Формирование основных тенденций Испанского общества: Королевская власть, Церковь, Территориальное разделение властей (5-15 вв.)

Таким образом, за советом оставалось право окончательного решения всех важных дел, что превращало его во влиятельный орган, внешне независимый, но фактически полностью подчиненный королю.

Судя по одному разделу «Хроники» Эрнандо дель Пульгара, совет делился на секции «высокой политики», в которой председательствовали короли, административную, финансовую и др. Возможно, однако, что некоторые из этих секций в действительности не были частью Королевского совета, а являлись отраслевыми центральными органами, которые ведали различными областями государственного управления. По крайней мере ясно различали (о чем свидетельствует один документ 1493 г.) собственно Королевский совет и другие советы, с иными функциями и составом. Позднее были созданы органы, независимые от Королевского совета: Высший совет инквизиции, Совет духовно-рыцарских орденов и Совет по делам Индий.

Все эти учреждения созданы были для управления кастильской территорией. Арагонские владения также имели свои особые советы. Пульгар, под 1480 г., сообщает о советах, в состав которых входили «дворяне и ученые, уроженцы Арагона, Каталонии, Сицилии и Валенсии, для решения дел, касающихся этих провинций в соответствии с их особыми фуэрос и обычаями». 19 ноября 1494 г. король Фердинанд создал постоянный Королевский совет Арагона, а в 1493 г.

пополнил чрезвычайный совет при хустисье пятью учеными-законоведами.

3. ЦЕРКОВЬ КАК СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ В ИСПАНСКОМ ОБЩЕСТВЕ

В 313 г. территория Испании была в составе Римской империи, государственной религией которой стало христианство. Однако в IV—V вв.еках территория Испании подверглась нападению варваров, последними из которых стали вестготы — они были в основном приверженцами арианской ветви христианства. Вскоре они отошли от ереси и в 589 г. государственной религией Вестготского королевства объявлена ортодоксальная (католическая) ветвь христианства.

В 711 г. большая часть Испании была завоевана арабами-мусульманами. В 1035 г. началась Реконкиста — возвращение испанцам-христианам их земли. К 1260 г. почти вся территория Испания была очищена от мусульманских захватчиков.

Процесс централизации церковного управления, начавшийся уже в XI в., и непрерывная борьба пап с императорами, все время оказывавшая влияние на положение испанской церкви, определили ряд существенных элементов в ее внутренней организации и, в частности, порядок избрания епископов и взаимоотношений с папским престолом. Идеи Григория VII получили всеобщее признание и вызвали к жизни политическую литературу, которая отстаивала догмат превосходства (супрематии) духовной власти над светской, выступая против господствовавшей ранее теории равноправия светской и духовной власти. Догмат супрематии основывался на следующей посылке: считалось, что св. Петр получил от бога два меча, и один из них как символ земной и светской власти папы вручили королям; следовательно, и королевская власть должна была зависеть от папской. Первым литературным произведением, появившимся на Пиренейском полуострове и отстаивавшем идею папской супрематии, была книга епископа-португальца Алваро Пелайо (XIII в.). Позже, в XIV и XV вв., в защиту этого догмата выступили и другие церковные писатели — кастильцы и каталонцы — Экзиминис, Мадригал (Эль Тостадо), Санчес Арёвало и Торкемада. Эти работы не оказали непосредственного влияния на характер взаимоотношений между папством и испанской короной, поскольку проблема супрематии трактовалась в них абстрактно. Кроме того, в королевских советах преимущественное положение занимали юрисконсульты — ярые роялисты и цезаристы. Однако основные положения церковной доктрины оказали влияние на развитие ряда положений государственного права Кастилии, ибо благодаря влиянию права канонического догмат о супрематии в той или иной форме был воспринят составителями национальных кодексов и сводов.

Так, из текста одного закона «Партид» явствует, что король может приобрести свой титул благодаря папскому пожалованию, причем папа имеет право, в некоторых случаях, освободить подданных короля от соблюдения присяги на верность. В Арагоне эти положения были приняты на практике и привели к определенным последствиям, которые в Кастилии сказались значительно позже.

Выборы епископов постоянно приводили к столкновениям между королями и церковью. Так, Бонифаций VIII (1294−1303) часто вмешивался в выборы, проводимые капитулами, а Альфонс X со своей стороны заявил, что неотъемлемым правом короны является утверждение кандидатов, избранных капитулами, и что право это основывается на трех посылках: во-первых, короли Испании отвоевали страну у мавров, распространили там христианство и превратили мечети в церкви, во-вторых, они основали новые церкви, и, в-третьих, они жертвовали на постройку церквей и непрерывно жаловали церквам новые и новые бенефиции. Фактически в XIII в. было признано, что епископов выбирает капитул с разрешения и одобрения короля, а затем их утверждает соответствующий архиепископ. Кандидатура последнего утверждалась папой, но короли продолжали вмешиваться в дела выборов архиепископов.

Другим вопросом, привлекавшим тогда всеобщее внимание, был вопрос о церковной собственности. Владения церквей и монастырей возрастали благодаря королевским пожалованиям и дарениям частных лиц. Различные стихийные бедствия, как, например, опустошительная эпидемия в Кастилии 1349−1351 гг., вызывали новые многочисленные пожертвования от доведенных до отчаяния верующих. Известно, что на принадлежавшие церкви земли не распространялось податное обложение, и хотя Альфонсу X удалось добиться уплаты десятины с церковной собственности, а его преемникам — уплаты и иных налогов с церковных владений, но все же подобное скопление недвижимого имущества в руках церкви вызывало беспокойство в стране. Не раз кортесы требовали запретить приобретение наследственных имений церквами, и в особенности монастырями, и добивались, чтобы признаны были недействительными все продажи, дарения и т. п., сделанные в пользу церкви. Эти меры были вызваны не антицерковными предрассудками, но заботами об общественных интересах, т. е. стремлением не допустить усиления власти прелатов, аббатов и клириков в землях, ранее находившихся в городских пределах, и интересами казны.

Несмотря на религиозное рвение, благодаря которому Фердинанд и Изабелла (с большим основанием эта последняя) получили прозвище «католических королей», они всегда различали в отношениях между государством и церковью стороны духовную и светскую. Король и королева стремились обеспечить верховенство государства над церковью или по крайней мере сохранить для короны полную свободу действий. Эти тенденции проявились в первоначальном проекте учреждения инквизиции и в мерах, которые были приняты для пресечения злоупотреблений, чинимых духовенством, и актов узурпации и произвола со стороны клириков.

Церковь продолжала сохранять часть своих феодальных привилегий. Частной властью в пределах своих диоцезов и сеньорий обладали все аббаты, архиепископ Сантьяго, епископы Луго и Хероны и т. д. В округе Толедо церковь владела селениями и городами, имела свои войска, которыми командовали светские особы (сперва брат кардинала Меидосы, а затем племянник Сиснероса), и назначала двух окружных судей (аделантадо) — в Гранаду и Касорлу. Однако как Изабелла, так и Фердинанд стремились ограничить феодальные привилегии церкви, которые противоречили принципам их абсолютистской политики.

Короли желали сохранить за собой право замещения церковных должностей, которое освящено было древними обычаями страны. Поэтому, хотя и считалось, что назначение епископов является неотъемлемой привилегией пап, Фердинанд и Изабелла неизменно подчеркивали, что им принадлежит право намечать кандидатуры епископов. При этом они добивались, чтобы папы назначали на должности епископов только испанцев.

В то же время следует отметить, что Фердинанд и Изабелла проявляли заботу об охране интересов церкви и духовенства. Последнее через своих представителей при короле и особенно при королеве — их духовников оказывало влияние (и при этом возрастающее) на политику Фердинанда и Изабеллы, что проявилось в преследованиях, которым подверглись мор иски. в Гранаде и «иудействующие», в деле Колумба, в отмене прежних привилегий знати и т. д. Законы, принятые на кортесах в Толедо, решительно запрещают захваты доходных статей церкви, предписывая вернуть ей все, что незаконно было присвоено некоторыми сеньорами.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, в средневековой Испании в течении нескольких веков формировались одни из основных институтов общественного и политического развития испанского общества: королевская власть, территориальное разделение властей, церкви.

На становление институтов государственной власти в Испании повлияли завоевания вестготами и арабами, мощнейшее движение реконкисты, в ходе которого испанские земли были возвращены во владения испанцев-христиан, что в свою очередь способствовало становлению нескольких королевств и их постепенному объединению. Разрозненные земли королевств постепенно объединялись в ходе централизации власти в Испании. Король уже не просто формально правил на периферии, но постепенно контролировал все процессы на местах.

Историческая роль Испании в средние века определялась не деяниями ее королей, не «подвигами» конквистадоров, не миродержавными стремлениями испанских монархов, представляющих колоритную, но зловеще-мрачную галерею. Господствующему классу средневековой Испании удалось овладеть и захватить в свои руки богатейшие материальные ресурсы страны, результаты народного труда и превратить испанскую монархию в могущественную силу.

Движущей силой исторического процесса в Испании был испанский народ, накопивший в течение долгой истории своего формирования богатый революционный опыт, огромную силу сопротивления и обнаруживший неиссякаемый запас творческих сил и энергии.

Средневековая история испанского народа наложила яркий отпечаток на длинный ряд испанских революций XIX в. и на всю последующую историю Испании вплоть до наших дней. И в этом заключается глубокий смысл внимательного изучения исторического прошлого испанского народа и его богатого культурного наследия.

Альтамира-и-Кревеа Р. История средневековой Испании. — СПб.: Евразия, 2003. — 597 с.

Дейвис Генри. Средневековая Европа / Г. Дэвис; Пер. с англ. С. И. Штейна; С предисл.

проф. Л. П. Карсавина. — СПб.: П. П. Сойкин, 1914. — 150 с.

Денисенко Н. П. Испанская монархия в последней трети XV — начале XVI века: Учеб. пособие. — Иваново: ИвГУ, 1991. — 74 с.

Домашова С. А. Религиозный конфликт в Испании V века: автореф. дис. … канд. истор. наук: 07.

00.03. — Тюмень, 2011. — 22 с.

Дэвис Н. История Европы / Норман Дэвис; пер. с англ. Т. Б. Менской. — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

История государства и права зарубежных стран / [А.В. Желудков, А.Г. Буланова]. — М.: ПРИОР, 2000. — 172 с.

Корсунский А. Р. История Испании IX—XIII вв.еков. — М.: Высшая школа, 1976. — 241 с.

Кудрявцев А. Испания в Средние века. — М.: URSS, 2009. — 250 с.

Медведев С. Н. Право Испании 5−7 веков. — М.: Изд-во АО «Пресса». — 259 с.

Мишин Д. Е. Политическая власть в мусульманской испании (период эмирата, халифата и раздробленности, 756 г. — конец XI в.) // Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность. -

2005. — № 5. -

С. 5−16.

Омельченко О. А. Всеобщая история государства и права: [В 2 т.] / / О. А. Омельченко. — М.: Остожье, 1998. ;

Т. 1. — 508 с.

Пискорский В. История Испании и Португалии. — СПб.: Акц. о-во Брокгауз-Ефрон, 1902. — 201 с.

Савенко Г. В. О состоянии и перспективах изучения отечественной наукой истории права испании X—XV вв.еков // Известия высших учебных заведений. Правоведение. — 2005. — № 2. — С. 227−248.

Суховерхов В. В. История Испании последней четверти XV — первой четверти XVII в. (от политического могущества к экономическому упадку): (курс лекций). — М.: МГЛИ, 2008. — 181 с.

Шривер К. Испания как федеральное и католическое государство всеобщего благоденствия // Проблемы испанской идентичности в контексте глобализации. — Екатеринбург; Пермь, 2007. — С. 146−184.

Дейвис Генри. Средневековая Европа / Г. Дэвис; Пер. с англ. С. И. Штейна; С предисл. проф.

Л.П. Карсавина. — СПб.: П. П. Сойкин, 1914. — С. 155.

Кудрявцев А. Испания в Средние века. — М.: URSS, 2009. — С. 65.

Пискорский В. История Испании и Португалии. — СПб.: Акц. о-во Брокгауз-Ефрон, 1902. — С. 49.

Мишин Д. Е. Политическая власть в мусульманской испании (период эмирата, халифата и раздробленности, 756 г. — конец XI в.) // Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность. -

2005. — № 5. — С.

6.

Кудрявцев А. Испания в Средние века. — М.: URSS, 2009. — С. 78.

Дэвис Н. История Европы / Норман Дэвис; пер. с англ. Т. Б. Менской. — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — С. 315.

Альтамира-и-Кревеа Р. История средневековой Испании. — СПб.: Евразия, 2003. — С. 88.

История государства и права зарубежных стран / [А.В. Желудков, А.Г. Буланова]. — М.: ПРИОР, 2000. — С. 64.

Альтамира-и-Кревеа Р. История средневековой Испании. — СПб.: Евразия, 2003. — С. 83.

Пискорский В. История Испании и Португалии. — СПб.: Акц. о-во Брокгауз-Ефрон, 1902. — С. 88.

Альтамира-и-Кревеа Р. История средневековой Испании. — СПб.: Евразия, 2003. — С. 116.

Кудрявцев А. Испания в Средние века. — М.: URSS, 2009. — С. 65.

Дэвис Н. История Европы / Норман Дэвис; пер. с англ. Т. Б. Менской. — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — С. 340.

Савенко Г. В. О состоянии и перспективах изучения отечественной наукой истории права испании X—XV вв.еков // Известия высших учебных заведений. Правоведение. — 2005. — № 2. — С. 229.

История государства и права зарубежных стран / [А.В. Желудков, А.Г. Буланова]. — М.: ПРИОР, 2000. — С. 90.

Альтамира-и-Кревеа Р. История средневековой Испании. — СПб.: Евразия, 2003. — С. 102.

Омельченко О. А. Всеобщая история государства и права: [В 2 т.] / / О. А. Омельченко. — М.: Остожье, 1998. ;

Т. 1. — С. 115.

Альтамира-и-Кревеа Р. История средневековой Испании. — СПб.: Евразия, 2003. — С. 70.

Корсунский А. Р. История Испании IX—XIII вв.еков" Наименвоание: История Испании IX—XIII вв.еков. — М.: Высшая школа, 1976. — С. 86.

Альтамира-и-Кревеа Р. История средневековой Испании. — СПб.: Евразия, 2003. — С. 190.

Денисенко Н. П. Испанская монархия в последней трети XV — начале XVI века: Учеб. пособие. — Иваново: ИвГУ, 1991. — С. 17.

Корсунский А. Р. История Испании IX—XIII вв.еков. — М.: Высшая школа, 1976. — С. 90.

Омельченко О. А. Всеобщая история государства и права: [В 2 т.] / / О. А. Омельченко. — М.: Остожье, 1998. ;

Т. 1. — С. 148.

Омельченко О. А. Всеобщая история государства и права: [В 2 т.] / / О. А. Омельченко. — М.: Остожье, 1998. ;

Т. 1. — С. 150.

Альтамира-и-Кревеа Р. История средневековой Испании. — СПб.: Евразия, 2003. — С. 218.

Пискорский В. История Испании и Португалии. — СПб.: Акц. о-во Брокгауз-Ефрон, 1902. — С. 77.

Суховерхов В. В. История Испании последней четверти XV — первой четверти XVII в. (от политического могущества к экономическому упадку): (курс лекций). — М.: МГЛИ, 2008. — С. 44.

Денисенко Н. П. Испанская монархия в последней трети XV — начале XVI века: Учеб. пособие. — Иваново: ИвГУ, 1991. — С. 44.

Кудрявцев А. Испания в Средние века. — М.: URSS, 2009. — С. 182.

Корсунский А. Р. История Испании IX—XIII вв.еков. — М.: Высшая школа, 1976. — С. 170.

Домашова С. А. Религиозный конфликт в Испании V века: автореферат дис. … кандидата исторических наук: 07.

00.03. — Тюмень, 2011. — С. 4.

Альтамира-и-Кревеа Р. История средневековой Испании. — СПб.: Евразия, 2003. — С. 132.

Корсунский А. Р. История Испании IX—XIII вв.еков. — М.: Высшая школа, 1976. — С. 148.

Альтамира-и-Кревеа Р. История средневековой Испании. — СПб.: Евразия, 2003. — С. 286.

Шривер К. Испания как федеральное и католическое государство всеобщего благоденствия // Проблемы испанской идентичности в контексте глобализации. — Екатеринбург; Пермь, 2007. — С. 146.

Шривер К. Испания как федеральное и католическое государство всеобщего благоденствия // Проблемы испанской идентичности в контексте глобализации. — Екатеринбург; Пермь, 2007. — С. 147.