Макс Вебер и его видение экономической истории

Вместо идеи 'братства и готовности «отдать рубашку» первому встречному, если тот в этом нуждался, — это был жест, символизирующий отказ от уз бренного мира и готовности к жертве ради спасения души, — суровый долг, повелевающий отдавать все силы служению «делу» и не потакать «лености» тех, кто не хочет жить честным трудом, ублажая тело и губя душу.

Заключение

.

Таким образом, главная идея Вебера состояла в том, что экономика — одно из основных условий человеческого существования, — воплощалась в различных типах хозяйственной деятельности, которые характеризуются не только технологическими различиями, но и разной социальной организацией труда; существенным факторам хозяйственной деятельности является менталитет субъектов экономической деятельности. В выработке экономического менталитета религия могла играть и действительно играла важную роль. Эта идея подтверждалась не только в «Протестантской этике», по и во всех крупных работах Вебера, посвященных мировым религиям — индуизму, буддизму, таоизму и конфуцианству, иудаизму, христианству, исламу, — составивших «Хозяйственную этику мировых религий», работу, в которой для Вебера главный вопрос заключался в том, почему разными путями пошло развитие Запада и Востока, почему только в Европе сложилась развитая рационализация экономической деятельности, обусловившая поворот в мировом развитии в сторону современного индустриального общества.

Среди множества исследований, разрабатывающих намеченную Вебером проблематику, можно упомянуть работу Р. Белла, посвященную роли религии в модернизации Японии.— «Религия эпохи Токугава» (1957), а также ряд работ русских авторов о роли «раскола» в экономическом развитии России и работы С. Н. Булгакова, посвященные вопросу экономического обновления России и роли православия в хозяйственной жизни страны.

Глоссарий.

Аскетизм — (от греч. asketes — упражняющийся в чём-либо; отшельник, монах), ограничение и подавление чувственных влечений, желаний («умерщвление плоти») как средство достижения религиозных или этических целей. Кроме того, А. является также и нормой нравственности (готовность к самоограничению, умение идти на жертвы) во имя определенных социальных целей.

Надстройка — понятие исторического материализма, обозначающее совокупность идеологических отношений, взглядов и учреждений определённого общества. В неё входят государство, политическая и правовая формы сознания, соответствующие учреждения, а также мораль, религия, философия, искусство.

Протестантизм — (от лат. protestans, родительный падеж protestantis — публично доказывающий), одно из трёх крупнейших направлений христианства (наряду с католицизмом и православием). Объединяет ряд самостоятельных церквей и сект, несколько отличающихся друг от друга культом и организацией, но связанных общностью происхождения и догматики. Название «протестанты» первоначально было дано германским князьям и городам, подписавшим на Шпейерском сейме 1529 так называемую Протестацию — протест против решения большинства этого сейма об ограничении распространения лютеранства в Германии. В дальнейшем протестантами стали называть всех последователей новых церковных направлений, отколовшихся в ходе Реформации 16 в.

от католицизма, а также появившихся позднее в результате отделения от главных протестантских церквей. П. возник в 16 в. как новая, специфически «буржуазная разновидность» христианства (см. К, Маркс, Капитал, т.

1, в книга: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23, с.

89) — в противоположность средневековому, феодальному в своей основе, католицизму.

Социология — (франц. sociologie, от лат. socictas — общество и греч. lógos — слово, учение; буквально — учение об обществе), наука об обществе как целостной системе и об отдельных социальных институтах, процессах и группах, рассматриваемых в их связи с общественным целым.

Вебер, М. Аграрная история Древнего мира. М. КАНОН-пресс-Ц, 2001. — 560 с.

Вебер М. История хозяйства. Город. — М.: Кучково поле, 2001. — 576 с.

Вебер, М. Аграрная история Древнего мира. М. КАНОН-пресс-Ц, 2001. — 560 с. — с. 128.

Там же — с. 135.

Вебер М. История хозяйства. Город. — М.: Кучково поле, 2001. 576 с. — с. 95.

Вебер М. История хозяйства. Город. — М.: Кучково поле, 2001. 576 с. — с. 102.

Там же. — с. 115.

Там же — с. 174.

Вебер М. История хозяйства. Город. — М.: Кучково поле, 2001. 576 с. — с. 195.