Роль женщины в деловой жизни стран исламского мира

Среди великих женщин Ислама, оказавших огромное влияние на становление и развитие мусульманской цивилизации, почётное место занимают сподвижницы Пророка, пожертвовавшие для Ислама своим имуществом, положением, нередко и семейным счастьем. Женские образы раннего Ислама предстают перед нами в качестве женского идеала. Как известно, во времена Пророка женщины активно участвовали в социальной жизни государства, обладали свободой передвижения, общения, свободомыслием, пользовались своими правами и могли их защищать. Кораническое откровение не содержит предписаний, запрещающих женщине занимать какую-либо общественную должность. Однако из их числа нередко исключаются такие посты, как должность судьи и президента государства.

Согласно мусульманскому вероучению, глава государства — это не просто номинальный правитель. Он руководит действиями людей на молитвах, особенно по пятницам и на торжествах; он постоянно участвует в процессе разработки и принятия решений, относящихся к безопасности и благосостоянию своего народа. Эта ответственная должность или, аналогичная ей, должность командующего армией, с традиционной точки зрения, представляются несовместимыми с физиологическими и психологическими особенностями женского организма. Такое положение дел подразумевает не «превосходство» одного пола над другим, но ту роль, которая призвана выявлять предназначение обоих полов в жизни. Прослеживая правовой статус женщины, следует отметить, что она имеет право на свидетельствование в судебных процессах.

В Коране нет категорических заявлений о том, что женщины не могут свидетельствовать на каких-либо судебных процессах. Потому следует, что женщина, в качестве свидетеля, приравнена к мужчине. Однако, нередко данное положение трактуется как приравнивание свидетельства одного мужчины свидетельству двух женщин на всех видах судебных разбирательств, в силу интеллектуальной недостаточности женщины, либо и вовсе недозволенности свидетельствования женщинами в судебных процессах. Причиной тому служит аят о долге, где показания двух женщин равноценно соотносятся с показаниями одного мужчины, толкуемый как универсальное правило при всех свидетельствованиях. Основанием служит не наличие превосходства мужчины над женщиной, а учёт психологических особенностей женщины с присущей ей склонностью к забывчивости, растерянности при сильном волнении, что неминуемо может отразиться на установлении истины и принятии справедливого решения. 2.1 Женщина и экономические отношения в Исламе

В Исламе, поиск знаний возложен и на мужчину и на женщину. На этой основе девочкам не только позволено получать образование, но и обязывает Государство ввести бесплатное образование для мальчиков и девочек на начальном и среднем уровне. Оно должно включать в себя такие предметы как математика, экспериментальные науки (биология, химия), язык и Исламские дисциплины. Таким образом, Халифат будет стремиться устранить безграмотность среди мужчин и женщин в рамках государства. К тому же, государство будет поощрять женщин к высшему образованию, чтобы они становились докторами, учеными, архитекторами, учеными Ислама

В экономическом плане в Исламе женщине позволено работать. Существует много примеров экономической занятости женщин во времена Пророка (с.а.с.). Его жена Сауда была деловой женщиной, которая занималась дубением кожи и продавала их по высокой цене. Так, внутри Халифата женщине будет разрешено торговать, инвестировать свое имущество, собственность, вести бизнес, арендовать собственность, нанимать на работу или самой наниматься, проводить различные общественные сделки. Она сможет быть инженером, физиком-ядерщиком, даже пилотом. Женщина может занимать административный пост в государстве или назначаться судьей, как Аш-Шифа была назначена судьей по торговым делам Умаром ибн Аль-Хаттабом, вторым халифом Ислама. Она будет брать активную роль в средствах массовой информации для обеспечения правильного понимания Ислама, которые будут вещать как гражданам страны, так и иностранным государствам.

Однако, что касается ее чести, она не будет использована ни в какой роли, относительно ее женственности. Более того, в Исламе женщину финансово поддерживают члены ее семьи из числа мужчин, ее общины, а также государства, которое обязано заботиться о достатке еды, одежды, жилья, медицинского обслуживания и образования для всех граждан — мужчин и женщин. Так, хотя женщине и позволено работать, не должно быть социального или финансового давления на нее в случае, если она не будет работать, так как для нее нет компромисса в роли жены и матери. Общеизвестно, что европейские женщины получили законное право распоряжаться своим собственным имуществом в замужестве лишь во второй половине XIX века, тогда как ислам почти пятнадцать веков тому назад объявил о полной финансовой самостоятельности женщины. Ислам дал гарантии соблюдения экономических прав женщины.

Согласно мусульманскому учению, право собственности женщины на её средства, недвижимость или другое имущество признаётся полностью. Это право распространяется на неё независимо от того, замужем она или нет. Женщина имеет право как зарабатывать с разрешения мужа, так и наследовать собственность, как владеть ею, так и по своему усмотрению ею распоряжаться — точно так же, как имеет на это право мужчина. Мусульманское право не ограничивает женщину в управлении собственным имуществом или в занятии, наряду с мужчиной, предпринимательской, просветительской, культурной или другим видом деятельности. Полностью правоспособная (т.е. совершеннолетняя, находящаяся в здравом уме) женщина может свободно участвовать в благотворительности и вкладывать средства в фонды. Интересно отметить, что доход от собственного бизнеса или заработная плата является собственностью, принадлежащей только женщине, и даже муж не имеет право претендовать на эти средства, в то же время обеспечивая все потребности жены и семьи. Женщина в исламе обладает правом на такой труд, который соответствует ее достоинству Однако мусульманка в первую очередь должна оставаться хранительницей домашнего очага, а уж потом искать возможности для своего профессионального и творческого самовыражения. Хорошо, если женщина имеет не только желание, но и возможность гармонично сочетать семейную жизнь, материнство и ведение домашнего хозяйства с интересной работой, учебой или какой-то иной полезной деятельностью, которая ей по душе, и только с разрешения супруга. Однако обстоятельства могут быть разными, и у женщины может не оказаться близких людей-попечителей, когда она будет вынуждена зарабатывать себе на жизнь.

В такой ситуации важно, чтобы она работала в среде, где бы могла сохранять свое целомудрие, честь и достоинство. Ислам уважает право женщины на труд — труд созидательный, на благо семьи и общества. Женщина также обладает правом на достойные условия труда и его оплату, тем более что большинство женщин идут работать из-за финансовых трудностей. Любая женщина, идущая работать ради увеличения семейного дохода, должна быть полностью избавлена от разного рода унижений и домогательств. Принимая во внимание особенную природу женщины, шариат определил несколько условий, обеспечивающих работающей женщине охрану ее чести, здоровья и безопасности: женщина, пожелавшая работать, должна получить согласие со стороны своего мужа, отца, брата или опекуна; женщина по возможности должна работать в женском коллективе либо в отдельном от мужчин помещении. Общение с коллегами-мужчинами должно быть сведено к минимуму и происходить в краткой, деловой манере; труд не должен отрицательно сказываться на физическом и духовном состоянии женщины; женщинам рекомендуется приложить свои усилия в тех областях, где это было бы наиболее эффективно и целесообразно: 1) сфера воспитания и образования, в частности женского, 2) сфера здравоохранения, особенно гинекология, 3) сфера производства женской одежды и т. п., 4) сфера консультационных услуг в области бизнеса, психологии, дизайна, 5) писательская деятельность. работа не должна занимать слишком много времени. Женщине необходимо уделять время себе, детям и мужу.

Интересно, что в Саудовской Аравии отличающейся своей строгостью в соблюдении норм шариата, особенно в бытовой сфере, женщины работают в основном отдельно от мужчин, например, там трудно встретить женщину-секретаря, если руководитель — мужчина. Предусмотрены также специальные учреждения, обслуживаемые только женщинами и предлагающие свои услуги только женщинам, например магазины и банки для женщин. Женские офисы в исламских банках наглядно демонстрируют, что муж и жена, как правило, раздельно ведут свои счета и каждый самостоятельно управляет собственными финансами. Источником пополнения счета женщины может стать доля наследства, согласно закону о разделе имущества между прямыми наследниками, или заработная плата, а также доход от личного бизнеса

Женщина при Халифате не сможет занять правящую должность. Это установлено исламскими доказательствами. Те, кто поверхностно изучил Исламские тексты, утверждают, будто это установлено по причине убежденности Ислама в то, что женщина не способна физически исполнять такие обязанности и потому повесили на Ислам ярлык дискриминирующей женщин системы и считающей ее подчиненной мужчине. Ислам не дает подобных объяснений, а только запрещает такое действие женщине. Важно понимать, что управление в Исламе не является престижной позицией, но ответственной. Статус в Исламе не ограничен в лице того, у кого в руках ответственная позиция, а определяет, насколько решительно личность исполняет свои обязанности. Правитель не имеет преимущества перед матерью — оба ответственны за выполнение для процветания общества. Поэтому, как можно утверждать, что женщина является подчиненной из-за запрета быть правителем. Заключение

Деловой этикет — это важнейшая сторона морали профессионального поведения предпринимателя. Особо строго деловой этикет, основанный на принципах морали, соблюдается в исламских странах. В Исламе нравственные законы управляютвсеми сферами жизни. Условия для достижения успехаодинаковы для всех мусульман мира как в бизнесе, так и вчастных делах. В исламском обществе эти стандарты и ценности определяются законами, разработанными на основе Корана и Сунны. Ислам предоставилпостоянные и неизменные права женщинам с первых днейсвоего появления и никогда не проявлял дискриминациипротив национальных меньшинств. В деловой сфере женщине позволено работать и самостоятельно распоряжаться своим имуществом, но любая деятельность не должна оскорблять достоинство женщины. В истории известно много женщин, которые занимали высокое положение в обществе.

Список литературы

Баллаева Елена

Исламская концепция статуса женщины, её прав, роли и назначения //

http://www.assalam.ru/assalam2009/345/22-s.shtmlБизнес-этикет в арабских странах / А. А. Сканави; ил. Гантимурова Д. А. —М.: КНОРУС, 2010. — 160 с.: ил.Др. Назрин Наваз Важная роль женщин при Халифате //Возрождение, 2009. № 4Ислам и бизнесе: — Казань: ПИК, 2006. — 104 с. Нуруллина Г. Исламская этика бизнеса.

М.: УММА, 2004

Роль женщины в исламском обществе

http://www.uadream.com/tourism/Africa/Egypt/element.php?ID=21 404