Философия о самой себе, своей сущности, месте в жизни общества (концепции философии)

д.).

В частности, необходимо отметить развитие современной аналитической философии, которая позволяет с новых позиций подойти к определению предмета философии и её сущности как науки.

Аналитическая философия является одним из авторитетных направлений современной западной философии. Центром внимания аналитической философии является анализ языка, который понимается как ключ к философскому исследованию как знания, так и мышления. Данное явление можно охарактеризовать как «лингвистический поворот». Он в разной степени является характерным для следующих философских направлений: феноменология, структурализм, герменевтика. Современная философия отличается от классической тем, что считает невозможным абстрагирование от логического и лингвистического аспекта проблем философии.

Традиционный подход подразумевает осуществление философского анализа через определение понятий. Аналитический подход иной, он ориентирован на соответствующее использование языка. В первый (ранний) период развития аналитической философии подход основывался на формальном подходе, а затем произошёл переход к естественному.

Термин «аналитическая философия» не является строгим. Под ним в первую очередь подразумевается традиция «систематического применения аналитико-языковых методов при решении всевозможных, в том числе философских проблем посредством их ясной репрезентации, адекватного соотнесения вербального и реального и последовательного преодоления возникающих здесь трудностей». В данном случае речь идет не только об аналитико-языковом понимании природы, но и задач философии в целом.

С точки зрения философов-аналитиков, все сферы многообразной деятельности человека обуславливаются языком. Соответственно, язык является не только средством передачи некоторого содержания, но и представляет огромный интерес как самостоятельный объект исследования и не только важнейший, но и необходимый компонент любого рационального дискурса.

В целом нельзя утверждать, что аналитическая философия представляет собой единую теорию, которая принимается всеми существующими школами философии анализа (а таких школ достаточно много). На начальном этапе развития аналитической философии главной объединяющей установкой являлось убеждение в том, что существует реальная возможность решения философских проблем через анализ языка — искусственного или естественного. Термин «аналитическая философия» ранее применялся и продолжает применяться для обозначения разных школ англои немецкоязычной философии, которые восприняли логическую технику философского анализа («логический атомизм», «логический позитивизм» или «логический эмпиризм» и др.).

Важно отметить, что основой аналитической философии являются некоторые принципы, благодаря которым приобретаются свои особые и ставшие уже традиционными для этого течения философской мысли аспекты стиля. В первую очередь, речь идёт о склонности к лаконичности, детальности и углублению в поиски тонких отличий; об использовании языков, которые можно охарактеризовать как терминологически ясные и определенные, применении различного рода схем и формализмов. Подобная аргументация характеризуется как строгая, имеющая возможность контроля и детальной перепроверки.

Во-вторых, можно отметить склонность полагать, что философия является всеобщим предприятием, основанным на попытке определять единую почву обсуждения и договоренностей посредством возвращения к признанным языковым моделям (к примеру, к модели языка, которая была охарактеризована Лейбницем). Данные аспекты показывают, что в рамках аналитической философии принято особое значение логики как в соглашении, так и в самоопределении аналитической работы. Философы-аналитики полагают, что «их работа приложима к реальным и конкретным объектам и ситуациям ради достижения истины, а не к метафизическим фантомам вроде „бытия“, „сущности“, и, тем более, отнюдь не к трансцендентным объектам, которыми так увлечены континентальные философы».

С течением времени термин «аналитическая философия» перестал обозначать только некоторую группу философских школ и направлений и стал обозначать стиль философского мышления. Во второй половине ХХ века все главные разделы философии — от философии природы до философии человека, истории, социальной жизни, религии и искусства — существовали уже в общих рамках данного стиля. Аналитическая философия как стиль мышления основывается на следующем принципе: к проблеме любой области знания требуется языковой подход.

В последние десятилетия XX века аналитическая философия обратилась к прикладным областям исследования. В частности, стали активно развиваться такие области знания, как аналитически ориентированная философия права, философия экономики, политики и философия образования. Это позволяет философии более успешно решать многие ключевые и актуальные проблемы современности, более активно участвовать в жизни общества во всех сферах.

Таким образом, философия была создана из глубокой духовной потребности человека, его забот и тревог относительно вечных вопросов бытия. С обывательской и обыденной точки зрения, философия бесполезна, однако для общества она представляет важнейшую ценность, так как философия, философствование есть «вызов» человека слепому року, бездушной необходимости природы. Философия учит тому, что свою жизнь, свой завтрашний день человек может и должен выбрать и осуществить сам, полагаясь на собственный разум".

Заключение

Философия не только способствует развитию человеческой мысли, совершенствованию природы человека. Благодаря философии совершенствуется также и политическая система, происходит отказ от тоталитаризма, провозглашаются демократические ценности. Наконец, философия имеет значительно более широкий адрес — как критика всего наличного бытия и наличного сознания (сознания научного, художественного, нравственного). Критикуя старый мир, философия выступает и в конструктивной роли — как теория, обосновывающая положительный идеал (образ будущего), утверждающий универсальную, космическую роль человека в мире.

Философия помогает человеку в его поисках смысла жизни и собственного жизненного пути, просветляет не только разум, но и душу. Философия наполняет человеческую жизнь высшим смыслом, высшими идеями и непреходящими ценностями.

Список литературы

Белов М. В. Философия как она есть. — Пермь, 1996.

Блинов А.Л., Ладов В. А., Лебедев М. В. и др. Аналитическая философия. — М., 2006.

Колесников А. С. Исторические типы философии // В кн.: Ю. Н. Солонин и др. Основы современной философии. — СПб., 1999.

Кохановский В.П., Яковлев В. П. История философии. — М., 2002./Электронный ресурс//

http://www.gumer.info/

Суровцев В. А. Аналитическая философия: всеобщее и нюанс.//Вопросы философии. № 8, 2010.

Фролова М. А. Анализ оснований концепций происхождения философии.//Вестник Самарской гуманитарной академии. Вып. № 5. — Самара, 1998.

Белов М. В. Философия как она есть. — Пермь, 1996. С. 37.

Колесников А. С. Исторические типы философии // В кн.: Ю. Н. Солонин и др. Основы современной философии. — СПб., 1999. С. 20.

Цит. по: Кохановский В. П., Яковлев В. П. История философии. — М., 2002./Электронный ресурс//

http://www.gumer.info/

Там же.

Кохановский В.П., Яковлев В. П. История философии. — М., 2002./Электронный ресурс//

http://www.gumer.info/

Кохановский В.П., Яковлев В. П. История философии. — М., 2002./Электронный ресурс//

http://www.gumer.info/

Там же.

Кохановский В.П., Яковлев В. П. История философии. — М., 2002./Электронный ресурс//

http://www.gumer.info/

Кохановский В.П., Яковлев В. П. История философии. — М., 2002./Электронный ресурс//

http://www.gumer.info/

Кохановский В.П., Яковлев В. П. История философии. — М., 2002./Электронный ресурс//

http://www.gumer.info/

Там же.

Фролова М. А. Анализ оснований концепций происхождения философии.//Вестник Самарской гуманитарной академии. Вып. № 5. — Самара, 1998. С. 256.

Кохановский В.П., Яковлев В. П. История философии. — М., 2002./Электронный ресурс//

http://www.gumer.info/

Кохановский В.П., Яковлев В. П. История философии. — М., 2002./Электронный ресурс//

http://www.gumer.info/

Кохановский В.П., Яковлев В. П. История философии. — М., 2002./Электронный ресурс//

http://www.gumer.info/

Кохановский В.П., Яковлев В. П. История философии. — М., 2002./Электронный ресурс//

http://www.gumer.info/

Там же.

Цит. по: Кохановский В. П., Яковлев В. П. История философии. — М., 2002./Электронный ресурс//

http://www.gumer.info/

Там же.

Блинов А.Л., Ладов В. А., Лебедев М. В. и др. Аналитическая философия. — М., 2006. С. 8

Блинов А.Л., Ладов В. А., Лебедев М. В. и др. Аналитическая философия. — М., 2006. С. 9

Суровцев В. А. Аналитическая философия: всеобщее и нюанс.//Вопросы философии. № 8, 2010. С. 29.

Кохановский В.П., Яковлев В. П. История философии. — М., 2002./Электронный ресурс//

http://www.gumer.info/