Мировые религии — христианство, буддизм, ислам

В проповедях Мухаммеда также звучали требования социальной справедливости, братства верующих, осуждения ростовщичества, необходимости соблюдать нормы нравственности. Первоначально местная знать преследовала последователей Мухаммеда — мусульман.

В 622 г. Мухаммед переселился в Медину, где основал мусульманскую общину (умму). В 629 г. Мухаммед и его сподвижники совершили малое паломничество (умра) в Мекку. В 630 г. мекканская знать приняла новое учение. Мухаммед торжественно въехал в Мекку, которая превратилась в центр ислама. Мухаммед, однако, продолжал жить в Медине, лишь однажды (в 632 г.) совершил паломничество, называемое прощальным (хиджжат ал-вада).

После смерти Хадиджи Мухаммед заключал большое количество браков, укрепляя связи с различными родоплеменными группами. В июне-июле 632 г. Мухаммед скончался, не оставив мужского потомства, и был похоронен в главной мечети Медины (Мечети Пророка). Дочь Мухаммеда Фатима вышла замуж за его двоюродного брата Али ибн Аби Талиба. От их сыновей — ал-Хасана и ал-Хусайна — происходят потомки «семьи Пророка».

3.

2. Коран: структура религиозных текстов Коран — это слово Аллаха. Он никогда не был создан, как и сам Аллах, он существует извечно. Текст Корана — это прямая речь Аллаха, обращенная к пророку Мухаммеду через ангела Джабраила.

«Коран состоит из 114 глав (сур)», расчлененных на 6204−6236 (по разным подсчетам) стихов (аятов). Все суры Корана, кроме девятой, начинаются словами: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». Суры размещены не по содержанию и не по времени их появления, а в порядке убывания длины, за исключением первой суры.

Сура 1. Самая известная сура «ал-Фатиха» («Открывающая Книгу»), называемая также «Матерью Корана», имеет 7 аятов, ее благочестивые мусульмане читают по 5 раз в день.

Сура 2 «ал-Бакыра — 286 аятов, аят 255, называемый «Аят Трона» — одно из самых ярких высказываний о вселенском владычестве Аллаха над всем, что Он создал.

Сура 3 «Аль-Имран» имеет 200 аятов.

Сура 24, аят 35, «Аят о Свете» — стих, описывающий славу Божию.

Сура 36. «Йа-Син». В учении ислама эта сура является «сердцем Корана».

Сура 112. Очень короткая глава «Ихляс» является своеобразным «символом веры» ислама. Ее название значит «Чистое исповедание».

3.

3. Основные течения в исламе: общее и различие Ислам не представляет собой единой религиозной организации. Уже во второй половине VII века возникли три направления ислама: хариджиты, сунниты и шииты. Поводом к разделению стал спор о принципах наследования религиозной и светской власти.

Хариджиты выступали за равенство всех мусульман, независимо от происхождения и цвета кожи. В традиционном исламе утверждалось, что главой религиозной общины халифом может стать только родственник Мухаммеда. По учению хараджитов главой религиозной общины халифом может быть любой последователь ислама, избранный данной общиной.

Большую часть современных последователей ислама составляют сунниты и шииты. Суннизм является самым крупным направлением в исламе. Почти 90% мусульман являются сторонниками суннизма. Сунниты, опираясь на Коран и Сунну (Священное Предание), утверждают, что государственная власть должна принадлежать уважаемому мусульманину в силу особого договора (мубайи). Шииты полагают, что государственная власть имеет божественную природу и должна переходить по наследству ближайшим родственникам пророка Мухаммеда, каковым считают халифа Али и его прямых наследников — имамов.

Сунниты в качестве основы вероучения и культа принимают все основные положения вероучения, сформулированные в Коране и Сунне. Шииты, как и сунниты, признают абсолютный авторитет Корана, а в Сунне признают лишь те хадисы, авторами которых являются халиф Али и его последователи. Вместе с тем, шииты имеют собственное «Священное писание» — ахбары, куда входят хадисы, связанные с творчеством Али и его приемников.

Суннизм и шиизм в свою очередь не представляют собой целостной сплоченной организации и единого вероисповедания. Особенно большое количество направлений существует в шиизме. В суннизме, как религиозно-политическое движение, выделились ваххабиты, требующие строгого исполнения предписанных обрядов и запретов, уничтожения роскоши.

3.

4. Основы вероучения и культ: исламские обряды

3.

4.1. «5 столпов ислама» — обязанности мусульманина Шахада — основное положение символа веры — «Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммед — посланник его». Произнесение этой формулы вероучения, понимание ее смысла и искреннее убеждение в истинности — первое условие, чтобы быть правоверным мусульманином.

Ежедневный пятикратный ритуал — намаз (молитва). Каждый мусульманин обязан 5 раз в день совершить намаз. Первая, утренняя молитва совершается на заре, вторая — полуденная, третья — во второй половине дня до заката Солнца, четвертая — при закате Солнца, пятая — в начале ночи. Ритуал каждой молитвы расписан до мелочей, с определенным количеством сгибаний спины и касаний лбом пола или земли. Перед молитвой правоверный обязан совершить омовение.

Соблюдение поста (ураза) в месяц рамазан. В течение этого месяца правоверный мусульманин не имеет права с рассвета до наступления темноты ни пить, ни есть, ни курить. Каждый день совершается особая молитва. От поста освобождены больные, старики, беременные женщины.

Закят — обязательная уплата налога, взимание которого предписано в Коране, а размеры обложения разработаны в шариате. Первоначально закят был добровольной милостыней во имя Аллаха, затем превратился в обязанность для очищения грехов. Кроме обязательного налога существует добровольное пожертвование — садака — 1/40 часть годового дохода.

Хадж — паломничество в Мекку. Хадж состоит в посещении в Мекке главного храма Каабы, поклонении главной святыне ислама — гробнице Мухаммеда в Медине, а также других священных мест Хиджаза. Паломничество должно совершаться в 12-ый месяц мусульманского календаря. Совершение этого ритуала не является строго обязательным, оно зависит от материальных возможностей и физического состояния человека, но поощряется: совершившие обряд паломничества получают почетное наименование — хаджи.

Вся жизнь мусульманина от рождения до смерти определяется Шариатом. Мусульманские похоронно-поминальные обряды также предписывают четкое соблюдение традиций и законов Шариата, согласно которому над умершим совершается обряд омовения (тахарат) и обмывания (гусул). Особое значение придается погребальной молитве (джаназа). Согласно завету Пророка, читается сура «Аль-Мулк», которая сопровождается многочисленными просьбами, обращенными к Аллаху, чтобы Тот сжалился над покойным. Согласно преданиям, в первую ночь в могиле появляются Ангелы Мункар и Накир, которые начинают допрос покойного, и молитвы должны способствовать облегчению его положения перед «подземным судом».

3.

4.2. Принципы шариата Шариат — совокупность правовых, морально-этических и религиозных норм ислама, провозглашаемая как «вечное и неизменное» Божественное установление; одна из конфессиональных форм религиозного права. Основной принцип шариата заключается в том, что человек, удовлетворяя свои потребности и желания, не должен ставить под угрозу интересы других. Другой важный принцип: никто не имеет права тратить богатство только на себя, когда им могут владеть многие. Несправедливо бросать деньги на украшения и развлечения, если на эти средства можно накормить голодных. Ислам не лишает человека его богатства, но требует, чтобы человек не терял чувства меры. Ислам не одобряет тщеславие, себялюбие, эгоизм.

Предписания и запреты обязательные для соблюдения называются «Таклиф», а обязанных их исполнять называют «Мукаллаф». Предписания и запреты, исполняемые мукаллафами, имеют различную степень важности. Градация по степени важности предписаний и запретов называется «Аф'ааль-уль-Мукаллафин».

«Аф'ааль-уль-Мукаллафин» состоит из 8-ми разделов: 1) Фард — обязательные, строго предписанные обязанности (за исполнение — награда, за неисполнение — наказание); 2) Ваджиб — обязанности, очень близкие к строго предписанным (намаз «Витр» и «Праздничный намаз»); 3) Сунна — желательные действия (Сунны намазов и поста), за исполнение — награда, за неисполнение — нет наказания; 4) Мустахаб — действия, которые совершаются лишь изредка (раздача милостыни (кроме закята) или дополнительный пост), за исполнение — награда, за неисполнение — нет наказания; 5) Мубах: нейтральные действия, за исполнение которых согласно предписаниям шариата нет как саваба (благости Аллаха), так за неисполнение нет и греха (есть, пить); 6) Макрух — нежелательные действия, «уменьшающие благость Аллаха», по степени дозволенности занимает пограничное положение между халялем и харамом (за исполнение — нет наказания, за неисполнение — награда); 7) Муфсид — действия, нарушающие религиозное либо иное важное действие (смех при намазе, прием пищи во время поста); 8) Хаарам — строго запрещённые действия (убийство невинного человека; воровство; употребление свинины и алкогольных напитков; непокорность родителям).

Заключение

Буддизм, христианство и ислам являются мировыми религиями. По данным ООН на 2010 г. 43% из числа верующих — христиане (около 2,1 млрд. человек), 16% - мусульмане (более 1 млрд.), 6% - буддисты (около 700 млн. человек).

Буддизм — религия без бога, для него характерна вера в абстрактный идеал. Основой буддизма является вера в дхарму — универсальный закон бытия. Для христианства и ислама характерно единобожие (монотеизм). Ислам вырос на идейной почве иудаизма и христианства. Этим объясняются многочисленные совпадения текстов Библии и Корана, а также уважительное отношение в Коране к иудеям и христианам (единобожникам) и враждебное — к многобожникам.

В каждой из мировых религий имеется своя священная книга: в исламе — Коран, в христианстве — Библия, в буддизме — «Трипитака» («Три корзины»).

Список литературы

Гараджа В. И. Религиоведение. — 2-е изд., доп. — М.: Аспект Пресс, 1995. 351 с.

Ислам классический: энциклопедия. — М.: Эксмо, 2005. — 416 с.

Матвеев К. П. История ислама. — М.: АСТ, 2005. — 254 с.

Радугин А.А.

Введение

в религиоведение. — М.: Центр, 2007. 240 с.

Ревуненкова Н. Протестантизм. — СПб.: Питер, 2007. — 224 с.

Семотюк О. П. Буддизм: история и современность. — Ростов-н/Д: Феникс, 2005. — 320 с.

Хамфриз К. Дзэн-буддизм. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002. — 320 с.

Щербатский Ф. И. Избранные труды по буддизму. — М.: Наука, 1988. — 430 с. Ислам классический: энциклопедия. — М.: Эксмо, 2005. — 416 с.

Яблоков И. Н. Основы религиоведения. — М.: Высшая школа, 2004. 368 с.

Янг Дж. Христианство. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. — 384 с.

Гараджа В. И. Религиоведение. — 2-е изд., доп. — М.: Аспект Пресс, 1995, с. 113

Щербатский Ф. И. Избранные труды по буддизму. — М.: Наука, 1988, с. 169 — 170

Семотюк О. П. Буддизм: история и современность. — Ростов-н/Д: Феникс, 2005, с. 135

Хамфриз К. Дзэн-буддизм.

М.: ФАИР-ПРЕСС, 2002, с. 282−284

Радугин А.А.

Введение

в религиоведение. — М.: Центр, 2007, с. 129

Янг Дж. Христианство. — М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001, с. 60

Ревуненкова Н. Протестантизм. — СПб.: Питер, 2007, с. 155−158

Ислам классический: энциклопедия. — М.: Эксмо, 2005, с. 37

Матвеев К. П. История ислама. — М.: АСТ, 2005, с. 113

Яблоков И. Н. Основы религиоведения.

М.: Высшая школа, 2004, с.116−117