Но граффити — это не только (и не столько) рисунки, что отражено в эстетике этого направления. Не случайно сами граффисты называют себя «райтерами», ведь именно слово играет особую роль в их произведениях, непосредственно отражая их идеалы, стремления, отношения к политическим событиям или творчеству, и т. д. и т. п. Буквально в каждом городе современной России есть полотна граффистов, которые не просто демонстрируют свое искусство и соревнуются в мастерстве, но и представляют своим зрителям особые полотна, сочетающие рисунок и надпись, причем обе зрительные формы в граффити равноправны.
Идя по пути эстетики минимализма, распространенного в дизайне, моде современного общества, граффисты дают свою творческую и эстетическую интерпретацию этого направления: ёмкое слово, слово-концепт, производящее впечатление и запоминающееся воспринимающей стороной, доводится у граффистов до абсолюта. В этом ракурсе граффистам — райтерам близки поиски концептуалистов, таких как Д. Пригов, Л. Рубинштейн, но их воплощение идет ее дальше — вне традиционной формы литературной записи текстов, граффисты представляют свое творчество на стенах домов и заборах, облекая слово в художественную форму, дающую дополнительные плоскости для его прочтения.
Так поэты современного города представляют миру свою эстетику и творчество, идущее «вразрез» с традиционными формами, и вновь демонстрирующее нам принципы «ризомы» и в этом же ключе принцип «сорняка».
Заключение
.
Молодежные жанры искусства, затронутые в дипломной работе (песни хип-хопа и рока, современные молодежные киноленты, поэтические и литературные произведения молодежи) представляют общество в отраженной форме и тем самым подтверждают слова Н. А. Бердяева «Проблема культуры есть сейчас социальная проблема, и вне общества не разрешима». Искусство молодежных субкультур является символом нашего времени, отражает определенный тип сознания человека, характеризует определенный культурно-исторический тип.
Современные художественные произведения воплощают сознательную и бессознательную формы социальной памяти, что мы продемонстрировали на примере музыки молодежных направлений «хип-хоп» и «рок». Тесты песен отражают эстетические представления своих создателей, а также социально-психологический климат эпохи, осмысление себя и историко-культурного процесса, отождествление себя с той или иной субкультурой с ее эстетическими позициями. Процессы, происходящие в разных видах искусства, имеют как черты сходства, так и различия. Попробуем для начала обобщить то общее, что объединяет различные молодежные субкультуры и их творческие манифестации в музыке, кино и литературе:
Противостояние традициям, культуре и искусству прошлых поколений, занимает в молодежной модели мира важное место. Через искусство, через особые формы внешней атрибутики и через собственную символику молодые люди стремятся выделиться, создать что-то новое, занять свое место в культуре.
Слом традиций — явление скорее внешнего порядка, при более детальном анализе мы обнаружили много черт преемственности с традиционным искусством, с которым молодежное искусство не порывает кардинально.
Основную значимость для культуры имеют произведения искусства как источники культурных инноваций. И потому особо значимые явления возникают тогда, когда внешнее противостояние традиции обращается в создание нечто нового, своего (к примеру, толкиенисты не создают своего кино, адекватного любимой ими кинокартине «Властелин колец», но создают молодежное движение со своим особым ритуалом, вводя новую форму коммуникации и обмена информации).
При наличии общих культурных тенденций, существуют определенные различия, связанные как с самими текстами искусства, так и со спецификой различных молодежных движений:
Хип-хоп является комплексным направлением в искусстве, объединяющем музыку, танец, изобразительное мастерство граффити, специфический характер мастерства эм-си (в непосредственной импровизации создание и исполнение музыки посредством использования виниловых дисков), в этом его уникальность.
Особую роль в движении хип-хопа является борьба за социальный статус (уличный рэп, некоторые направления брейк — данса).
Воплощением эстетики свободы в искусстве хип-хопа становится танец freestyle, предполагающий полную свободу движений и импровизацию.
Рок-культура неповторима не только как явление молодежное, но и относящееся к культуре старших поколений. Имеет свою историю, свои традиции, свой собственный взгляд на общество и культуру, лишенный подросткового «отрицания всего».
Рок-культура объединяет огромное количество стилевых направлений, и потому определение ее специфики весьма проблематично, и к настоящему времени не исследовано.
Работа с философскими, изотерическими учениями прошлого особенно актуальна в рок-культуре.
Ведущим способом творческого самовыражения и коммуникации в рок-культуре является музыка.
Рок-культура противостоит популярной музыке и популярному искусству с их бездуховностью.
Большинство жанров молодежного кино находится в русле эстетики популярного кинопроката.
Зрелищность, звук, технические составляющие имеют в молодежном кино важное, если не определяющее, значение.
Кинолента, в отличии от музыке, или книги, способна создавать собственную молодежную субкультуру, объединяющую достаточно большое количество молодежи.
Молодежная литература и поэзия является особой формой реализации творческого Я, на основе индивидуальности, исключая общность (в том числе субкультурную).
В молодежной литературе отражены современные социальные процессы более, чем в других видах искусства.
Молодые авторы активно задействуют интернет — ресурс для продвижения своих работ и для контакта с читателем.
Подводя итоги дипломной работы, отметим общую тенденцию многообразия направлений, художественных идей, форм их реализации в современной культуре, объединенные нами в концепте «ризомы». Тексты молодежных произведений несут информацию о самосознании поколения, о ситуации в обществе, о политических и социальных проблемах современности, о надеждах и ожиданиях будущего, и зачастую эта информация зашифрована, подана в символическом виде (особенно в литературной жанре фэнтези, внешне так далеком от современности). Тексты хип-хопа и рока, литературных произведений несут обновление языка путем введения слэнга, а также просто путем создания собственного стиляязыка.
Ряд задач, поставленных во введении, мы реализовали в трех главах дипломной работы. В первой и второй главах было дано общее представление о молодежных субкультурах «хип-хоп», «рок», «толкиенисты».
Также была определена эстетическая позиция молодежных направлений в искусстве по отношению к традиционной культуре. В большинстве случаев она носит переходный характер. В рок-культуре больше, чем в других субкультурах, видна тенденция преодоления массовых ценностей, но связь с прошлыми философскими и изотерическими учениями также позволяет говорить о транзитном характере самоидентификации. Следовательно, ни одну из упомянутых субкультур мы не можем отнести к контркультуре (термин Заярной), и это обусловлено, на наш взгляд, тем, что искусство не может существовать в безвоздушном пространстве абсолютного новаторства, оно прямо или косвенно связано с традициями, а степень новаторства не будет в нем абсолютной.
Культурная значимость обсуждаемых явлений в искусстве различна. Некоторые являются прямым отражением массовой культуры (молодежное кино), некоторые продуцируют свое, новое искусство (хип-хоп, рок, отчасти молодежная литература). Объединяет эти разные по эстетическому уровню явления общая платформа творческой активности молодежи, стремящейся создать нечто свое, новое, значимое. Отраженная в текстах искусства эстетика молодежных направлений взаимосвязана с ними диалектически: иногда наоборот, сами тексты («Властелин колец») продуцируют молодежное направление и его эстетику.
В заключении необходимо отметить то, что роль разных видов искусства в эстетике молодежных субкультур неодинакова, есть приоритетные виды искусства, к которым отнесем музыку.
Кино и литература также имеют свои ниши, но вот создание собственных значимых художественных произведений в этой области среди молодежи — явление редкое. Свою роль здесь играет сложность самого языка данных видов искусств, требующая тщательного изучения для постижения мастерства. В музыке значительную роль играет собственно талант, врожденная музыкальность, хотя уровень профессиональной компетентности также связан и с уровнем подготовки, и с уровнем образования в этой области. В кино без соответствующей подготовки, без знания технических особенностей создания фильма, просто сделать кинокартину проблематично, а уж художественно одаренную — тем более. В литературе, имеющей солидную историю, создать что-то новое непросто, плюс необходимо умение и мастерство владения словом, и не только.
Кроме того, воздействие и эффект музыки в современном обществе оценивается очень широко, от лечебно-терапевтического до эстетического удовольствия от прослушивания классической музыки. Без музыки немыслима реклама (запоминающийся мотив которой — залог успешности в продвижения продукта), а это внешнее отражение того, насколько сильно воздействие музыки на человека в целом. Поэтому приоритетность музыки в молодежных субкультурах мы обосновываем двояко: как отражение значимости данного вида искусства в системе современной культуры в целом, и как наиболее приемлемый и удобный по средствам выражения вид искусства для воплощения эстетических идей молодежи.
Наметим ряд перспектив для дальнейшего исследования темы «Тексты искусства в эстетике молодежных культур»:
— расширение спектра задействованных молодежных субкультур;
— сравнительная характеристика молодежного искусства и тенденций в постмодернистком искусстве (предварительно отметим наиболее очевидные черты сходства: децентрализация, плюралистичность, эклектизм, множественность, фрагментарность);
— анализ конкретных текстов искусства с целью выявления специфики отражения эстетики того или иного молодежного направления.
Тексты искусства молодежного направления, отражающие определенную эстетику, позволяют представить историко-художественный процесс, а также историческую смену культур.
Список литературы
Александров Г. В. Эпоха и кино. — М.: Изд-во политич. лит-ры, 1976. — 287 с.
Альтернативная культура: Энциклопедия / Сост. Дмитрий Десятерик. Екатеринбург: Ультра. Культура, 2005. — 240 с.
Андреев Л.Г.
Литература
XX столетия и «конец века» / Вестник Моск. ун-та. Сер. 9, Филология. — 1994. — № 5.
С. 3−11.
Бабер Б. Структура социальной стратификации и тенденции социальной мобильности / Американская социология: перспективы, проблемы, методы. — М.: Прогресс, 1972. — С. 235−247.
Баевский В. С. История русской литературы XX века. Компендиум. — Изд. 2-е, перераб. и доп. — М.: Языки славянской культуры, 2003. — 448 с.
Баркова A.Л. Толкиенисты: архаическая субкультура в современном городе / Человек. — 2003. — № 5. — С. 58−74.
Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневекового Ренессанса. / Бахтин М. М. Собрание сочинений в 7 томах. Т. 4.
Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. Рабле и Гоголь (Искусство слова и народная смеховая культура). М.: Языки славянских культур, 2010. — С. 7 — 516.
Берн Э. «Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры». — М.: Эксмо, 2007. — 576 с.
Блохина М. В. Молодежные субкультуры в современном обществе: монография / М. В. Блохина, Л. Г. Григорьев. — Тверь: Изд-во ТГТУ, 2004.-128 с.
Боряз В. Н. Молодежь. Методологические проблемы исследования / В. Н. Боряз. — Л.: Наука, 1973. — 140 с.
Бычков В.В., Бычкова Л. XX век: предельные метаморфозы культуры. / Полигнозис. — 2000. — №
2. — С. 63−76.
Бычков В.В., Бычкова Л. XX век: предельные метаморфозы культуры. / Полигнозис. -
2000. — № 3. — С. 67−85.
Бычков В. В. Эстетика: учебное пособие для вузов. — М.: Академический проект, 2009. — 452 с.
Витгенштейн Л. Логико-философский трактат / Пер. с нем. Добронравова и Лахути Д.
— Общ. ред. и предисл. Асмуса В. Ф. —
М.: Наука, 1958. — 133 с.
Волков Ю.Г., Добреньков В. И., Кадария Ф. Д., Савченко И. П., Шаповалов В. Л. Социология молодежи: Учебн. пос. / Под ред. Профес. Ю. Г. Волкова. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. — 576 с.
Власова Г. Б. Рок-культура: коммерческое освоение социального протеста / Гуманитарные и социально-экономические науки. — 2001. № 2. — С. 44−46.
Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. — М.: Прогресс, 1988. — 699 с.
Григорьев, С.В. Пространство-время игры: психологические размышления об игровых биографиях / Мир психологии. -1999.-№ 4. — С. 168−181.
Гришин, В. А. Субкультура и ее проявления в молодежной среде / Общественные, самодеятельные движения: проблемы и перспективы. Сб. научн. тр. НИИ культуры. Отв. ред. Е. Н. Суслова. ;
М.: НИИК, 1990. — С. 78−123.
Добротворский С. Рок-поэзия: текст и контекст / Молодежь и проблемы современной художественной культуры: Сборник научных трудов. — Л.: ЛГИТМИК, 1990. — С. 70−83.
Доманский В.А., Ануфриев С. И. Искусство и литература как самосознание культуры / Вестник томского педагогического университета. Серия: История, филология. Вып. 1. — 1997. С. 36−39.
Дианова В. М. Постмодернистская философия искусства: истоки и современность. — С.-Пб.: Петрополис, 1999. — 240 с.
Добренко Е. Реквием по идеологии [О современном кинматографе] / Независимая газета. — 1998. — 16 января. — С.
15.
Добротворский С. А. Рок-поэзия: текст и контекст / Молодежь и проблемы современной художественной культуры. Сб. научн. тр. М.: Прогресс, 1990. — С. 70−83.
Духова Л. И. Опыт построения модели субкультуры учителя / Мир образования — образование в мире: Науч.
метод. журн. / М-во образования и науки Рос. Федерации, Рос. акад. образования, Моск. психол.
соц. Ин-т. — М., 2006. — № 1. — C. 44—54.
Есин С. Н. Есть ли современная литература? [ Беседа с ректором Литературного института им. Горького С. Н. Есиным] / Записал Е. В. Кондратенко // Педагогика. — 1998. — №
3. — С. 58−61.
Жабский М. И. Кино и массы: проблемы социокультурного взаимодействия. — М.: Знание, 1987. — 63 с.
Ждан В. Н. Эстетика экрана и взаимодействие искусств. М., Искусство, 1987. — 494 с.
Заярная О. Г. Контр культура. — М.: Альтернатива, 1993. — 245 с.
Зверев А., Степанян К. Проза конца века: Россия и Запад / Иностранная литература. — 1992. — № 4. — С. 237−250.
Зубарев Л. Д. Научная конференция о современном литературном процессе [Москва, декабрь 1996 г.] / Вестник Московского университета. Серия 9, Филология. — 1997. — № 2. — С 226−231.
Ильин И. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм — М.: Интрада, 1996. — 270 с.
Казин А. Л. Проблема жанра в современном киноискусстве. — Л.: Знание, 1985. — 31 с.
Кино и современная культура. / Сб. научн. тр. Ленингр. гос. ин-та театра, музыки и кинематографии им. Черкасова, сост.
А.Л. Казин. — Л.:ЛГИТМИК, 1988. — 147 с.
Кнабе Г. С. Феномен рока и контркультура / Г. С. Кнабе // Вопросы философии. 1990. — № 8. — С. 51−55.
Кребер А. Природа культуры: перевод с английского. М.: РОССПЭН, 2004. — 1006 с.
Культура. Политика. Молодежь: Сб. науч. тр. ст. Вып. 3/ Ин-т молодежи, каф. соц. и полит, философии. — М.: ИМ, 1999. — 179 с.
Лившиц М. А. Искусство и современный мир: сб. ст. / М. А.
Лившиц. — 2-е изд. — М.: Изобразительное искусство, 1978 .-382 с. — (Искусство и борьба идеологий).
Лисовский В. Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России: учебное пособие / В. Т. Лисовский. — СПб.: СПб ГУП, 2000. — 519 с.
Лисовский В. Т. Опыт сравнительных социальных исследований молодежи // Социологические исследования. — 1998. — № 3. С. 17−25.
Лотман Ю. М. Об искусстве: Структура художественного текста. Семиотика кино и проблемы киноэстетики. / Ю. М. Лотман Статьи. Заметки. Выступления (1962;1993). Сост. Р. Г. Григорьев, Лотман М. Ю. — Спб.: Искусство — Спб, 1998. — 704 с.
Матвеева С. Я. Субкультуры в динамике культуры / Субкультурные объединения молодежи. — М.: ИНИОН, 1987. — С. 16−23.
Медведев С. А. Субкультура участников молодых игр и методы исследования ее воздействия на личность. — Электронный ресурс.: Дис.. канд. социол. наук: 22.
00.06. М.: РГБ, 2003 (Из фондов Российской Государственной библиотеки).
Методология и методика социологического исследования киноаудитории. Сб. научн. тр. — М.: ВНИИ киноискусства, 1987. — 174 с.
Неформалы: Кто они? Куда зовут? — М.: Политиздат, 1990. — 334с.
Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. — М.: Азбука, 2010. — 448с.
Носов С. Н. Усталость литературы /Звезда. — 1991. № 4. — С.190−197.
Пелипенко, А. А. Культура как система / А. А. Пелипенко, И. Г. Яковенко. — М.: Языки русской культуры: Кошелев, 1998. — 271 с.
Пиотровский А. Кинофикация искусств / Киноведение запада. — 1998. — № 40. — С. 96−120.
Подорога В. Блокбастер: Материалы к поэтике разрушения [об американском кино] / Искусство кино. — 1999. — № 1. С. 65−75.
Разин П. В. Феномен хаоса в пространстве рок-культуры. Методология формального анализа / Общественные, самодеятельные движения: проблемы и перспективы. Сб. науч. тр. НИИ культуры. Отв. ред.
Е. Н. Суслова. М.: НИИК, 1990.
— С. 309−347.
Раззаков Ф. И. Гибель советского кино. Интриги и споры. 1918;1972. — М.: Эксмо, 2008. — 704 с.
Разлогов К. Есть ли у нашего кино будущее? / Свбодная мысль. — 1998. — № 1. — С. 24−33.
Рок-музыка в СССР: опыт популярной энциклопедии сост. А. Троицкий. — М.: Книга, 1990. — 383 с.
Серегина Н. М. Проблема приоритета в культуре и Социокультурная дифференциация общества / Социальное знание: формации и интерпретации: Материалы Международной научной конференции. Ч. 1.-Казань, 1996. — С. 124−129.
Социология молодежи: Учебник / Под ред. проф. В. Т. Лисовского. — СПб: Изд-во С.-Петербургского университета, 1996. — 460 с.
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество // П. Сорокин. — М.: Изд-во политической литературы, 1990. — 546 с.
Стругацкий Б. В фантастику XXI века еще никто не прорвался: Беседа с писателем о фантастической литературе. [ Записала Т. Вольтарская] / Литературная газета. — 1997. -
12 ноября (№ 46). — С.
10.
Степин B.C. Культура / Вопросы философии. -1999. — № 8. С. 31−34.
Топалов М. К проблеме новых форм социальной и культурной активности молодежи / Молодежь и проблемы современной художественной культуры: Сборник научных трудов. — М.: Наука, 1990. — С. 13−28.
Фрейд 3. Психоанализ, религия, культура / 3. Фрейд. — М.: Наука, 1992. — 400 с.
Фрейлих С. И. Теория кино: от Эйзенштейна до Тарковского: учебник для вузов. — 4-е изд. — М.: Академический проект «Фонд ‘Мир'», 2007. 508 с.
Щепанская Т. Б. Символика молодежной субкультуры: Опыт этнографического исследования системы: 1986 1989 гг. — СПб.: Наука, 1993. 288 с.
Хейзинга Й. Homo ludens (Человек играющий).- М.: Азбука, 2007. 384 с.
Фрейлих С. И. Теория кино: от Эйзенштейна до Тарковского: учебник для вузов. — 4-е изд. — М.: Академический проект «Фонд ‘Мир'», 2007. 508 с.
Хабермас, Ю. Теория коммуникативного действия [Текст]/ Вестник Московскогоуниверситета. Серия 7: Философия. — 1993. — № 4. — Стр. 43−63.
Юнг К. Г. Об отношении аналитической психологии к поэзии / Психоанализ и искусство. Отв. Ред. С. Л. Удовик. Пер.
Г. Бутузов (К.Г. Юнг), О. О. Чистяков (Э. Нойман). — М.: REFL-book, 1998.
— С. 9 — 29.
Ризома (термин из области биологии, обозначающий подземную часть растения) в культурологическом и философским контекстах употребляется для описания явлений в постмодернистской эстетике, связанных с взаимодействием искусства и всех форм общественной жизни, в том числе с тенденцией выявить как явные, так и скрытые формы этого взаимодействия.
Социология молодежи. Учебное пособие. Под ред. проф. В. С. Лисовского. — Спб.: Изд-во Санктпетербургского университета, 1996. С. 262.
Бычков В.В., Бычкова Л. XX век: предельные метаморфозы культуры. / Полигнозис. — 2000. — № 2.
— С. 63.
Бычков В. В. Эстетика: учебное пособие для вузов. — М.: Академический проект, 2009. — 452 с.
Бычков В. В. Эстетика: учебное пособие для вузов. — М.: Академический проект, 2009. С. 308−352.
Подробнее об этом см.: Заярная О. Г. Контр культура. — М.: Альтернатива, 1993. — 245 с.
Дианова В. М. Постмодернистская философия искусства: истоки и современность. — С.-Пб.: Петрополис, 1999., С. 5.
Дианова В. М. Постмодернистская философия искусства: истоки и современность. — С.-Пб.: Петрополис, 1999., С. 6.
Американский рэпер, актер, общественный деятель.
Танцоры не заучивали последовательности движений потому, что, повторив свою последовательность дважды, шанс удивить терялся, кроме того в творческом споре повторение одного и того же аргумента во второй раз теряло смысл.
Выкатившись с куска картона, служившим внешним ограничителем территории, танцор пачкал одежду, что вызывало усмешки публики.
Интересный факт о временных рамках: эм — си SuperNatural вошел в книгу рекордов Гиннеса: он без перерыва читал рэп 12 часов.
Три больших фестиваля эм-си — rapmusic (Москва), adidasstreetballchallenge (Москва) и hip-hopallstars (Санкт-Петербург) — посещали от полутора до двадцати тысяч человек.
Некоторые представители этого направления делают себе карьеру на телевидении, становятся популярными, снимают клипы, но… Большинством считаются «не настоящим» рэпером, причем это мнение как защитников, так и противников.
Подробнее об этом см.: Власова Г. Б. Рок-культура: коммерческое освоение социального протеста / Гуманитарные и социально-экономические науки. — 2001. № 2. — С. 44−46.
Панки на уровне бытового мировоззрения утрируют идею отвратительного современного мира: они выглядят и ведут себя так, чтобы вызвать отвращение у обывателя.
Подробнее об этом смотрите исследование карнавальной культуры у Бахтина: Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневекового Ренессанса. / Бахтин М. М. Собрание сочинений в 7 томах. Т. 4. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. Рабле и Гоголь (Искусство слова и народная смеховая культура).
М.: Языки славянских культур, 2010. — С. 7 — 516.
Аналогичное взаимодействие происходит в классической музыке авангарда: у К. Штокгаузена есть произведение, именуемое «Вертолетно-струнный квартет». Четыре музыканта помещаются в разные вертолеты, во время полета исполняют музыку, которая подается на один пульт и там микшируется. С одной стороны — имеет место традиционный жанр квартета, но вот его воплощение и звучание совершенно не традиционно…
Добренко Е. Реквием по идеологии [О современном кинматографе] / Независимая газета. — 1998. — 16 января. — С.
15.
Раззаков Ф. И. Гибель советского кино. Интриги и споры. 1918;1972. — М.: Эксмо, 2008. — 704 с.
Разлогов К. Есть ли у нашего кино будущее? / Свободная мысль. — 1998. — № 1. — С. 24−33.
Жабский М. И. Кино и массы: проблемы социокультурного взаимодействия. — М.: Знание, 1987. — 63 с.
Именно так оценивает В. Подорога роль поэтики разрушения в бокбастерах (Подорога В. Блокбастер: Материалы к поэтике разрушения [об американском кино] / Искусство кино. — 1999. — № 1. С. 65−75.)
«Эти зрители не довольствуются усвоением готовых истин, актично ищут возможность самостоятельно осмыслить проблемы и исход показанного в фильме конфликта» (Жабский М. И. Кино и массы: проблемы социокультурного взаимодействия. — М.: Знание, 1987. — С. 55.)
Кино и современная культура. / Сб. научн. тр. Ленингр. гос. ин-та театра, музыки и кинематографии им. Черкасова, сост. А. Л. Казин.
— Л.:ЛГИТМИК, 1988. С.
5.
Хейзинга Й. Homo ludens (Человек играющий).- М.: Азбука, 2007. 384 с.
Берн Э. «Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры». — М.: Эксмо, 2007. — 576 с.
Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. — М.: Прогресс, 1988. — 699 с.
Витгенштейн Л. Логико-философский трактат / Пер. с нем. Добронравова и Лахути Д.; Общ.
ред. и предисл. Асмуса В. Ф. — М.: Наука, 1958.
— 133 с.
Адорно Т. В. Эстетическая теория: Пер. с нем.— М.: Республика, 2001. — С. 357.
Хабермас, Ю. Теория коммуникативного действия [Текст]/ Вестник Московского университета. Серия 7: Философия. — 1993. — № 4. — Стр. 43−63.
В книге Толкиена и фильме Джексона основной сюжет строится на приключениям мифологических героев (гномов, эльфов, хоббитов и т. п.), их мифический мир детально описан (география, этнография, история, язык, система мировоззрения).
«Ролевики» — это более или менее официальное название. Сами представители молодежного движения предпочитают называть себя «толкиенистами» (по имени английского писателя Джона Рональда Руэла Толкиена).
На основе некоторых особо удачных игр, были созданы книги в стиле «фэнтези», популярные в среде молодежи и за пределами движения ролевиков.
Волков Ю.Г., Добреньков В. И., Кадария Ф. Д., Савченко И. П., Шаповалов В. Л. Социология молодежи: Учебн. пос. / Под ред. Профес. Ю. Г. Волкова. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. С. 140.
По социологическому исследованию Волкова Ю. Г., Добренькова В. И., Кадарии Ф. Д., Савченко И. П. и Шаповалова В. А. около 70,5% молодежи считают свободу тем, без чего невозможна жизнь человека, и больше половины (56,2%) респондентов отвечали, что лучше никогда не достигнут материального благополучия, но не перешагнут через свою совесть и моральные нормы (Волков Ю.Г., Добреньков В. И., Кадария Ф. Д., Савченко И. П., Шаповалов В. Л. Социология молодежи: Учебн. пос. / Под ред. профес. Ю. Г. Волкова. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. С. 135).
Кребер А. Природа культуры: перевод с английского. М.: РОССПЭН, 2004. — 1006 с.
Kroeber A.L. and Kluckhohn C. Culture: a Critical Review of Concepts and Difinitions // Papers peabody Mus., 1952, 47, N 1 Kroeber A.L. and Kluckhohn C. Culture: a Critical Review of Concepts and Difinitions // Papers peabody Mus., 1952, 47, N 1, р. 181.
Лотман Ю. М. Об искусстве: Структура художественного текста. Семиотика кино и проблемы киноэстетики. / Ю. М. Лотман Статьи. Заметки. Выступления (1962;1993). Сост. Р. Г. Григорьев, Лотман М. Ю. — Спб.: Искусство — Спб, 1998. — 704 с.
Лихачев Д. С. Очерки по философии художественного творчества. — Спб.: Русско-балтийский информационный центр БЛИЦ, 1999. — 192 с.
Близкую позицию высказывал Карл Густав Юнг в статье «Об отношении аналитической психологии к поэзии»: сущность искусства, как и сущность религии, не может быть объяснена только в терминах психологии, иначе эти две сферы человеческой деятельности могли бы стать подразделами психоанализа. Искусство — это своя сфера мышления, которая может быть выражена словом, но с точки зрения психолога можно выразить психоаналитические особенности создания произведения, но не его смысл. (Юнг К. Г. Об отношении аналитической психологии к поэзии / Психоанализ и искусство. Отв.
Ред. С. Л. Удовик. Пер. Г. Бутузов (К.Г. Юнг), О. О. Чистяков (Э. Нойман).
— М.: REFL-book, 1998. — С. 9 — 29.
Лихачев Д. С. Очерки по философии художественного творчества. — Спб.: Русско-балтийский информационный центр БЛИЦ, 1999. С. 91−100.
Подробнее об этом см.: Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей. — М.: Азбука, 2010. — 448с.
Есин С. Н. Есть ли современная литература? [ Беседа с ректором Литературного института им. Горького С. Н. Есиным] / Записал Е. В. Кондратенко // Педагогика. — 1998.
— № 3. — С. 59.
К примеру, кофе официально может употребляться и в среднем, и в мужском роде.
Носов С. Н. Усталость литературы /Звезда. — 1991. № 4. — С.
190.
Цит. по: Андреев Л. Г.
Литература
XX столетия и «конец века» / Вестник Моск. Ун-та. Сер. 9, Филология.
— 1994. — № 5.
С. 4.
Подробнее об этом см.:
http://mc-galaxy.ru/lib/shelf/6
И пусть эти комментарии не всегда концептуальны, а иногда и просто не имеют значения (в интернет — пространстве существуют определенная группа лиц, цель которых — что-нибудь где-нибудь написать, а что именно в сообщении будет по сути — это неважно). Но иногда комментарии помогают автору по новому взглянуть на себя, учесть пожелания читателя, или просто получить приятную порцию признания.
Подробнее об этом см.:
http://www.svobodanews.ru/content/Transcript/449 530.html
Существует «бумажный» вариант журнала, и электронный:
http://magazines.russ.ru/ra/
Есин С. Н. Есть ли современная литература? [ Беседа с ректором Литературного института им. Горького С. Н. Есиным] / Записал Е. В. Кондратенко // Педагогика. — 1998. — № 3.
— С. 58.
Добротворский С. Рок-поэзия: текст и контекст / Молодежь и проблемы современной художественной культуры: Сборник научных трудов. — Л.: ЛГИТМИК, 1990. — С. 70−83.
Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневекового Ренессанса. / Бахтин М. М. Собрание сочинений в 7 томах. Т. 4. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса.
Рабле и Гоголь (Искусство слова и народная смеховая культура). М.: Языки славянских культур, 2010. — С. 7 — 516.
Лотман Ю. М. Об искусстве: Структура художественного текста. Семиотика кино и проблемы киноэстетики. / Ю. М. Лотман Статьи.
Заметки. Выступления (1962;1993). Сост. Р. Г. Григорьев, Лотман М. Ю. — Спб.: Искусство — Спб, 1998. -
С. 87.
Стругацкий Б. В фантастику XXI века еще никто не прорвался: Беседа с писателем о фантастической литературе. [ Записала Т. Вольтарская] / Литературная газета.
— 1997. — 12 ноября (№ 46). — С.
10.
В этом смысле противоположное явление представляет собой популярное направление: создание комикса. В комиксе важна прежде всего картинка, а текст служит ее расшифровкой, помогает следить за сюжетом, несет функцию «толкования». У граффистов наоборот: текст не менее важен, чем изображение, а иногда и первичен.
Андреев Л.Г.
Литература
XX столетия и «конец века» / Вестник Моск. Ун-та. Сер. 9, Филология. — 1994. — №
5. — С. 3.
