Портфолио. 
История психологии

Карл Роджерс, родившийся 8 января 1902 г., был четвертым ребенком. Карл Роджерс рос весьма робким и застенчивым мальчиком. Детство К. Роджерса прошло на ферме. Огромное влияние на становление его мировоззрения оказали труды по сельскому хозяйству. Даже в колледж Роджерс поступил для того, чтобы изучать сельское хозяйство. Но через два года его намерения изменились: он решил избрать стезю духовного образования.

6, c.241] После посещения Карлом в Китае Международной христианской конференции его взгляды на религиозную веру родителей претерпели существенные изменения. Из-за расхождений во взглядах его отношения с родителями стали напряженными, но именно тогда Роджерс становился независимым человеком. В дальнейшем Роджерс продолжил свое образование в теологической семинарии. После поездки на Восток его взгляды на религию значительно изменились: он стал считать, что цель его жизни — помогать людям, нуждающимся в духовной поддержке, и что эту цель можно достичь и вне церкви.

Его все больше стала привлекать психология. Роджерс убедился, что работа психолога — достойное занятие, которым он сможет обеспечить себе благополучное существование и одновременно помочь людям. Роджерс прошел в Висконсинском университете заочно курс психологии, а затем продолжил образование в Педагогическом колледже Колумбийского университета. По окончании университета Карл стал работать клиническим психологом в Центре помощи детям в г. Рочестере (штат Нью-Йорк). Там он проработал 12 лет. Роджерс отличался тем, что не примыкал ни к одной из психологических школ. Со временем он выработал свою собственную теорию и метод работы с пациентами.

От традиционного подхода, принятого в официальной психотерапии, он перешел к иному, который впоследствии назвал терапией, центрированной на клиенте. Задачей психолога Карл считал помощь человеку в разрешении его проблемы с минимальным количеством инструкций со стороны врача. То есть терапия в представлении Роджерса — это «высвобождение уже наличной способности в конкретном индивидууме, а не квалифицированная манипуляция более или менее пассивной личностью». По его мнению, любой человек может осознать те факторы, которые мешают ему жить, и преодолеть их, перестроив себя и свою жизнь определенным образом.

Карл Роджерс считал самым главным в структуре личности «Я"-концепцию, которая образуется в процессе контакта субъекта с окружающей средой (прежде всего социальной). 14, c.59] Таким образом, разработанная им система психотерапии была призвана обеспечить устранение диссонанса между реальным опытом и «Я-концепцией и способствовать достижению их соответствия друг другу. Он предполагал, что доверительная беседа, эмпатия, и искреннее проявление дружеского отношения к клиенту уменьшают, а впоследствии полностью уничтожают те защитные механизмы, которые отгораживают личность от реальности. Этим достигается формирование у клиента «внутреннего локуса оценки», лежащего в основе осмысления и изменения им самим собственной «Я"-концепции в соответствии с реальным жизненным опытом. В 1939 г., работая в Рочестере, К. Роджерс написал книгу «Клиническая работа с трудным ребенком», которая была встречена весьма одобрительно, и автору была предложена должность профессора в университете Огайо. Впоследствии он выпустил книгу «Консультирование и психотерапия», в которой более подробно рассмотрел проблемы психотерапии. В 1945 г.

Роджерс основал на базе Чикагского университета собственный консультативный центр. На посту директора центра Роджерс работал до 1957 г. В 1951 г. он опубликовал книгу «Терапия, сфокусированная на пациенте», в которой наиболее полно отразил свои принципы. Его книга встретила массив критики со стороны других терапевтов, углядевших в ней угрозу официальным методам психотерапии. Наиболее известная книга Роджерса — «Становление личности». Здесь его идеи приобретают окончательную оформленность.

С 1963 г. его деятельность была связана с Центром изучения личности. Умер Карл Роджерс в 1987 г.

За год до своей смерти он посетил Москву, где его лекции по психологии пользовались огромным успехом у аудитории. Всего Карл Роджерс написал 16 книг и более 200 статей. Его работы переведены на 60 иностранных языков и по сей день, оставаясь актуальными, продолжают волновать научную общественность.

Ролло Мэй

Ролло Риз Мэй родился 21 апреля 1909 г. Ролло Мэй увлекался искусством и литературой, и отношения с родителями у него не складывались, поэтому будущий ученый много времени проводил в одиночестве. В школе он учился неохотно, был хулиганом и лентяем. Он говорил, что школьные занятия дали ему гораздо меньше, чем чтение книг на берегу реки. В 1926 г он поступил в Мичиганский университет. Там он участвовал в создании радикального студенческого журнала, а затем и возглавил его Результатом этого стало его исключение. Р. Мэй перешел учиться в Оберлин-колледж в Огайо и, закончив его в 1930 г, получил степень бакалавра.

В 1932 г., путешествуя по Австрии, Мэй участвовал в летнем семинаре Альфреда Адлера и очень заинтересовался его идеями. В поисках новых принципов жизни он обратился к религии, считая, что многовековая традиция, накопленная ею, поможет ему в жизненных исканиях. В 1933 г, вернувшись в США, поступил в семинарию Теологического общества. Там он познакомился с известным теологом и философом Паулем Тиллихом, бежавшим в Америку из нацистской Германии. Между ними завязалась дружба, которая оказала большое влияние на Р. Мэя. В 1938 г. он окончил семинарию и получил степень магистра богословия, затем был рукоположен в сан священника.

11, c.57] После двух лет служения церкви Мэй разочаровался в выбранном пути и оставил религию. Дальнейший выбор был сделан под влиянием давнишней встречи с А. Адлером: Мэй решил изучать психоанализ в Институте психиатрии, психоанализа и психологии Алансона Уайта. Параллельно с учебой он работал психологом-консультантом в Сити-колледже в Нью-Йорке. В то время он познакомился с такими знаменитыми учеными, как Г. Салливен и Э. Фромм По окончании учебы Р.

Мэй стал заниматься частной практикой, а в 1948 г. начал работать преподавателем в Институте Уайта. В 1949 г.

совет Колумбийского университета присвоил ему докторскую степень. Он считал, что основная задача психотерапии заключается в обретении пациентом свободы, необходимой для понимания своих возможностей и их использования. Ролло Мэй умер 22 октября 1994 г. после долгой болезни.

В течение жизни он общался со многими известнейшими психологами и мыслителями, поддавался их влиянию и усваивал многие их идеи. Создавая собственные теории, он обобщал опыт многих ученых, учитывал недостатки и достоинства их теорий. Вся жизнь ученого состояла из долгих поисков своего «Я», подобные поиски он проводил и со своими пациентами, пытаясь помочь им вернуть утраченное чувство свободы. К психологии Мэй пришел не сразу, а уже будучи взрослым человеком со вполне устоявшимися личностными характеристиками. В то же время психология стала для него самого возможностью найти свои идеалы в жизни Ролло Мэй отличался высокой трудоспособностью и отличным литературным слогом. Он написал много статей и книг, которые содержат как теоретические выкладки, так и методы клинической терапии.

В своей теории Мэй исходил из положения о том, что одним из важнейших свойств человеческой психики является способность воспринимать себя и как субъекта, и как объект. Эти два полиса сознания задают пространство свободы воли, под которой Мэй подразумевал свободу выбора одного из этих двух состоянии невозможность смены одного состояния другим. Процесс становления личности, по мнению Мэя, связан с развитием самосознание которое характеризуется интенциональностью и осознанием своей идентичности.

Он также писал о том, что одной из врожденных интенций человека является сила-власть, которая лежит в основе его самоутверждения и самореализации в мире. Мэй выделял пять уровней силы: 1) «сила жить», благодаря которой люди добиваются исполнения своих стремлений; 2) сила самоутверждения, признании; 3) отстаивание своего «Я», которое при фрустрации приводит к агрессии и насилию, являющимися 4-м и 5-м уровнями силы и проявляющимися только в определенных обстоятельствах. 11, c.95]

Таким образом, в концепции Мэя проступают черты не только психологии Брентано и Гуссерля, но и психоанализа. Это влияние особенно ясно в его трактовке бессознательного, которое он связывает с нереализованными способностями и стремлениями человека. Эта нереализованность и ведет к возникновению тревоги, которая усиливаясь, приводит к невротизации. Поэтому задача психотерапевта состоит в помощи человеку при осознании причин своей треноги, своих зависимостей, мешающих его свободному развитию и самосовершенствованию. Свобода связана с гибкостью, открытостью, готовностью к изменениям, что помогает человеку осознать себя и выстроить адекватный для себя образ жизни.

Когнитивная психология — это современное направление в исследовании познавательных процессов. Возникло в 1960;х гг. как альтернатива бихевиоризму. Когнитивная психология реабилитировала понятие психики как предмета научного исследования, рассматривая поведение как опосредствованное познавательными (когнитивными) факторами.

Современная когнитивная психология состоит из многих разделов: восприятие, распознавание образов, внимание, память, воображение, речь, психология развития, мышление и принятие решения, в целом естественный интеллект и отчасти искусственный интеллект. Модели познавательных процессов позволяют по-новому взглянуть на сущность психической жизни человека. «Когнитивная, или иначе познавательная, активность — это активность, связанная с приобретением, организацией и использованием знания. Такая активность характерна для всех живых существ, и в особенности для человека. По этой причине исследование познавательной активности составляет часть психологии» (Ульрик Найссер «Познание и реальность»). 8, c.322]

С расширением предметной области исследований обнаружилась ограниченность информационного подхода, особенно при анализе речевой деятельности, мышления, долговременной памяти и структуры интеллекта. Поэтому когнитивисты начали обращаться к генетической психологии (Ж. Пиаже), культурно-исторической психологии (Л. С. Выготский и др.), деятельностному подходу (А. Н. Леонтьев и др.). С другой стороны, разработанная ими методическая база экспериментальных исследований привлекла внимание многих европейских, в том числе российских ученых, которые адаптировали ее для развития своих традиций (микроструктурный и микродинамический анализ, микрогенетический метод). (А. И. Назаров.)

Исследования когнитивных психологов охватывают как сознательные, так и бессознательные процессы психики, при этом и те и другие трактуются как различные способы переработки информации.

Когнитивный подход имеет в своей основе ряд аксиоматических предпосылок (Хабер, 1964):

Представление о поэтапной переработке информации, т. е. о том, что стимулы внешнего мира проходят внутри психики через ряд последовательных преобразований.

Допущение об ограниченной емкости системы переработки информации. Именно ограниченность способности человека осваивать новую информацию и прообразовывать уже существующую заставляет искать наиболее эффективные и адекватные способы работы с ней. Эти стратегии (в гораздо большей степени, чем соответствующие им мозговые структуры) моделируют когнитивные психологи.

Вводится постулат о кодировании информации в психике. Данный постулат фиксирует предположение о том, что физический мир отражается в психике в особой форме, которую нельзя свести к свойствам стимуляции.

Вариантом когнитивной теории, завоевывающим все большую популярность в последние годы, является теория уровней переработки информации (Ф.Крейк, Р. Локхард, 1972). В настоящее время когнитивная психология все еще находится в стадии становления, но уже стала одним из самых влиятельных направлений мировой психологической мысли.

Характеристика вопросов изучения психологии Азии и Африки (на примере Японии) На пятом международном конгрессе психологов в Риме в 1905 г. профессор Токийского университета Юдзиро Мотора впервые привлек внимание общественности к психологической проблеме специфических проявлениях психики при погружении в состояние сосредоточения. Позднее, в 1920 г., профессор Сидзё Ирптани подробно исследовал влияние дзэн на организм человека. На протяжении двух десятилетий (30—40-е годы) в Японии велись экспериментальные исследования, целью которых было вскрыть механизмы и закономерности протекания психофизиологических процессов в организме под влиянием специфических тренировочных упражнений дзэн. Психологическая сущность дзэн была раскрыта в работах Дайсэцу Судзуки 1937 и 1941 г., в которых рассматриваются такие явления, как «озарение», «просветление».

В 1943 г. буддийский монах-психолог Кадзё Самамото издал книгу «Мое я», где, используя материалы наблюдений за поведением буддистов из сект Дзёдо, Дзэн и Син-гон, изложил свое понимание состояния самадхи. Примерно в это же время профессор химии Киотоского университета Масими Сикасига написал фундаментальную работу об основах дзэн-тренировки, где впервые сделал попытку научного объяснения методики дзадзэн (медитация сидя). Сикасига обратил внимание на воздействие позы, дыхания и концентрации внимания на организм в процессе медитации и предложил систему оценки физиологических сдвигов в организме.

Эффект дзадзэн был использован в Японии в психотерапевтических целях. В этом направлении работали профессор Сома Морита (1874—1938) и его ученики из медицинской школы в Дзикэйкай. Впоследствии их идеи были развиты в медицинской школе Токийского университета. Заметный вклад в эту и ряд смежных проблем научного анализа дзэн внес японский психолог Кодзи Сато.

В 1951 г. К. Сато выпустил книгу «Психология личности», в которой изложил свои взгляды на формирование личностных качеств по методике дзэн. В основанном им журнале «Психология» он в 50-х годах опубликовал ряд статей, послуживших научной базой для развертывания междисциплинарных исследований по вопросам воспитания. К исследованиям были привлечены психологи, психиатры, физиологи. На основе проведенных исследований К.

Сато опубликовал четыре свои главные работы, где раскрыл психологические основы дзэн и дзэн-тренировки: «Психологический взгляд на дзэн» (1961), «Побуждение к дзэн» (1964), «Жизнь дзэн» (1966), «Приглашение к дзэн» (1967). Кроме общепсихологических вопросов в этих работах К. Сато попытался предсказать судьбу дзэн и не без основания заявил о том, что распространение дзэн в условиях современности будет возрастать. В данном случае он опирался на все возрастающий интерес к дзэн со стороны европейской и американской общественности, а также на высказывания ряда известных в капиталистическом мире ученых, прежде всего Карла Юнга, Карен Хорни, Эриха Фромма.

К. Юнг проявлял интерес к дзэн в связи с исследованием психологии восточных народов. Изучив особенности проявления дзэн в поведении японцев, К. Юнг попытался понять, в чем состоят трудности взаимопонимания между Востоком и Западом. К.

Хорни и Э. Фромм заинтересовались психологией дзэн после бесед с Д. Судзуки, который ознакомил их со своими работами и продемонстрировал процедуру дзэн-тренировки. В соавторстве с Судзуки Э. Фромм опубликовал книгу «Дзэн-буддизм и психоанализ». 24, c.16]

Со времени своего турне по странам Европы и Азии К. Сато пропагандировал дзэн как наиболее эффективную методику самосовершенствования личности. К. Сато в своих лекциях уделял внимание главным образом психологическому содержанию дзэн. Советская научная общественность познакомилась с основами дзэн на лекциях К. Сато во время его визитов в Советский Союз в 1962 и 1966 гг. На XIX съезде психологов, который проходил в 1969 г. в

Лондоне, К. Сато представил дзэн как законченную систему воспитания, впитавшую в себя все значительные педагогические доктрины Востока.

Критический анализ статьи «Понятие психологической защиты в концепциях З. Фрейда и К. Роджерса"В.И. Журбина

Общепризнанными данными о психологической защите являются следующие. Психологическая защита — система механизмов, направленных на минимизацию отрицательных переживаний, связанных с конфликтами, которые ставят под угрозу целостность личности. Подобные конфликты могут провоцироваться как противоречивыми установками в самой личности, так и рассогласованием внешней информации и сформированного у личности образа мира и образа Я. З. Фрейд, первый приступивший к проблеме психологических конфликтов, трактовал их как форму разрешения конфликта между бессознательными влечениями и интериоризованными социальными требованиями или запретами. В дальнейшем в результате многочисленных исследований, проведенных прежде всего в рамках клинической практики, были выделены различные виды механизмов психологической защиты. За счет реализации психологических механизмов, как правило, достигается лишь относительное личностное благополучие. Наиболее позитивную роль психологическая защита имеет тогда, когда возникающие проблемы малозначимы и не стоят того, чтобы ими вообще заниматься.

В.И. Журбин расширяет данную тематику и дает полный историографический обзор темы. Кроме того он приходит к нетрадиционным выводам по вопросу. Он считает, что в основе понятия психологической защиты лежит особым образом осмысленная психотерапевтическая практика. Ее особенность в том, что внешний конфликт человека с другими, а также конфликт пациента и врача служат основанием для полагания в психике сил, находящихся в конфликте друг с другом, и соответствующих механизмов психологической защиты. В тех же случаях, когда исходят из противоположных установок (эмпатия и др.), понятие защиты становится эпифеноменом. В лучшем случае можно говорить о поведении личности, имеющем внешние черты психологической защиты. Все вышесказанное позволяет утверждать, что деятельность самого исследователя не может быть исключена из описания феноменов психологической защиты. 4, c.200]

Список использованной литературы Адлер А. Практика и психология индивидуальной психологии. — М., 1995.

Бассин Ф. В. О силе Я и психологической защите // Вопросы философии № 2. 1969. С. 118— 126.

Великие психологи / Сост. С. И. Самыгин, Л. Д. Столяренко. — Ростов н/Д., 2000.

Журбин В. И. Понятие психологической защиты в концепциях З. Фрейда и К. Роджерса // Вопросы психологии № 4. 1990. С. 14−22.

История зарубежной психологии. Тексты. М., 1986.

История психологии в лицах. Персоналии / Под. ред. Л. А. Карпенко // Психологический лексикон.

Энциклопедический словарь в шести томах / Ред.-сост. Л. А. Карпенко. Под общ. ред. А. В. Петровского.

— М., 2005.

Левченко Е. В. Психоанализ и психологическое знание: динамика отображений психоанализа в отечественных учебниках психологии // Методология и история психологии Т.1 В.

2. 2006.

Марцинковская Т.Д., Ярошевский М. Г. 100 выдающихся психологов мира. — М., 1995.

Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. — СПб., 1997.

Маслоу А. Психология бытия. — М., 1997.

Мэй Р. Сила и невинность. — М., 2001.

Олпорт Г. Становление личности. — М., 2002.

Орлов А. Б. Человекоцентрированный подход в психологии, психотерапии, образовании и политике (к 100-летию со дня рождения К. Роджерса) // Вопросы психологии № 2. 2002. С. 64−85.

Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. — М., 1994.

Солсо Р. Л. Когнитивная психология. — СПб., 1996.

Турецкий М. И. Орел из пригорода (к 70-летию со дня смерти А. Адлера) // Методология и история психологии Т.2 В.

2. 2007.

Уотсон Д. Психология как наука о поведении. — М., 2002.

Фрейд З.

Введение

в психоанализ: Лекции. — М., 1991.

Фрейд А. Психология «Я» и защитные механизмы личности. М., 1993.

Фрейд З. «Я» и «ОНО». — Тбилиси, 1991. Т. 1,2.

Хорни К. Невротическая личность нашего времени. — М., 1993.

Хрестоматия по истории психологии. М., 1980.

Ярошевский М. Г. Исторический путь развития психологии // Введение в психологию / Под общ. ред. А. В. Петровского. — М., 1997.

Ярошевский М. Г. История психологии. — М., 1996.

Ярошевский М. Г. Уолтер Кеннон, Иван Павлов и проблема эмоционального поведения // Вопросы психологии № 6. 1995. С. 55−66.