Приготовление священника к совершению Божественной литургии

Крайне необходимо приступать и к благодатной помощи для борьбы с грехом — к таинству Исповеди. Если есть такая возможность, хорошо бы каяться перед каждым проповедованием.

Молитвенность проповедника. Чистая совесть — залог сердечных и богоугодных молитв, без которых невозможно успешно благовествовать Слово Божие. Разнообразные виды общественной мирской деятельности христианина необходимо освящать молитвой, в которой у Спасителя, сказавшего: «Без Меня не можете делать ничего», просится благословение и помощь. Благие плоды молитвы так очевидны, что без нее не обходится никакое доброе делание, слово или мысль. Поэтому совершенно невозможно без молитвы совершить дело особенного Божьего смотрения — проповедь Благой вести, Евангелия.

Подготовка проповеди должна сопровождаться постоянным молитвенным деланием, ибо только Бог, по молитвам проповедника, может даровать ему и полезные мысли и назидательное слово, в которых так нуждается паства.

Молиться проповеднику необходимо и за себя, чтобы хорошо донести поучение, и за слушателей, чтобы с пользой восприняли речи, обращенные к ним.

Выяснив значение молитвы в частной жизни проповеднической деятельности, благоразумно будет указать и на важность развития в проповеднике непрекращающейся молитвенной настроенности. Такая необходимость вытекает из самой сути его служения, связанное с вопросами духовной жизни. Призванному руководить этой областью, проповеднику необходимо обладать духовным опытом и идти впереди своих пасомых. Но, стоит отметить, что такая духовная опытность и мудрость появляются не столько через научные занятия, сколько через молитву, просвещающую ум и сердце настоящего пастыря.

Терпение. Трудный и тернистый путь лежит в Царство Небесное, узкие врата, ведут в жизнь вечную. Такой путь требует незыблемости в подвиге спасения, каждодневного труда над самим собой. Поэтому Христос заповедал всем Своим ученикам: «Терпением вашим спасайте души ваша». Особенно много хлопот, трудностей и скорбей уготовано пастырю Церкви Христовой на его крестном пути.

Начав ревностно проповедовать слово Божие и не видя достойных результатов своих трудов, священник нередко унывает и начинает слабеть в своих трудах. Такой вид пастырского искушения хорошо был знаком отцам Церкви. Величайший проповедник и знаток человеческих душ святитель Иоанн Златоуст довольно подробно рассматривает такой вид искушений и предлагает соответствующие рекомендации. В первую очередь проповедник не должен ожидать от своих трудов быстрых результатов. Не следует также надеяться на осязательную пользу от проповеди, которую возможно было бы измерить числом убежденных проповедью людей, а также количественно-качественной характеристикой их дел. Лишь только в одном слушании проповеди, интересе к ней Святитель видел залог успеха. Святой отец считает, что низкоплодность проповеди должна не разочаровывать проповедника, а, напротив, вдохновлять на более усердный труд. Семя пастырского слов, постоянно высаживаемое на ниве человеческого сердца, рано или поздно, при помощи благодати Божией, обязательно даст ожидаемый результат.

Не принявший проповедь пастыря сегодня, способен послушать его завтра, а иной, кто и завтра не примет слово, может заинтересоваться пастырским наставлением спустя много дней.

Причиной безуспешности проповеди также может быть испорченность нравов слушателей. Это случается в периоды сильного духовного обнищания и морального упадка в обществе, буйства греховных страстей. Это нравственное состояние человеческого общества оставляет след и на нравах христиан — тех, кого называют солью земли. Религиозное невежество, маловерие, чрезмерная зависимость от земных благ могут обнаруживать себя в сердцах прихожан православного храма вопреки увещаниям и назиданиям пастыря. Однако и даже в этом случае не нужно оставлять паству без наставления, но веря и терпя, продолжать нести свой священнический крест.

Дар слова для проповедника. Величайший божественный дар, данный человеку, это дар слова. Особенно печься об этом даре обязан проповедник Божьего слова, используя его с высокой ревностью и ответственностью. Однако попечение о даре слава у пастыря Церкви не должно ограничиваться областью проповеднической деятельности. Печать истины и богоугодности должны быть наложены в каждом его слове, речи, беседе, независимо от обстоятельств.

Было бы ошибкой при использовании дара слова все воспринимать только через самоконтроль за словами. В этом вопросе требуется более глубокий подход. Богоугодность, польза наших речей вытекают из нашего духовного совершенного состояния, нашей нравственной непорочности. Отсюда труды над достойным пользованием дара слова нужно начинать с совершенствования собственной души.

Борьба с тщеславием. Трудясь над очищением собственной души, начинающий проповедник должен особенно уделять внимание борьбе с тщеславием. Этот порок представляет опасность для тех, кто с ревностью и усердием трудится на ниве священнического благовестия. Какими бы непорочными и богоугодными не являлись намерения пастыря к благому делу духовного просветительства пасомых, в глубине души, тайным образом, могут произрастать ростки страстей тщеславия и гордости. Успех проповеднических выступлений, похвальные слова от слушателей способны исподволь подпитывать их. Проповедника, попавшего в плен человеческой славы, согласно святоотеческому мнению можно по справедливости назвать прелюбодеем Божьего слова. Чтобы избавиться от этого порока, надо взять на вооружение правило всегда видеть перед собой лишь одну цель проповедей — угождение Богу. Хвалебные слова от слушателей не должны приниматься в расчет проповедником.

Заключение

.

Бог-Слово обращается к нам и приобщает нас к Себе через слово в первой части Божественной литургии, которая поэтому называется литургией Слова. Однако это приобщение осуществляется не только через чтение слова Божьего, заключенного в Священном Писании, но и через его актуализацию в евхаристическом собрании посредством проповеди.

Поэтому проповедь является естественным продолжением чтения Священного Писания, образуя вместе с последним центральный момент Литургии Слова, приобщение к Богу-Слову через слово. Проповедь также созидает связь между Словом и Таинством, между Литургией Слова и Евхаристической Литургией, подготавливая верующих к причащению Тела и Крови Христовых.

При отсутствии священненослужителя литургия невозможна. Даже если в храме соберется сто самых святых прихожан, сотня людей, воодушевленных верой и стойких в подвижничестве. Без иерея конечно они смогут прочесть часы и пропеть акафисты, смогут поизучать Писание и поупражняться в Иисусовой молитве. Но Божественную литургию они не смогут отслужить. Им, сильным и пламенным, нужен будет батюшка, пусть слабый и не горячий. ПО другому таинство Тела и Крови не состоится.

Но и священнику нужен приход. Без паствы священник не может служить литургию. Иерей без паствы — это генерал без войска, а люди без священника — это потерянные овцы. Полноты церковной жизни — в союзе паствы и духовенства, союзе молитвы и жизни.

Литургия ставится во главу угла всего пастырского мышления и действования. Все виды предстояния, ходатайства, умоления и упрашивания Бога находят завершение в литургии. Оттуда рождается и смелость священника, именуемая дерзновением. Эта смелость смешана с осознанием внутреннего недостоинства, и это самое обстоятельство придает ей подлинную ценность и истинность. Это — сердцевина священнодействий, выраженная в тайных молитвах пастыря.

Евангелие от Луки.

Евангелие от Матфея.

Митр. Илларион (Алфеев). Вы — свет мира. Беседы о христианской жизни. // Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2001.

Известие учительное (Перевод с церковнославянского: о. Георгий Палехов, предисловие: Роман Дорофеев). — (Краткое учительное известие о том, как нужно иерею и диакону совершать служение в Святой Церкви и приготовляться к священнодейству, наиболее же всего к Божественной литургии, и какие вскоре при этом могут произойти бедственные и недоуменные случаи и как в них исправляться). — журнал «Восток Свыше» № 5, 2003.

Гомилетика — конспект лекций. Конспект для 3-го курса Ставропольской Духовной Семинарии [Электронный ресурс]. Православный электронный портал. URL:

https://azbyka.ru/propovedi/gomiletika-konspekt-dlya-3-go-kursa.s (дата обращения: 30.

03.2017).

Епископ Феодосий (Бильченко). Гомилетика. Теория церковной проповеди. // МДА, Сергиев Посад, 1999.

Юрьевский А., свящ. Гомилетика или наука о пастырском проповедании слова Божия. Киев, 1903.

Лк.12: 48.

Лк. 22:19.

Лк. 22:20.

Мф. 26:26.

Мф. 26:28.

См. Митр. Илларион (Алфеев). Вы — свет мира. Беседы о христианской жизни. // Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2001. С. 13.

См. Известие учительное (Перевод с церковнославянского: о. Георгий Палехов, предисловие: Роман Дорофеев). — (Краткое учительное известие о том, как нужно иерею и диакону совершать служение в Святой Церкви и приготовляться к священнодейству, наиболее же всего к Божественной литургии, и какие вскоре при этом могут произойти бедственные и недоуменные случаи и как в них исправляться). — «Восток Свыше» № 5, 2003. С.27−43.

епископ Феодосий (Бильченко). Гомилетика. Теория церковной проповеди. // МДА, Сергиев Посад, 1999. С. 58.

Мф.12:34.

Ин.15:5.

Лк.21:19.

См. Юрьевский А., свящ. Гомилетика или наука о пастырском проповедании слова Божия. Киев, 1903, с. 76.