясь на позиции христианского традиционализма, они требовали более серьезного отношения к тематике оккультизма, рассматривая его как реально существующее явление. Ключевой фигурой этого периода данного направления следует считать Йозефа Фейхра, автора работы «Суеверие и католическая церковь Средневековья».

Конец XIX столетия стал началом нового этапа в изучении оккультной тематики. В этот период стал складываться либерально-гуманистический подход, возникший вследствие распространения сциентизма и позитивизма. Слабость данного подхода связана с непониманием того факта, что зло коренится в природе человека. Гуманисты видели в ведовстве мерзкое порождение темного средневековья. Авторы этой школы сосредоточили свое внимание на рассмотрении ведовских процессов и других репрессивных механизмов убежденные в том, что церковь служит препятствием на пути прогресса, они отвергали возможность реальной подоплеки ведовских практик и веры в ведьм, настойчиво утверждая, что не ведьмы, а инквизиторы придумали ведовство".

В 1875 году Елена Блаватская создает Теософское общество, из которого в 1913 году образуется и выходит Антропософское общество. После 1918 года происходит возрождение и быстрое распространение астрологии, в 1947 году возникает уфология. Оккультные мировоззрения проникают в церкви, секты и так называемые «новые религии», заполняют пустоты, которые раньше были заполнены христианством, и включают в свои ряды тех, кто разочаровался в научно-технических и идейно-политических пророчествах.

Слово оккультизм означает «скрытый» и «эзотерический», что означает «для избранных». Из этого можно сделать вывод, что оккультизм — общее название учений и традиций, считающих, что существуют скрытые и неизвестные науке силы и явления в человеке и космосе, опыт которых доступен лишь людям с «особыми способностями» или «посвященным». Принято считать, что в основе оккультных практик лежит «древняя философия», которая опирается, с одной стороны, на магию и алхимию эллинистического периода, а с другой стороны на иудейский мистицизм. Согласно определению религии как веры в существование сверхъестественных существ, явлений и сил, оккультизм является разновидностью религиозного мировоззрения. Главной задачей оккультизма является познание сокровенных тайн мироздания. При этом оккультизм признает три мира существования:

· Мир духовный, который исследуется при помощи аналогии. Представителем его является дух.

· Мир астральный, который доступен наблюдению лишь при известных условиях. Представителем его является энергия и сила.

· Мир физический, который познается при помощи внешних чувств. Представителем его является материя.

Свое начало оккультизм берет из глубокой древности. Его сокровенные тайны оберегались египетскими жрецами и индийскими браминами. Эти знания передавались в устной и письменной, но при этом только посвященным. Все оккультные науки и знания можно разделить на несколько отделов:

1. Отдел общего оккультизма, который включает в себя:

a. Философию оккультизма.

b. Метафизику.

c. Каббалу — наука о Боге, вселенной и человеке, во всех их соотношениях.

d. Тора — сотворение форм.

e. Пифагорейство — сотворение знаков.

f. Иероглифику.

g. Науку о числах.

2. Астрология, которая включает в себя:

a. Физиогномику.

b. Хиромантию.

c. Книгу Таро, которая является сводом главнейших положений древнего оккультизма.

3. Психургия, которая включает в себя:

a. Медиумизм.

b. Магнетизм.

c. Гипнотизм и внушение.

d. Психометрия.

e. Телепсихия.

f. Телепатия.

4. Алхимия — древняя наука, изучающая зоны природы в их приложении к низшим её царствам.

5. Магия — изучение астральных сил и управление ими.

6. Теургия — высшее сокровенное знание, которое изучает силы Эмпирия.

Сейчас оккультизм в самых глубоких своих проявлениях есть серьезный симптом разложения физического плана бытия. В оккультизме как будто бы нет свободы, смысла и света в начале пути. Для оккультной науки Штейнера так до конца и остается неизвестным, имеет ли мировой процесс смысл и в чем этот смысл. Человек не противостоит космическим силам как существо, вносящее смысл в мировой процесс, — человек пассивное орудие космических сил. Церковь, а вслед за ней и наука запретили познание тайн космоса и всякий подход к ним. В оккультизме тайны космоса начинают раскрываться. Он познает тайну космоса без изначального осмысления. Бог далеко от человека в оккультизме, еще дальше, чем в церковном христианстве. Бесконечная эволюция никогда не доведет до Бога. Странствование души начинается без Бога, без религиозного откровения смысла. В оккультизме же душа все еще остается неискупленной. Оккультизм знает лишь потенциальную, математическую бесконечность и не хочет знать актуальную бесконечность, в которой все уже дано, дан изначально Бог. Но велико значение оккультизма в обращении к познанию тайн космоса, в утверждении спонтанности человека. Оккультные силы всегда были присущи человеку, но если раньше они были подавлены грехом, то в новую эпоху помогут творческому преображению живой природы. По мнению Н. А. Бердяева, современный оккультизм — это интеллигентское сектантство, интеллигентский гностицизм и потому разделяют судьбу сектантства и гностицизма. В них те же «спиритуалистичность», «рационалистическое бессилие», «отсутствие духовного смирения». Таким образом, оккультные течения представляют собой своеобразный гибрид гностицизма и позитивизма.

Несколько тысяч лет назад посвященные знали высшую мудрость. Древняя мудрость — предел стремления для современного человека. В мире не может быть нового откровения, не может быть эпохи, превышающей все достижения древней мудрости и древних мудрецов. Вечная мудрость дана раз навсегда, и посвященный к ней так же приобщался три тысячи лет тому назад, как приобщается и сейчас. Творческого прироста мудрости в мире нет. Возможно новое откровение, новая мировая эпоха. Подлинного антропологического откровения не было еще в древней мудрости. Оккультизм обращен исключительно к древней мудрости. В оккультизме обычно преобладает мистическая категория священства над мистической категорией пророчества. Сама идея посвящения производна от священства. Оккультизм всегда направлен на животный мир, а не на божественный. Он целиком пребывает в сфере отношений человека к человеку и человека к природе. В этой сфере оккультизм устанавливает свою традицию священства. Оккультизм неизбежно должен возродиться у грани перехода к творческой мировой эпохе как познание тайн поколебавшегося в своей физической устойчивости космоса. Но роль его двойственна. Оккультное познание может быть необходимо в момент потрясения физического плана бытия. Но оккультизм может оказаться враждебным всякому творчеству человека. Наиболее, по-видимому, благоприятен человеку и его творческому началу оккультизм Штейнера, который признает новую мировую эпоху.

Оккультизм представляет собой:

· философскую систему, стремящуюся синтезировать знания, добытые науками, с целью установления законов, управляющих всеми явлениями, отвергая случайности;

· это группа наук, изучающих невидимый мир и его проявления в мире, видимом, для чего применяется особый метод — аналогия.

Для того чтобы избежать ошибки при истолковании, оккультизм следует разделить на два главных отдела:

1. часть неизменная, служащая основой предания, которую можно легко отыскать в сочинениях герметистов, какого бы то ни было времени и национальности;

2. часть, принадлежащая лично автору и состоящая из толкований и специальных применений.

Первую часть можно разделить на три отдела:

· существование Три-Единства, как основного закона действия во всех планах вселенной;

· существование соответствий, тесно связывающих все части вселенной видимой и невидимой;

· существование мира невидимого — точного отражения и непрерывного созидателя мира видимого.

Ошибочно полагать, что родиной оккультизма является Восток. Это связано с тем, что каждый народ обладал своей традиционной мудростью, открытой для немногих. Это говорит о том, что у каждого народа оккультизм был свой. Происхождение Западной традиции оккультизма исходит из Египта, которая была передана нам каббалистами и алхимиками. Однако славянская оккультная традиция приближена многим к восточным традициям. Этому существует простое этнологическое объяснение — нам ближе свет Востока, чем Запада.

Принципы, преподаваемые всеми великими традициями различных народов одни и те же, но разные течения довели до высшей степени развития разные аспекты эзотерической науки, в соответствии с природными склонностями темперамента того или иного народа. Языческие верования Запада избрали своей сферой малоизвестные способности психики, а Восточная традиция располагает крайне высоко развитой метафизикой. Но, тем не менее, когда дело доходит до практического применения соответствующих принципов, особенно в процессе оккультного обучения, каждому лучше следовать направлению эволюции его собственного народа. Причина нежелательности инородного посвящения лежит не в расовом антагонизме, а по причине неприемлемых методиках из-за различных условий. Несмотря на это, каждый из народов может извлекать пользу из достижений других. В природе существует сила, благодаря которой человек может управлять и управляет ею. Сила эта была известна древним, она состоит из равновесия и управления — высший закон, от которого зависит великая тайна трансцендентальной магии. Несмотря на то что, современный оккультизм был представлен очень разными формами, у него была одна задача. За системами астрологии, френологии и хиромантии в той же мере, как и за доктринами теософии, животного магнетизма и гипнотизма, за архаическими текстами розенкрейцеров, каббалистов и алхимиков стояло отчетливое желание примирить результаты современных естественных наук с религиозным взглядом на мир, что могло бы вернуть человеку его достоинство и центральное место в универсуме. Оккультные науки имели целью подчеркнуть глубоко осмысленную связь человека с космосом в терминах обнаруженных соответствий между макро и микрокосмом, нанести удар материалистической науке с ее пафосом измеримых и воспринимаемых феноменов и пренебрежением к невидимым качествам духа и эмоций. Эти новые «метафизические» науки давали людям целостный взгляд на себя и мир, в котором они жили. Он наделял их одновременно чувством участия в полноте осмысленного мироустройства и через предсказания, вручал средства устроения собственных дел в соответствии с этим порядком.

В психологическом знании изучение оккультизма влечет за собой развитие в человеке цинизма, призрения к людям, душевной пустоты, внутреннего бессилия и полной внутренней потерянности. Все это приводит к отчаянию и унынию на фоне чувства собственного богоизбрания.

Таким образом, можно сказать, что история оккультизма как, явления в целом, исследована довольно глубоко. В разных периодах оккультизм приобретал разные значения и формировал различные мнения на его определение. Это свидетельствует о том, что научный интерес к этому феномену рос, выделяя различные точки зрения на его интерпретацию и это, несмотря на то, что исследователи были по-прежнему несвободны от склонности к одностороннему рассмотрению явления. Появление попыток осмысления оккультного знания в XIX веке стало большим шагом для развития знаний о нём в настоящее время.

2.2 Нацизм как эзотерическое знание

Восточный оккультизм представляет собой совокупность магии и мистицизма Китая, Индии, Тибета, а так же других стран Востока и Дальнего Востока. Восточная традиция включает в себя высоко развитые знания в области метафизики. Корни восточного оккультизма уходят в античность и характеризуются как восточная эзотерическая традиция. Ее необходимые составляющие — гностицизм, герметические трактаты по алхимии и магии, неоплатонизм и Каббала. Собственно гностицизм связан с верованиями некоторых еретических сект в эпоху раннего христианства, они требовали обладания специальным эзотерическим знанием о духовных предметах.

Германия гордилась своими известными учеными магами времен Ренессанса, а также сетью розенкрейцерских общин. Теософия и алхимия процветали здесь между XVII и XIX веками. Однако позыв к неоромантическому оккультному возрождению возник не в Германии. Его скорее следует связать с реакцией на засилье материалистических, рационалистических и позитивистских идей в практических и промышленных культурах Америки и Англии. Немецкое оккультное возрождение многим обязано популярности теософии в англо-саксонском мире в 1880—1890 годы. Здесь она имела выход на международное движение тайных обществ, связанное с именем Елены Петровны Блаватской, русской искательницы приключений и оккультистки. Ее удивительная, полная событий и путешествий жизнь, ее способности к ясновидению и страсть к сверхъестественным феноменам, интерес к американскому спиритизму повлекли за собой основание в Нью-Йорке, в 1875 году Теософского общества, с последующим перенесением его деятельности в Индию. В июле 1884 возникло первое Немецкое Теософское Общество под председательством Вильгельма Губбе-Шлейдена в Эльберфельде, где находились Блаватская и ее основной сотрудник Генри Олькотт. В это время Губбе-Шлейден служил старшим чиновником в Колониальной Конторе в Гамбурге. Он много путешествовал, некогда управлял имением в западной Африке, был выдающейся фигурой в политическом лобби в пользу распространения Немецкой империи за океан. Олькотт и Губбе-Шлейден ездили в Мюнхен и Дрезден, устанавливали там контакты с отдельными теософами и такт образом заложили фундамент немецкой организации. Полагают, что поспешность в создании немецкого движения вызвана потребностью Блаватской в новом центре после скандала, разыгравшегося в начале 1884. Теософам предъявили обвинение в шарлатанстве. Методы, применяемые Блаватской при работе с оккультными феноменами, сообщения, которые она передавала от своих учителей, вызвали подозрение в ее окружении, что привело в результате к расследованию и крайне неблагоприятному отчету о ее деятельности, составленному лондонским Обществом Психических Исследований. Председательство Губбе-Шлейдена прервалось в связи с распадом немецкой организации. Скандал приобрел еще более публичный характер связи с исходом теософов из Индии в апреле 1885.

Интерес арийских оккультистов к нацизму проявлялся ещё до прихода нацистов к власти. Долгое время с нацистами вел сотрудничество Карл Мария Вилигут, немецкий неоязычник, повлиявший на оккультные настроения НСДАП и внесший в них языческие элементы. Это проявляется в использовании нацистами рун, свастики и других языческих символов, а также в прочих элементах взятых из германо-скандинавской мифологии.

Идеология нацизма строилась на оккультных представлениях о мире, существовавших в числе высших руководителей Третьего Рейха. Так, например, министр внутренних дел Генрих Гиммлер считал себя потомком Генриха I, основателя Саксонской империи, и время от времени устраивал спиритические сеансы, пытаясь связаться со своим «предком». Помимо всего этого, Гиммлер интересовался астрологией. Рудольф Гесс — партийный заместитель Гитлера, с детства увлекался хиромантией (гаданием по линиям на ладонях), оккультизмом, народным целительством, помогал министру пропаганды Геббельсу сочинять мистические романы. Адольф Гитлер еще в молодости испытал судороги и галлюцинации, глядя на Копье Судьбы в музее Хоффбург (Вена). Во время войны при Гитлере состоял целый штат астрологов, которые очень сильно влияли на принимаемые им решения. И, наконец, еще одна странность, часто представляемая в мистическом свете — Гитлер имел выдающуюся способность воздействовать на толпу, легко превращая своих слушателей в некую одержимую, фанатичную человеческую массу.

После прихода к власти НСДАП многие оккультные общества были запрещены, а людей занимающихся этой деятельностью арестовали. Но, несмотря на это нацисты продолжали изучение оккультных знаний и использовали их для реализации своих целей. Тайно помогая деятельности оккультистов, они создавали целые организации, которые были посвящены данному знанию. Самым крупным проектом нацистов, под руководством Германа Вирта, в этой области было создание организации «Аненебре». Аненебре являлась самой мистической организацией в Третьем Рейхе. СС как структура в недрах партии НСДАП возникла раньше, чем власть над нею была предложена Гиммлеру. Первоначально это были очень небольшие отряды личной охраны фюрера, которые поддерживали порядок на всех мероприятиях партии. Впервые аналог будущего СС появляется в марте 1923 года. Именно тогда несколько верных Гитлеру «товарищей» поклялись защищать его и его движение от возможных провокаций со стороны других партий.

«То государство, которое в эпоху отравления рас посвятит себя делу совершенствования лучших расовых элементов на земле, раньше или позже неизбежно овладеет всем миром». Из данной фразы можно легко догадаться о том, что ещё одним важным компонентом нацизма являлось воссоздание новой расы на основе «расово-чистых» арийцев. Создание сверхчеловека легло в основу идеологии нацизма. Для того чтобы воссоздать «чистую расу» нужно было уничтожить врагов немецкой нации — евреев. Так в нацизме появляется такое понятие как антисемитизм.

Антисемитизм — разновидность ксенофобии, идеология враждебного отношения к евреям как к этнической или религиозной группе, проявляющаяся в преследовании, унижении, насилии, нагнетании вражды и неприязни, дискриминации и нанесении ущерба по отношению к личности, общественной группе или части населения, по признаку принадлежности к еврейскому народу или из-за еврейского этнического происхождения и религиозной принадлежности к иудаизму. Антисемитизм проделал долгий исторический путь, прежде чем стать для Германии целостной идеологией и политическим движением. Идеи антисемитизма сформировались ещё античное время, а также продолжают существовать и в настоящее время. Его содержание нашло отражение в политике многих стран, в том числе и Российской империи. Но в Германии антисемитизм задержался надолго и привел к непоправимым и трагическим последствиям. Гитлер являлся главной фигурой национал-социализма. Его мировоззрение, расизм и антисемитизм ярко отразились на идеологии и принципах данного течения. «Народ и раса» — вот что являлось фундаментом его мировоззрения. В своих сочинениях под названием «Моя борьба», написанных Гитлером в тюрьме, хорошо прослеживаются идеи антисемитизма. «Итак, среди нас живет чужая раса, которая не хочет и не может пожертвовать своими расовыми чертами, отречься от своих чувств, мыслей и стремлений, но пользуется теми же политическими правами, что и мы сами. И если чувства евреев обращены лишь на материальную сторону жизни, то в еще большей мере это относится к их мыслям и стремлениям. Он (еврей) воздействует на общественных лидеров византийской лестью, подрывает национальную гордость и силу нации глумлением и бесстыдными клеветническими учениями. Его оружие — это общественное мнение, но не то, которое находит выражение в открытой печати, а сфабрикованная подделка взглядов и мнений. Его сила — сила денег, крепнущая с помощью процентов и накладывающая на другие народы опаснейшее ярмо. Все, что поддерживает людей в их стремлении к лучшему, будь то религия, социализм, демократия — для него (еврея) лишь средство удовлетворения его жажды денег и власти. Его деятельность ведет к деградации наций, среди которых он живет…». Гитлер считал, что идеи антисемитизма должны принять форму законной борьбы и в качестве цели должно выступать ликвидация привилегий для евреев и их депортация. Первая программа НСДАП, разработанная Адольфом Гитлером и Антоном Дрекслером, известная как «Программа 25 пунктов», положила начало будущей антисемитской политики Третьего Рейха. Наиболее важными являются пункты 4, 5 и 6. Так например, в четвертом пункте программы говорилось: «Гражданином Германии может быть только тот, кто принадлежит к германской нации, в чьих жилах течет немецкая кровь, независимо от религиозной принадлежности. Ни один еврей не может относиться к германской нации и быть гражданином Германии». В идеале, Германия должна быть очищена от евреев. Но пятый пункт программы разрешал им пребывание в стране: «Тот, кто не является гражданином Германии, может проживать в ней как гость, на правах иностранца». В шестом пункте вводится ограничение для государственных служащих: «Право избирать и быть избранным должно принадлежать исключительно гражданам Германии. Поэтому мы требуем, чтобы все должности любого уровня — имперские, областные или муниципальные занимали только граждане Германии». «Программа 25 пунктов» послужила начальной точкой для реализации антисемитизма в национал-социалистическом течении. Антисемитизм стал важнейшим элементом нацистской идеологии, ненависть к евреям укрепилась в Германии настолько, что её нацистское толкование обществу не отпугнула его, а наоборот воодушевило его.

При Адольфе Гитлере в Германии остро ставился вопрос о том, какая религия должна исповедоваться в государстве. Считая христианство вторичной частью иудаизма, Гитлер ненавидел его. Он говорил о том, что христианство является неизменной еврейской религией, вооружившись которой евреи хотят захватить весь мир. Современная церковь, по мнению Гитлера, вобрала в себя слишком много иудейского, а значит, такую церковь нужно ликвидировать. А на её место поставить истинно германскую церковь. Эту идею поддерживал Дитрих Эккарт, который начал закладывать основы арийской религии. В основе его идеи лежал возврат ирминистической веры, которую вытеснило христианство. Ирминизм стал лишь одной из религиозных концепций, но их было несколько похожих по форме и сильно отличающихся друг от друга. Именно эти разногласия привели к тому, что нацистская религия так и не была создана. Хотя по задумке она должна была быть противоположностью христианству. Гитлеру проект понравился, однако он, понимал, какую бурю возмущения он вызовет у немецких христиан. Раскол общества накануне большой войны был ему совершенно не нужен. Поэтому христианская церковь, пусть и ущемленная во многих правах, продолжала легально и почти беспрепятственно функционировать.

Но, несмотря на это религиозные черты придавались самому нацизму. Массовые шествия, торжественные клятвы, «соборы» из направленных в ночное небо лучей прожекторов — всё это взывало к религиозным чувствам немцев, заставляя их верить в своего фюрера, как в Бога. Были подготовлены сложные церемониалы с псевдоцерковными песнопениями, ритмичным скандированием, специально подобранной цветовой символикой. Участники этих церемониалов доводили себя до экстаза, подобного религиозному, а возглас «Хайль!» становился аналогом христианского «Аминь». Нацисты умели воздействовать на психологическое сознание человека, используя полумрак, который ассоциируется с чем-то священным и мистическим. В своей книге «Моя Борьба» Адольф Гитлер писал: «Во всех таких случаях приходится сталкиваться с проблемой влияния на свободу воли человека. Это в особенности относится к массовым митингам, где всегда есть люди, воля которых противится воле оратора и которым необходимо навязать новый образ мыслей. Утром и в дневное время сила человеческой воли с наиболее мощной энергией сопротивляется любым попыткам чужой воли и мнений повлиять на неё. Напротив, вечером она легко подчиняется напору твёрдой воли. Таинственный искусственный полумрак, царящий в католических храмах, тоже служит этой цели, как и горящие свечи, ладан…». Третий рейх стремился стать государством-церковью, заменив своей идеологией религию. Национал-социализм оставался светской идеологией, а для неё характерно наличие церкви, при которой фюрер являлся бы верховным жрецом. Даже, несмотря на то, что для народа Гитлер был тождественен Богу, даром бессмертия он не обладал, но даровать бессмертие «Тысячелетнему Рейху» было его одной из главных целей. И укрепиться новому государства намного проще при помощи идеологии и религии. Вводить новую религию Гитлер решил постепенно. Сначала начать с ордена СС, с самой партии лишь потом пропагандировать её в массы. И в скором времени партийные ритуалы стали внедряться в жизнь общества и преобразовываться в священнодействие. Последняя попытка введения немецкой религии была предпринята в 1944 году. Доктор Кремер предложил полный отказ от всяких параллелей с христианством и возврат к языческой религии с арийскими богами. Кремер убеждал Гиммлера, что в условиях, когда рейх переживает тотальную мобилизацию, когда все мы должны сплотиться вокруг нашего фюрера, абсолютно необходимым представляется мне создание новой религии, с которой мы сможем достичь победы. Нам необходим полный разрыв со всей христианской традицией, и чем радикальнее он будет, тем лучше. Немец должен почувствовать, что он не имеет ничего общего со своими врагами, что он отличается от них верой, что он выше их, поскольку защищает гораздо более древнюю и чистую традицию. Считаю, что введение новой религии абсолютно необходимо для нашей победы в войне. Однако в то время Гиммлеру и другим доминирующим фигурам было не до создания «новой религии». Они пытались спасти гибнущий фронт. Так новая религия, которой суждено было стать самым необычным культурным явлением Европы XX века, не получила возможности быть представленной миру.