Как и среди других этнических групп, внутри латиноамериканской общины существует раскол по поводу отношения к религии. Все больше взрослых латиноамериканцев не являются католиками, многие из них относятся к числу евангельских христиан-баптистов, причем эта группа постоянно увеличивается, привлекая все больше людей, родившихся в США. В то время как приблизительно треть католиков латиноамериканского происхождения готовы отдать свои голоса за Маккейна, приблизительно 55% латиноамериканцев, называющих себя христианами, но не католиками, заявляют, что будут голосовать за представителя Республиканской партии.
Здесь надо сказать, что в результате борьбы испаноязычного населения за свои права и изменения государственной политики число латинос, занимавших выборные должности в органах власти, значительно увеличилось. В 1973 г. в шести штатах с наибольшим латиноамериканским населением латинос на выборных должностях составляли 1280 чел. В 2003 г. этот показатель увеличился на 228% и достиг 4130 тыс.
чел. В 2007 г. общее число избранных должностных лиц латиноамериканского происхождения составило 5129 чел.
Из них 26 латинос занимали посты в федеральных органах власти, 238 чел. работали в легислатурах штатов, 512 чел. Являлись должностными лицами в округах, 1640 чел.
работали в муниципалитетах, 685 чел. — в судебных и правоохранительных структурах, 1847 чел.
— в отделах среднего образования.
На протяжении последних тридцати лет количество представителей латиноамериканских диаспор в Конгрессе США также увеличилось. Например, в Конгрессе 91-го созыва (1969 — 1971 гг.) все го один представитель латинос заседал в Сенате и 5 в Палате Представителей. В 1990 г. представительство латинос в Конгрессе возросло до 11 чел., а в 1999 г.
— до 19 чел. В 2006 г. (Конгресс 109-го созыва) в Палате Представителей заседало 25 выходцев из Латинской Америки, а в Сенате только 2 представителя латинос. До 2004 г. в истории
США было три сенатора латиноамериканского происхождения — О. Ларасоло (Конгресс 70-го созыва, 1928 — 1930), Д. Чавес (1935 — 1961 гг.), Дж.М. Монтойа (1964 — 1977 гг.). В 1974 г. Рауль Кастро стал первым губернатором латинос в Аризоне. В 1987 г.
Роберт Мартинес был избран губернатором Флориды. В настоящее время Билл Ричардсон, избранный губернатором Нью-Мексико в 2002 г., является единственным губернатором латинос в США.
Но в то же время несмотря на позитивные изменения в политическом статусе испаноязычных американцев, они по-прежнему недостаточно представлены в государственных структурах, особенно по сравнению с другими этническими группами. Например, в 2000 г. латиноамериканское население США численностью почти в 32,5 млн. чел. было представлено на выборных государственных должностях количеством
5019 чел. (0,015%). В то же время у афро-американцев этот показатель составлял 9001 чел. (0,027%) при численности афро-американского населения 33,5 млн. чел.
В 2006 г. в Палате Представителей Конгресса 109-го созыва (435 мест) 71 место замещали представители не белого населения: 41 место принадлежало афро-американцам (9,4%), 25 — испаноязычным (5,7%), 4 —выходцам из Азии и одно — индейцам. Общее число латинос, замещавших посты в Конгрессе 110-го созыва, — 29 чел. (5,4%), из них 26 за се дает в Палате Представителей, 3 — в Сенате11. Учитывая, что латинос составляют около 15% населения США, их пропорциональное представительство в Конгрессе должно составлять 65 чел.
в Палате Представителей и 15 чел. — в Cенате.
В январе 2006 г., когда численность латинос достигла 44 млн. чел., белых 221,3 млн., афро-американцев 37,1 млн., азиатов 13,1 млн., их представительство на законодательных собраниях штатов (легислатурах) выглядело следующим образом: 6491 должность занимали белые, 530 афро-американцы, 229 — латинос, 85 — азиаты. Таким образом, латинос будучи самым многочисленным этническим меньшинством в США замещали всего 3,2% должностей в легислатурах штатов, в то время как афро-американцы — 7,2%, белые — 88%. Аналогичная ситуация складывается в отношении представительства латинос в местных органах власти.
Заключение
Говоря о взаимодействии культур в рамках глобализации, специалисты, как правило, делают акцент на том, что параллельно идут два процесса: конфронтация культур, когда взаимодействие двух культурных традиций приводит к конфликту, и унификация культур. В последнем случае имеется в виду не стирание различий между культурами, а перенимание другими народами западной культурной традиции. Многие авторы говорят, что подобное утверждение имеет смысл, так как сегодня «большая часть ставших глобальными благ и идей имеет западное происхождение, и остается сделать вывод, что глобализация — лишь еще одно название для американизации или вестернизации». Но нельзя отрицать, что и сама культура стран Запада подвержена влиянию из вне.
В виду этого современные полиэтничные общества и многонациональные государства в условиях развертывания процессов глобализации и регионализации особенно заинтересованы в сохранении своей целостности и стабильности. Соединенные Штаты Америки, как и Россия (их ближайший сосед по АТР), не являются исключением. За счет гибкости и адаптивности своей политической системы американское общество в ходе исторического развития смогло весьма эффективно использовать этническое разнообразие на общее благо. Изучение политического опыта США в таком контексте имеет важное практическое значение как для России, так и для других многонациональных государств.
Этнический фактор во многом определил ход политической истории США, поскольку само становление и развитие американского государства происходило под влиянием иммигрантов-переселенцев, представлявших раз личные на циональные и расовые группы. Роль этнического фактора в американской политике стала особенно заметной в 60-е гг. XX в. — в период подъема борьбы за гражданские права национальных меньшинств и роста их этнического самосознания, завершившихся официальным признанием наличия культурного плюрализма в американском обществе.
Так или иначе, за последние 50 лет политический статус испано-язычного населения США претерпел значительные изменения. Закон об избирательных правах, а также другие меры государства по расширению демократии пополнили ряды американского электората за счет испаноязычного населения. Одновременно латинос получили реальную возможность усиления своего политического влияния через избрание на государственные должности разного уровня — от федерального до местного. К сожалению, сохраняющиеся социально-демографические барьеры всё еще препятствуют пропорциональному представительству латинос в органах власти. В целом испаноязычное население постепенно становится важнейшим фактором современной политической жизни США, за влияние над которым борется американская политическая элита.
Список использованной литературы и источников
МОНОГРАФИИ:
Андерсон Б.
Введение
к сборнику «Нации и национализм». М., 2002 г.
Ешич М. Б. Этничность и Этнос. //Встречи этнических культур в зеркале языка (в сопоставительном лингвакультурном аспекте). М., 2002 г .
Ерасов Б. С. Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособие для студентов вузов. М., 2002 г.
Лорд Актон. Принцип национального самоопределения. //Нации и национализм. М., 2002 г.
Хобсбаум Э. Принцип этнической принадлежности и национализм в современной Европе. //Нации и национализм. М., 2002 г.
Этническое многообразие и толерантность. М., 2002 г.
СТАТЬИ ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ И МАТЕРИАЛЫ ИНТЕРНЕТ:
Андерсон Б. Западный национализм и восточный национализм: есть ли между ними разница? — www.russ.ru/politics/20 011 219-and.html
Брайденбах И., Цукригль И. Параллельные реальности. — Deutschland, 2000, 3.
Волкогонова О., Татаренко И. Этническая идентификация и искушение национализмом. ;
http://www.philosophy.ru/library/volk/ident.html
Гарусова Л.Н., Пигинешева А. П. Испаноязычные американцы как фактор политической жизни США. //Россия и АТР. 2008 г., № 3.
Глобализация — угроза или новые возможности для Европы? -
http://www.ptpu.ru/issues/598/125_98.htm
Глобализация как источник международных конфликтов и обострения конкуренции. -
http://www.ptpu.ru/issues/698/66_98.htm
Дробижева Л. М. Этничность в современном обществе. Этнополитика и социальные практики в Российской Федерации. ;
http://www.socio.ru/wr/2−01/Drobizheva.htm
Кувалдин В. Глобализация — светлое будущее человечества? -
http://scenario.ng.ru/printed/interwiew/2000;10−11/5_future.htm
Лютов А.А. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ США В ИЗБИРАТЕЛЬНОЙ КАМПАНИИ 2008 Г.: ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ И СУБЪЕКТИВНЫЕ ПРЕДПОЧТЕНИЯ. ;
http://www.rusus.ru/?act=read&id=93
Новейшая история стран Латинской Америки. ;
http://mesoamerica.narod.ru/Latin/latamerica_history_str24.html
Скворцов Н. Г. Этничность, раса, способ производства: неомарксистская перспектива. // Журнал социологии и социальной антропологии, 1998, 1(1).
Французские граждане против бигмаковой глобализации. -
http://www.polit.ru/documents/257 497.html
Bencomo С., Colla E. Area Studies, Multiculturalism, and the Problems of Expert Knowledge. -
http://eserver.org/bs/06/Bencomo-Colla.html
Election.Hispanic Public Elected Officials by Office, 1985 to 2004, and State, 2004. ;
http://www.census.gov/prod/2005pubs/06statab/geo.pdf
Nikolas, Margareta. False Opposites in Nationalism: An Examination of the Dichotomy of Civic Nationalism and Ethnic Nationalism in Modern Europe. -
http://www.nationalismproject.org/articles/nikolas.htm
The 2004 National Survey of Latinos: Politic and Civic Participation. ;
http://pewhispanic.org/files/reports/33.
1.pdf
Волкогонова О., Татаренко И. Этническая идентификация и искушение национализмом. ;
http://www.philosophy.ru/library/volk/ident.html
Ешич М. Б. Этничность и Этнос. //Встречи этнических культур в зеркале языка (в сопоставительном лингвакультурном аспекте). М., 2002 г., С.
7.
Nikolas, Margareta. False Opposites in Nationalism: An Examination of the Dichotomy of Civic Nationalism and Ethnic Nationalism in Modern Europe. -
http://www.nationalismproject.org/articles/nikolas.htm
Ерасов Б. С. Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособие для студентов вузов. М., 2002 г.
Андерсон Б.
Введение
к сборнику «Нации и национализм». М., 2002 г., С.
16.
Лорд Актон. Принцип национального самоопределения. //Нации и национализм. М., 2002 г., С.
43.
Этническое многообразие и толерантность. М., 2002 г.
Там же.
Ешич М. Б. Этничность и Этнос. //Встречи этнических культур в зеркале языка (в сопоставительном лингвакультурном аспекте). М., 2002 г., С.
28.
Латиноамериканцы в США. ;
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1%86%D1%8B_%D0%B2_%D0%A1%D0%A8%D0%90
Новейшая история стран Латинской Америки. ;
http://mesoamerica.narod.ru/Latin/latamerica_history_str24.html
Там же.
Гарусова Л.Н., Пигинешева А. П. Испаноязычные американцы как фактор политической жизни США. //Россия и АТР. 2008 г., № 3.
The 2004 National Survey of Latinos: Politic and Civic Participation. ;
http://pewhispanic.org/files/reports/33.
1.pdf
Гарусова Л.Н., Пигинешева А. П. Испаноязычные американцы как фактор политической жизни США. //Россия и АТР. 2008 г., № 3.
Этническое многообразие и толерантность. М., 2002 г.
Там же.
Латиноамериканцы в США. ;
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D1%86%D1%8B_%D0%B2_%D0%A1%D0%A8%D0%90
Этническое многообразие и толерантность. М., 2002 г.
Лютов А.А. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ США В ИЗБИРАТЕЛЬНОЙ КАМПАНИИ 2008 Г.: ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ И СУБЪЕКТИВНЫЕ ПРЕДПОЧТЕНИЯ. ;
http://www.rusus.ru/?act=read&id=93
Там же.
Там же.
Лютов А.А. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ США В ИЗБИРАТЕЛЬНОЙ КАМПАНИИ 2008 Г.: ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ И СУБЪЕКТИВНЫЕ ПРЕДПОЧТЕНИЯ. ;
http://www.rusus.ru/?act=read&id=93
Там же.
Гарусова Л.Н., Пигинешева А. П. Испаноязычные американцы как фактор политической жизни США. //Россия и АТР. 2008 г., № 3.
Там же.
Election.Hispanic Public Elected Officials by Office, 1985 to 2004, and State, 2004. ;
http://www.census.gov/prod/2005pubs/06statab/geo.pdf
Там же.
Брайденбах И., Цукригль И. Параллельные реальности. — Deutschland, 2000, 3.
Гарусова Л.Н., Пигинешева А. П. Испаноязычные американцы как фактор политической жизни США. //Россия и АТР. 2008 г., № 3.
