Философия предпринимательства

В свою очередь, продуктивный труд коррелирует с религиозным мировосприятием, ориентированным на представление о посмертном воздаянии. Если же загробной жизни нет, то актуализируется парадигма спекулятивной прибыли. Поэтому, как это ни неожиданно на первый взгляд, но процесс возрождения традиционных религий может быть рассмотрен как фактор оздоровления национальной экономики. Вопрос о сакральности труда относится к разряду «вечных категорий», актуальных как на заре формирования мир-экономик, так и на современном этапе экономического развития.

Если Россия всерьез рассчитывает включиться в международную конкурентную борьбу за роль мирового экономического лидера, а не довольствоваться лишь статусом региональной державы второго хозяйственного эшелона, тогда должна быть предложена принципиально новая для современного мира модель управления, позволяющая совершить форсированный отрыв от потенциальных конкурентов. Репродуцирование уже существующих в других странах механизмов организации хозяйствования ставит ее в положение заведомого аутсайдера и лишает шансов обретения конкурентоспособности. Следовательно, необходимо выдвижение некой экономической альтернативы. Она может позиционироваться как особый идеологический призыв к миру. В общих чертах такая модель характеризуется как «экономика духовного типа». Хозяйственная деятельность в ней есть не самодостаточная, а подчиненная высшим духовно-нравственным критериям общества сфера. Именно использование идейно-духовного потенциала человека может обеспечить преимущества предлагаемой модели над однофакторной материальной системой экономики Запада.

Об угрозе превращения экономики в самоцель рассуждали многие мыслители прошлого, представляющие совершено различные полюса в спектре общественных идеологий. «Менее всего, − писал русский религиозный философ Н. А. Бердяев, − экономика может создать нового человека. Экономика относится к средствам, а не целям жизни. И когда ее делают целью жизни, то происходит деградация человека». Ну чем это не диагноз современной России!

Примерно в том же смысле высказывался французский социалист Ж. Жорес: «В человеке есть такое слияние самого человека и экономической среды, что невозможно отделить экономическую жизнь от жизни моральной; нельзя разделить существование человечества на две части, отделить в нем идеальную жизнь от жизни экономической».

Экономические отношения представляют лишь одну из граней человеческого бытия. В иерархии ценностей традиционных сообществ экономика занимала подчиненное положение. Выше ее находились сферы религии и политики. Данная структура общественных функций соотносилась с сословно-клановой моделью социальной организации. Только в результате серии буржуазных революций произошла функциональная инверсия. Экономика заняла первую ступень ценностной иерархии. Претендующая на глобализационое воплощение новая цивилизация Запада могла бы быть охарактеризована как цивилизация экономическая.

В этом заключается ее специфичность и аномальность по отношению к мировому историческому опыту. Вместе с тем вариативность механизмов управленческого воздействия на экономику в существующей модели оказывается весьма ограниченной. Идейно-духовный и командно-мобилизационные ресурсы в результате произошедшей инверсии оказались исключены из факторов управления. Следует предположить, что восстановление традиционной ценностной иерархии увеличит ресурсный потенциал экономической системы.

В традициях русской православной цивилизации понимание феномена труда не исчерпывалось материальными аспектами существования человека, будучи сопряжено с этологией нравственного (религиозная сфера) и государственного (политическая сфера) служения. «Выставлять своекорыстие или личный интерес как основное побуждение к труду, − писал русский религиозный философ В. С. Соловьев, − значит отнимать у самого труда значение всеобщей заповеди». Именно автор дефиниции «русская идея» еще в XIX в. выступил с призывом «не ставить Мамона на место Бога, не признавать вещественное богатство самостоятельным благом и окончательной целью человеческой деятельности, хотя бы в сфере хозяйственной», а соответственно, подчинить экономику высшим нравственным императивам. Аналогичные взгляды развивал в философии духовного хозяйствования С. Н. Булгаков.

Постановка экономики на вершину ценностей пирамиды приводит к деформации высших целей. Рост ВВП рассматривается универсальным критерием успешности. Между тем самоценность материального благосостояния, взятая сама по себе, сомнительна. Национальное понимание счастья далеко не всегда соотносилось с потребительским благополучием. Американская успешность есть в иноцивилизационных интерпретациях проявление общественной дегенерации. Русская традиция выдвигала этическим идеалом нестяжательский образ жизни, существование на минимуме удовлетворения материальных благ. При такой постановке вопроса рост ВВП не может определяться в качестве единственной самоценности, а лишь возможного (но необязательного) средства решения высших цивилизационных задач, таких как поддержание государственной безопасности, человеческое развитие. Подобное разграничение целей и средств задает определенную специфику выстраивания российской экономической модели, в которой частный эгоистический интерес должен быть гармонизирован с государственно-общественными интересами.

Заключение

Таким образом, в данной работе мы рассмотрели подходы к феномену предпринимательства ученых и мыслителей начиная от представителей Древнего мира, и заканчивая современными.

На современном этапе нет четкого определения сущности предпринимательства. Это свидетельствует о том, что данная проблема продолжает разрабатываться.

Учитывая различные точки зрения, предпринимательство можно охарактеризовать как реализацию особых способностей индивида, выражающуюся в рациональном соединении факторов производства на основе инновационного рискового подхода.

Предпринимательство в Росси всегда имело специфический характер. Оно давало средства не только «на хлеб насущный», но и поддерживало духовные запросы общества, формировало определенное мировоззрение людей, их философию жизни.

Православному русскому человеку чужда идея − богатство ради богатства. Идее прогресса русская духовная культура предлагает экономическое преображение жизни человека путем самоотверженного подвижнического труда.

Эти идеи особенно актуальны на современном этапе. Именно такие люди и должны составлять основу предпринимательского сословия и делать Россию процветающей.

Багиев Г. Л., Асаул А. Н. Организация предпринимательской деятельности. Учебное пособие / Под общей ред. проф. Г. Л. Багиева. − СПб.: Изд-во СПбГУЭФ, 2001. − 231с.

Булгаков С. Очерки по истории экономических учений. − М., 1913. − С. 68.

Дугин А. Г. Экономика против экономики // Консервативная революция. М., 1994. − С. 171−181.

Очерки Конституционной Экономики. 23 октября 2009 года / Отв. ред. Г. А. Гаджиев. − М.: Юстиц-информ. − 2009. − 280с.

Ситьков В. В. Социально-философский анализ предпринимательской деятельности в России: Автореф. дис. канд. филос. наук. — Ставрополь: Изд-во Сев.-Кав. ГТУ, 2003. — 31с.

Штырлина Н. В. Философия предпринимательства в России в начале XX в. [электронный ресурс] // II Общероссийская студенческая электронная научная конференция «Студенческий научный форум» 15−20 февраля 2010 года. − Режим доступа:

http://www.rae.ru/forum2010/36/444. Дата обращения: 03.

04.2011.

Якунин В.И., Багдасарян В. Э., Сулакшин С. С. Цивилизационно-ценностные основания экономических решений. Монография. − М.: Научный эксперт, 2008. − 160с.

Ситьков В. В. Социально-философский анализ предпринимательской деятельности в России: Автореф. дис. канд. филос. наук. — Ставрополь: Изд-во Сев.-Кав. ГТУ, 2003. — 31с.

Багиев Г. Л., Асаул А. Н. Организация предпринимательской деятельности. Учебное пособие / Под общей ред. проф. Г. Л. Багиева. − СПб.: Изд-во СПбГУЭФ, 2001. − 231с.

Штырлина Н. В. Философия предпринимательства в России в начале XX в. [электронный ресурс] // II Общероссийская студенческая электронная научная конференция «Студенческий научный форум» 15−20 февраля 2010 года. − Режим доступа:

http://www.rae.ru/forum2010/36/444. Дата обращения: 03.

04.2011.

Штырлина Н. В. Философия предпринимательства в России в начале XX в. [электронный ресурс] // II Общероссийская студенческая электронная научная конференция «Студенческий научный форум» 15−20 февраля 2010 года. − Режим доступа:

http://www.rae.ru/forum2010/36/444. Дата обращения: 03.

04.2011.

Очерки Конституционной Экономики. 23 октября 2009 года / Отв. ред. Г. А. Гаджиев. − М.: Юстиц-информ. − 2009. − 280с.

Дугин А. Г. Экономика против экономики // Консервативная революция. М., 1994. − С. 171−181.

Якунин В.И., Багдасарян В. Э., Сулакшин С. С. Цивилизационно-ценностные основания экономических решений. Монография.− М.: Научный эксперт, 2008. − С. 11.

Булгаков С. Очерки по истории экономических учений. − М., 1913. − С. 68.

Цит по: Якунин В. И., Багдасарян В. Э., Сулакшин С. С. Цивилизационно-ценностные основания экономических решений. Монография.− М.: Научный эксперт, 2008. − С. 14.

Там же. С. 14.