З. Фрейд предлагает такой метод работы со сновидениями, как метод свободных ассоциаций. При его использовании необходимо соблюдать следующие правила (17):В работе не используется внешнее содержание сна, то есть явная информация, так как она является искаженным отражением информации внутренней, явной. Клиент не должен «замалчивать» ни одной пришедшей ему в голову мысли, ассоциации, даже если порой кажется, что эта информация не имеет к происходящему никакого отношения;
Сновидение развивается на определенные элементы и работа, затем, ведется с каждым элементом в отдельности, когда клиент подбирает ассоциации к каждому из них. Затем информация, полученная из отдельных элементов, «выстраивается» в общую цепочку ассоциативных элементов
В качестве ключа к расшифровке сновидение З. Фрейд предлагает символы, которые, как он считает, тесно связаны с мифологией, антропологией и т. д.Символика сновидений Фрейдом в основном имеет сексуальную трактовку. Подобная односторонняя трактовка сновидений вызывала критику со стороны многих ученых того времени, даже со стороны последователей З. Фрейда, а именно — у К. Г. Юнга и А. Адлера.К. Г. Юнг разделял идею Фрейда о том, что сновидения несут в себе важную для индивида информацию, только она закодирована и понять ее можно только в ходе специальной работы. Однако Юнг был не согласен с Фрейдом по поводу того, что символика сна несет в себе только сексуальную окраску, считая при этом, что сны содержат информацию очень разнообразную, с глубоким смыслом. Так же Юнг критиковал метод свободных ассоциаций, считая, что он позволяет выявлять лишь личные (индивидуальные) ассоциации сновидца, группирующиеся вокруг комплексов, и может увести внимание клиента и терапевта он действительно значимой информации. Автор подчеркивает, что необходимо сосредоточиться именно на образах, которые несет сновидение, именно они и выводят нас на истинный смысл послания бессознательного, которое для того, чтобы обеспечить индивиду безопасность, зачастую кодирует послание противоположными установками. Язык сновидений, по мнению К. Г. Юнга, — это язык символов, корни которых уходят в мифологию. Причем бессознательное оперирует во снах символами, которые передаются из поколение в поколение, то есть речь здесь идет о коллективном бессознательном и его образах — архетипах (21).Юнг предлагает использовать при работе со сном два основных подхода: объективный и субъективный. Объективный подход заключается в том, что все образы сновидения трактуются исходя из того, что конкретный персонаж или конкретная вещь «себя и представляет».
То есть, образ матери клиента во сне — это и есть его мать, дерево — и есть дерево и т. д. Далее, при работе с конкретными образами, начинает использоваться субъективный подход, то есть установка связи между образом и личностью самого клиента. Так, в образе убийцы клиент может увидеть агрессивные черты, свойственные ему самому и т. д.Юнг подчеркивал важность контекста в понимании сновидения. Сновидение, считал он, является не просто сложной задачей, которую надо решить (расшифровать). Сновидения самодостаточны сами по себе и содержат важную для индивида информацию, философские идеи, иллюзии, дикие фантазии, воспоминания, планы, иррациональные переживания и даже телепатические прозрения. В отличие от психоанализа, в гештальт-терапии сновидения не интерпретируются — они «проигрываются» и используются для интеграции личности (11).Ф. Перлзподчеркивал, что сновидения — это по большей части отчужденные от общего фрагменты самой личности. Путем проигрывания сновидений осуществляется интеграция отчужденных и скрытых частей в единый гештальт — личность, повышая, таким образом, ее самодостаточность. В этом случае сон оценивается не как прошедшее событие, а как актуальная действительность (12)Ф. Перлз подчеркивает, что благодаря работе со сновидениями, происходит «вскрытие» главных противоречий, которые лежат в основе невроза пациента (12).Проигрывая сон, используя диалог между персонажами сна, пациент осуществляет интеграцию конфликтных или отчужденных частей своей личности, примиряя их между собой, разрешая, таким образом, свой внутри личностный конфликт.
В практике гештальт-терапии выделяют 4 сферы работы со сновидениями и, в зависимости от выбора стратегии терапевта, сосредотачивают внимание клиента более на одной из «сфер» (12):В контексте отношений клиент-терапевт. В этом случае сновидение рассматривается как форма контакта между клиентом и терапевтом, есть сновидение есть особая форма общения между двумя людьми. В контексте отношения клиента к себе самому
В этом случае сновидение несет в себе проявление чувств, фантазий и переживаний клиента в отношении себя самого, а также особенности самооценки и само отношения. В контексте незавершенных действий В процессе взаимодействия с социумом у клиента «накапливается» багаж из незавершенных действий, контактов и целей. В практике нейро — лингвистического программирования такие незавершенные действия получили названия незавершенных тоутов. Любой незавершенный тоут препятствует дальнейшей интеграции личности, оттягивает не себя необходимые для развития силы и ресурсы. Поэтому для терапевта и клиента становится важным выявление этих незавершенных действий и символическое их завершение. Как «поле» для проявления чувств и проекций отношений.
В этом случае для интеграции становится необходимым пережить актуальные для клиента чувства и эмоции, переживания и отношения. Работа со сновидениями в рамках гештальт — терапии возможна как индивидуально, так и в группе. В любом случае при этом решается главная задача — создание условий для интеграции отдельных частей в цельную личность для ее дальнейшей само актуализации. Экзистенциализм представлен в работах А. Маслоу, И. Ялома, Р. Мэй, К. Вонтресс и К.
Мустакаса. Философские корни экзистенциального подхода к консультированию находятся в произведениях таких европейских авторов, как Ж.-П. Сартр, А. Камю, Ф. Ницше, В. Франкл, М. Хайдеггер и др. По определению И.
Ялома, экзистенциальная терапия — это динамический терапевтический подход, фокусирующийся на базисных проблемах существования индивидуума (24)Экзистенциализм соотносят с такими категориями, как подлинность, ответственность, выбор, самоактуализация, ценность человеческого бытия, смысл жизни. С точки зрения экзистенциального подхода, причиной внутренних конфликтов является конфронтация индивидуума с данностями существования. Под «данностями существования» И. Ялом подразумевает определенные конечные факторы, являющиеся неотъемлемой, неизбежной составляющей бытия человека в мире: это смерть, свобода, изоляция и бессмысленность (23)Человек строит свою жизнь путем выборов, которые он делает. Даже в самых критических ситуациях есть возможность выбора.
В результате правильного выбора внутренний конфликт разрешается (15)На основе этой идеи и строится работа со сновидениями в рамках экзистенциального подхода. Основной метод работы со сном — это рассказ о снах клиента своему психотерапевту. Задача психотерапевта при этом — выслушивание клиента, не перебивая, не торопя. Основная идея заключается в том, что сон с точки зрения экзистенциального подхода — это явная демонстрация страхов, «запретных» и подавленных тем, а также актуального экзистенциального состояния клиента. Работа со сном дает возможность клиенту пережить актуальные состояния, получить ответы на экзистенциальные вопросы, примириться с некоторыми фактами жизни и понять их экзистенциальный смысл (рождение и сметь, юность и старение), переоценить их, найти положительный опыт и т. д., что дает возможность двигаться по жизни дальше, разрешая возникающие противоречия в их зачаточном состоянии (23)Итак, работа со сновидениями является одной из возможных работ в клиента и психотерапевта в рамках психологического консультирования. Сновидение несет в себе скрытую для клиента, но тем не менее очень важную для него информацию о различных переживаниях и проблемах, о внутренних противоречиях и причинах внутриличностных конфликтов, может «предоставить» решение для проблемной ситуации, ответы на философские и житейские вопросы и т. д.Для того чтобы работа со сновидениями была эффективна, полезна для клиента, психотерапевт должен четко представлять цели и задачи методов, которые он применяет в работе со снами, должен уметь «читать между строк», грамотно интерпретировать полученную информацию (23)Психотерапевт проводит психологические консультации в рамках какой-либо из психологических направлений — психоанализа, гештальт — терапии, нейро-лингвистического или поведенческого подхода. В каком бы из направлений ни работал психотерапевт, он должен знать подходы в работе со сновидениями и в других школах для того, чтобы выстроить наиболее эффективную работу для конкретного клиента и для конкретного психотерапевтического случая. Заключение
Итак, работа со сновидениями в психологическом консультировании дает возможность консультанту глубже понять проблему клиента, выйти не его бессознательный уровень, осознать психологические особенности клиента и его переживания. Сновидение — это информация, которая скрыта для сознания. Это все те переживания и мысли, которые вытесняются в сферу бессознательного, так как являются травмирующими для человека. И именно они несут в себе всю полноту проблемной картины. Поэтому умение истолковать сновидение и направить полученную информацию для разрешения сложившейся ситуации повышает эффективность консультирования во много раз. Психологи-консультанты работают в различных психологических направлениях: это психоанализ, юнгианская психотерапия, гештальт-терапия и экзистенциальная психотерапия и многие другие психологические концепции. Каждая психологическая школа рассматривает сновидения исходя из своих основных концепций, также каждая школа предлагает свои методы и техники работы со снами. Так, основатель психоанализа, З. Фрейд, наделяет сны сексуальной символикой и предлагает такой метод работы со снами, как метод свободных ассоциаций. Его ученик, К. Г. Юнг, расширил возможности понимания символики сновидений, говоря о том, что сны несут в себе важную информацию о жизни человека, о его личном опыте, а также опыте поколений (здесь речь идет об архетипах как символах сновидений).Представители гештальттерапии подчеркивают, что понимание снов дает возможность выявить причины неврозов и внутриличностных конфликтов, определить «потерянные» (отчужденныные) части личности, которых ей не хватает для интеграции и дальнейшей самоактуализации.И. Ялом, представитель экзистенциального подхода в психологии, говорит о том, что сны помогают человеку найти ответы на экзистенциальные вопросы, понять экзистенциальный смысл таких явлений жизни, как старение и смерть и получить из этого новый опыт и жизненные возможности. Таким образом, в рамках психологического консультирования использования различных методов толкования сновидений дают консультанту возможность понять внутренний мир и переживания клиента, увидеть его картину мира, выявить внутренние противоречия, страхи и переживания, получить ответы на актуальные вопросы и т. д.В основном консультанты используют в процессе консультирования определенный психологический подход. Однако, консультант, зная, как-то или иное психологическое направление работает со сновидениями (психоанализ и гештальт-тарапия, экзистенциальное направление и юнгианство), может подобрать метод, который будет наиболее эффективен в конкретной ситуации для конкретного клиента. Таким образом, понимание сновидения раскрывает перед консультантом всю сущность проблематики индивида и повышает эффективность коррекционной работы.
Список литературы
Абрамова Г. С. Психологическое консультирование: теория и опыт. — М., 2001
Айви А.Е., Айви М. Б., Саймэк — даунинг Л. Психологическое консультирование и психотерапия. Методы, теории и техники: практическое руководство. — М., 2000
Алешина Ю. Е. Индивидуальное и семейное психологическое консультирование. — М., 1999
Бондаренко А. Ф. Психологическая помощь: теория и практика. — М., 2000
Глэддинг С. Психологическое консультирование. — СПб., 2002
Елизаров А.Н.
Введение
в психологическое консультирование. — М., 2004
Колесникова Г. И. Психологическое консультирование. — Ростов — н/Д., 2004
Маклаков А. Г. Общая психология. — СПб., 2001
Немов Р. С. Психологическое консультирование. -М., 2008
Осипова А. А. Общая психокоррекция. — М., 2008
Перлз Ф., Гудман П. Теория гештальт-терапии //
http://ufagestalt.narod.ru/perlsteori.htmlПерлз Ф. Практика гештальт-терапии /Пер. М. П. Папуша. — М., 2004 //
http://psylib.org.ua/books/perlz01/txt25.htmПсихологическая помощь и консультирование в практической психологии /Под ред. М. К. Тутушкиной. — СПб., 1999
Словарь практического психолога / Сост. С. Ю. Головин. — Минск, 1998
Франкл В. Человек в поисках смысла. — М., 1990
Фрейд З. Малое собрание сочинений. — СПб., 2010
Фрейд З. Сон и сновидения. — М., 1997
Хухлаева О. В. Основы психологического консультирования и психологической коррекции. — М., 2006
Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности (основные положения, исследования и применение). — СПб., 2008
Энциклопедия глубинной психологии: Т. 2: Новые направления в психоанализе. Психоанализ общества. Психоаналитическое движение. Психоанализ в Восточной Европе. / Под. общ. ред.
А. М. Боковикова — М., 2001
Юнг К. Г. Сознание и бессознательное / Пер. с англ. — СПб., 1997
Юнг К.Г., Франц М. Л., Хендерсон Дж. Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы / Под общ. ред. С. Н. Сиренко. — М., 1998
Ялом И. Дар психотерапии — М., 2005
Ялом И. Экзистенциальная психотерапия / Пер. Т. С. Драбкиной. — М., 1999 //
http://psylib.org.ua/books/yalom01/
