Заурядный человек часто выбирает метод «прямого действия».
Заурядный человек живет по законам, нормам и правилам общества, следует принятому образу мыслей и поведения. Он всегда доволен собой, не стремится к развитию и самосовершенствованию. Автору очень понравилась мысль одного из исследователей, кто говорит, что: «К массе духовно принадлежит тот, кто в каждом вопросе довольствуется готовой мыслью, уже сидящей в его голове». То есть заурядный человек не стремится развить вложенные в него знания и направить их на самосовершенствование и совершенстование совей мысли, направление ее в новое русло, русло развития.
Человек элиты, т. е. человек выдающийся, всегда чувствует внутреннюю потребность обратиться вверх, к авторитету или принципу, которому он свободно и добровольно служит. Различие между человеком элиты и человеком массы: первый предъявляет к себе строгие требования, второй — всегда удовлетворен собой, не стремясь к чему-то новому.
Не будем забывать, что заурядный человек также имеет свои ценностивзаимоотношения в среде как большого, так и малого социума. Заурядный человек не одинок. Взаимоотношения в среде малого социума важны прежде всего тем, что непосредственно относятся к сущности культурного бытия человека — его ценностной ориентации и конкретной системы ценностей. В этой области возникают определенные ценности и антиценности, которые непосредственно и постоянно влияют на состояние и уровень культурологического комфорта, а следовательно, и на устойчивость личности в культурном мире.
Ценности, обретаемые в малом социуме, являются настолько важными, что их наличие может обеспечить человеку психологический комфорт даже при прочих неблагоприятных факторах: например, гармоническая семья помогает переносить и неприятности по службе, и финансовую неустойчивость, и болезнь. И наоборот, потеря ценностей малого социума резко понижает эмоциональный комфорт, что на практике называется «плохим настроением», «хандрой», неустойчивостью психики и т. п. Но в современном мире, если заурядный человек находит себе малый социум среди таких же заурядных людей, то их мир становится пропогандой пассивного образа жизни, образа неразвития и принятия современной «заурядной», часто насаждаемой культуры.
Заурядный человек пассивен, он способен на усилие только в том случае, когда надо реагировать на какуюто внешнюю силу. Заурядный человек, начиная с детства, обзаводится набором идей и правил, которые он считает нормой и необходимостью. Не всегда данные идеи были прочитаны в книгах и научных трактатах. Чаще всего они были услышаны по радио, телевидению или просмотрены в интернете.
Потребности заурядного человека соотвествуют его идеям о норме жизни, то есть не отличаются от нормы жизни массы. То, что принято в данном обществе, то, что не считается необычным, является для заурядного человеа нормой. Еще один фактор психологии заурядного человека — это нетребовательность к себе. Как следствие нетребовательности к себе, идет нетребовательность к окружающим, что приводит к миру пассивности и нежелание менять реальность.
Замкнутость души лишает заурядного человека возможности познать свое несовершенство.
Человек массы или заурядный человек, усвоил правила и нормы поведения навсегда, таким образом категорически не желая их менять или подвергнуть хотя бы критике и сомнению. Заурядный человек принимает свои взгляды как данность, он уверен, тем не менее, с своей уникальности. Но по сути образ мысли заурядного человека сходен с образом мыслей подавляющего процента наседения. В том случае, если социум не болен проллемами и отсутствием уважения, культурных, социальных и религиозных ценностей, то заурядные люди не будут создавать больное государство, но если митуация обратная, то общество постепенно также станет заурядным, так как потребность в развитии очень мала.
Проблема заурядных людей в том, что они не осознают данности, они принимают ее, приукрашивают и довольствуются своим неразвитием и пассивной позицией в обществе.
В качестве заключения автор хотел бы отметить, что позиция человека заурядного в нашем обществе — это часто встречающаяся позиция. Люди не стараются развиваться, относиться к себе требовательно и критически. Из общественной жизни упраздняется хорошее воспитание. В отношениях между мужчиной и женщиной принцип прямого действия выражается в распущенности.
Нормы нашего общества диктуют амбициозность, необразованность, неуважение — как должные меры в процессе жизни. Это и есть заурядный человек нашего времени. И мысли ученых, приведенных в работе ранее, таких как Х. Ортега-и-Гассета и Г. Маклюэна по поводу того, что наше общество возвращается к первобытному строю, где заурядные люди составляли наибольшее количесво жителей, судя по всему актуально.
Список использованных источников и литературы
:
1.
Введение
в культурологию.
М.:1995
2. Есин А. Б.
Введение
в культурологию. Основные понятия ультурологии в систематическом изложении, М.: 2002.
3. Ильина Е. А., Буров М. Е. Культурология, Учебный курс (учебно-методический комплекс), М.: 2000.
4. Коган Л. Н. Теория культуры. — Екатеринбург.:
1993.
5. Словарь синонимов русского языка: ок. 2000 слов: ок. 800 синоним. рядов / Л. П. Алекторова, Л. А.
Введенская, В. И. Зимин и др. — 2-е изд., испр.
— М.: Астрель: ACT, 2008. — 333, [3] с.
6. Современный толковый словарь русского языка Т. Ф. Ефремовой. В 3-х томах., М.: 1999.
7. Толковый словарь Ожегова. С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. 1949;1992, М.: 1999
8. Толковый словарь русского языка: В 4 т./ Под ред.Д. Н. Ушакова. — М.: Гос. ин-т «Сов. энцикл.»; ОГИЗ; Гос. изд-во иностр. и нац. слов., 1935;1940.
9. Большой толковый словарь русского языка / Гл. ред. С. А. Кузнецов. — СПб.: Норинт, 2001.
