Мировые идеологии: либерализм, консерватизм, марксизм, социалдемократия и пр

В настоящее время в мире насчитывается более 80 партий с социал-демократической ориентацией с количеством членов свыше 17 млн. человек. Наиболее значительный вклад в развитие социал-демократии в XX веке внесли В. Брандт, У. Пальме, Б. Крайский, Ф. Миттеран. Очевидно, пока социал-демократия нигде не смогла осуществить свой идеал демократического социализма, хотя во многих странах она немало лет была у власти (Австрия, Англия, ФРГ, Франция, Швеция, Норвегия, Финляндия). Более того, нередко социал-демократические партии идут на уступки крупному капиталу далеко не в интересах трудящихся, что противоречит самим принципам этой идеологии.

2.5 Национализм как идеология Национализм в его современном понимании зародился в XVIII веке как форма протеста против национального угнетения и бесправия. И направленная против колониальной зависимости и различных форм дискриминации националистическая идеология играет определенную прогрессивную роль:

способствует объединению и освобождению нации;

созданию независимых государств;

развитию национальной культуры и защите национальных интересов.

Но в современных условиях, когда сложились государства, в которых сформированы правовые и территориальные особенности проживания реальных национальных общностей людей, националистическая идеология утрачивает свои положительные функции. По сути, она начинает делить людей по национальному признаку, более того, выясняя особое положение какой-либо нации. Национализм многолик и разнообразен как по содержанию, так и по формам проявления. Он может выступать и в облике фашизма и расизма, и под маской утонченной научности с позиции марксизма, либерализма, демократизма. Национализм может выражаться в форме патриотизма и готовности на жертвы. Во имя собственной нации до крайнего воинствующего экстремизма. Основные идеи национализма — признание индивидуальности и особенности собственной нации и приписывание ей особой исторической миссии. Н. Бердяев делил национализм на агрессивный, разрушительный и на национализм творческий, созидательный, способный вести народы на пути прогрессивных социальных изменений. В. И. Ленин тоже полагал, что национализм, пробуждающийся у угнетенных народов, имеет историческое оправдание.

В целом же оценка национализма зависит от того, каким политическим целям он служит. Одной из нынешних причин всплеска национализма в ряде стран является угроза культурной унификации, обусловленная развитием глобалистских тенденций. События на Северном Кавказе (война в Чечне, ингушско-осетинский конфликт и др.) свидетельствует о том, что национализм способен питать вооруженное насилие и стать его теоретическим обоснованием. Национализм может провести и к международному терроризму.

Радикальной формой национализма является фашизм. Фашистская идеология трактует одну конкретную нацию как высшую и вечную общность, основанную на единстве крови. В Италии фашистская партия под лидерством Б. Муссолини пришла к власти в 1922 году, в Германии Национал-социалистическая рабочая партия победила на выборах в 1933 году. Но если идеология итальянского фашизма стремилась возродить могущество Священной Римской империи и была не столь убедительной, то национал-социализм в Германии сумел сплотить различные социальные группы идей национального превосходства арийской расы, соединив ее с лозунгами социального равенства и справедливости. Немецкий вариант фашизма отличался высоким уровнем тоталитарной организации власти и откровенным расизмом. Характерными чертами фашизма являлись диктаторские функции государства, ограничение прав человека, борьба с демократическими свободами, шовинизм, экстремистский национализм, стремление к внешней агрессии.

В наиболее концентрированном виде все эти идеи были выражены в книге А. Гитлера «Майн кампф». Все народы на Востоке и Западе с его точки зрения следует считать «неполноценными», «нетворческими», «не имеющими государственно-политических способностей», т. е. народами рабов. Германцы же, напротив, должны подняться над славянскими народами до положения единственного господствующего слоя, способного к образованию государства. Вот такой вывод делает русский философ И. А. Ильин: «Величайшей трагедией фашизма было возрождение идолопоклоннического царизма. „Царизм“ есть прямая противоположность монархизма. Царизм безбожен, безответственен, деспотичен; он презирает свободу, право, законность, правосудие и личные прав людей; он демагогичен, террористичен, горделив; он жаждет мести, славы и поклонения; он видит в народе чернь и разжигает ее страсти; он аморален, воинственен и жесток. Он компрометирует начало даже авторитарности и единовластия, ибо правление его преследует цели не государственные и не национальные, а личные».

В современных условиях фашистские силы принимают новое обличье, стремясь нередко отгородится от скомпрометировавшего себя в прошлом фашизма. Это явление называют неофашизмом. Фашистская идеология оказалась очень живучей, ее всплески наблюдаются и в XXI веке в различных странах и регионах мира. В ряде стран действуют легально или полулегально немногочисленные, но заметные молодежные объединения националистического, фашистского толка. Неофашистские силы широко применяют так называемую стратегию напряженности, организуя террористические и другие подрывные акты, чтобы создать у общества впечатление о полной неспособности нынешних режимов обеспечить порядок и стабильность.

Заключение

Идеология всегда имеет политическую направленность. По сути дела, любой правящий режим пытается выработать идеологическую подоплеку своей деятельности.

Определяя цели политики и средства их достижения, идеология вырабатывает ориентиры политической деятельности, выявляет наиболее приемлемые пути ее реализации, мобилизует широкие социальные слои для участия в политических действиях. Но во взаимодействии идеологии и политики должна существовать определенная мера. Если происходит чрезмерная политизация идеологии, то она превращается в политическое словоблудие или доктринерство. Если же, напротив, осуществляется гиперидеологизация политики, то политические лидеры и поддерживающие их социальные силы (партии, движения, государственный аппарат) оказываются не в состоянии адекватно воспринимать происходящие в обществе социально-политические изменения, улавливать новые тенденции и сдвиги в политической сфере, а следовательно, эффективно решать назревшие проблемы.

Только органическое единство идеологии и политики, их тесное взаимодействие на основе глубоких знаний, об обществе, тенденциях и путях его развития создают благоприятные возможности для выработки рациональной, научно обоснованной и социально выверенной политической ориентации государства, для правильного восприятия и поддержки ее большинством народа.

Список литературы

Гаджиев, К. С. Политическая наука: Учебное пособие / К. С. Гаджиев. — М.:ИНФРА — М, 2004. — 362с.

Ильин И. А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России / И. А. Ильин. — М.: МН «Рароч», 1992. — с. 77

Политология. Курс лекций / Под ред. М. Н. Марченко — 4-е изд., перераб. и доп. — М.: Юристъ, 2003. — 683 с.

Пусько, В. С. Политология: учебник / В. С. Пусько, Б. Л. Беляков, Э. П. Литвинов; под общ. ред. В. С. Пусько. — М.: Советский спорт, 2001. — 136 с.

Соловьев, А. И. Политология: политическая теория, политические технологии: учебник для студентов вузов / А. И. Соловьев. — М.: Аспект Пресс, 2004. — 559 с.

Пусько В. С. Политология. — М.: Советский спорт, 2001. — С.85

Соловьев А. И. Политология: политическая теория, политические технологии. — М.: Аспект Пресс, 2004. — С. 339.

Ильин И. А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России / И. А. Ильин. — М.: МН «Рароч», 1992. — с. 77