Покаяние в грехе, совершенное под действием свободной воли, является одним из важнейших понятий нравственного самоопределения человека.
Свобода — это нечто большее, чем независимость и возможность делать то, что нравится. Если человек думает, что он свободен потому, что удовлетворяет свои эгоистические или чувственные желания, то он заблуждается и не понимает, что в действительности он раб и пленник греха. Только мудрый и добродетельный человек является свободным, не переступая границы недозволенного. Но это не значит, что его свобода ограничена, наоборот, она полнее свободы ослепленного страстью грешника.
Таким образом, нравственное самоопределение человека состоит в преодолении греха и обращение к добродетели. Это свобода от эгоизма и произвола, позволяющая каждому человеку преодолеть отчужденность и замкнутость.
Заключение
Вряд ли найдется человек, не употребляющий в своей жизни слова «грех», — пусть даже это будет совсем не церковный, но хотя бы просто совестливый и порядочный человек. Некоторые считают весь мир лежащим во зле, а себя самих — грешниками, которым нет спасения. Известно, что грехи делятся на «смертные» (гордость, сребролюбие, блуд, зависть, чревоугодие, леность и гнев) и простительные. И. Христос считал единственным «смертным» (непростительным) грехом «хулу на Духа Святого», под которым понимается совершенно сознательное противление человека истине — как следствие чувства вражды и ненависти к Богу. В этом состоянии человек, как существо нравственно свободное, психологически недоступен действию спасающей благодати.
Мы все знаем, какие дела и поступки являются греховными, о многом, чего нельзя делать, имеют понятие даже дети, но не смотря на это люди совершают грех и зачастую даже не видят своих грехов, это происходит, потому что, преступая границы нравственно недозволенного и недолжного, человек становится рабом страстей и, погружаясь в стихию удовольствий плоти, не всегда осознает свое падение.
Современные люди катастрофически теряют чувство греховности, стремясь к личному благу любой ценой, они становятся на путь порока (преступления), не думая о том, что всегда приходит время платить, а стремление к личному благу приведет их к благу мнимому. Потерю естественного блага — чистоты и целомудрия — они ничем не смогут компенсировать: «Что пользы человеку приобрести весь мир, если он теряет собственную душу?», поэтому грех — это всегда ошибка, потому что зло, как бы оно ни было привлекательно, хочет погубить человека, а Бог — спасти.
Список литературы
Архимандрит Платон (Игумнов) Православное нравственное богословие. — Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2006. 170 с.
Что такое «грех»?". — Азбука веры [Электронный ресурс]. Режим доступа:
http://azbyka.ru/nravstvennost_i_duhovnost/o_grehe/5g72_18.shtml
Епископ Феофан (Говоров) Страсти и борьба с ними. — М.: Даниловский благовестник, 2007. — 328 с.
Российский гуманитарный энциклопедический словарь. Том I.- М.: Владос, 2002. — 688 с.
Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. Т.
1. — М.: Правда, 1990. — 494 с.
Что такое «грех»?". — Азбука веры. [Электронный ресурс]. Режим доступа:
http://azbyka.ru/nravstvennost_i_duhovnost/o_grehe/5g72_18.shtml
Флоренский П. А. Столп и утверждение истины. Т.
1. — М.: Правда, 1990, с.173−175
Архимандрит Платон (Игумнов) Православное нравственное богословие. — Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2006, с. 90
Архимандрит Платон (Игумнов) Православное нравственное богословие. — Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2006, с. 94−95
Епископ Феофан (Говоров) Страсти и борьба с ними. — М.: Даниловский благовестник, 2007, с. 127−129
Архимандрит Платон (Игумнов) Православное нравственное богословие. — Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2006, с. 91
Архимандрит Платон (Игумнов) Православное нравственное богословие. — Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2006, с. 94−95
Архимандрит Платон (Игумнов) Православное нравственное богословие. — Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2006, с.104
Архимандрит Платон (Игумнов) Православное нравственное богословие. — Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2006, с. 107−108
Архимандрит Платон (Игумнов) Православное нравственное богословие. — Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2006, с. 109
Российский гуманитарный энциклопедический словарь. Том I.- М.: Владос, 2002, с. 513
