Примерами шедевров архитектурного искусства могут послужить: Софийский Собор, Золотые Врата, Успенский Собор Киево-Печерского монастыря, Собор Архангела Михаила и другие.
На Руси первые каменные храмы были построены в Киеве, Новгороде и Владимире. В главном соборе Киева Святой Софии, построенном из плинфы, с девятью куполами, чувствуется влияние мастеров из Константинополя. Новой чертой становится окружение храма открытой галереей-гульбищем и возведение его на высоком цоколе — подклете. Наружная декорация иногда имитировала в камне традиционную деревянную резьбу. Этим особенно отличались соборы Владимира — Успенский и Дмитровский, а также храм Покрова на Нерли — жемчужина русского зодчества 12 века. Мотивы белокаменной резьбы напоминают не только традиционные славянские резные деревянные узоры, но во многом сходны с романской скульптурой Западной Европы. В 13−14 веках, в связи с татаро-монгольским нашествием, зодчество Древней Руси практически везде затухает, кроме Новгорода и Пскова, чтобы в 15 веке пережить новый бурный расцвет, особенно во время правления Ивана III.
Наряду с архитектурой развивалась и живопись: она играла в жизни общества очень важную роль. Ее основными видами в Древней Руси были фреска — живописное изображение по сырой штукатурке (ей пользовались для росписи интерьеров храмов и церквей) и икона, которая выполняла функцию религиозного культа — ей поклонялись, на нее молились. А писание икон — иконопись — была главным видом живописи того времени.
В отличие от светской живописи, иконопись реализовывалась художниками по строго определенным канонам: ее эстетика требовала воплощения «божественного» содержания в зримых, чувственно воспринимаемых и идеально возвышенных образах. Она должна была передавать внутреннюю духовную сущность реального мира. На Руси существовали различные школы иконописи, каждая из которых отличалась своим особым стилем: новгородская, псковская, владимиро-суздальская, московская. А крупнейшими иконописцами, чьи имена дошли до нас были: Феофан Грек, Андрей Рублев и Дионисий. Самой же знаменитой иконой все средневековой русской живописи является икона Андрея Рублева «Троица», которая находится в собрании Государственной Третьяковской галереи.
Говоря о видах искусств, процветавших в Древней Руси, нельзя не упомянуть и о рукоделии — древнерусском лицевом шитье. Древнерусское лицевое шитьё («живопись иглой») — вид декоративно-прикладного искусства, распространённый в эпоху Древней Руси.
Его сюжетные изображения, близкие к художественному и образному строю иконы и фрески, сочетаются с литургическими и вкладными надписями. Вместе с тем лицевое шитье имеет свои особенности, в их числе — бóльшая, чем у многих других видов изобразительного искусства, зависимость от материала, технологии и функционального назначения предмета. Обычно произведения шитья состояли из основного изображения святых, сцен их жития, евангельских или библейских сюжетов и каймы с подобными же изображениями или орнаментом, с шитыми литургическими и вкладными надписями. Наиболее крупные собрания произведений лицевого шитья хранятся в Музеях Московского Кремля, в московском Историческом музее, в Русском музее в Санкт-Петербурге, в Сергиево-Посадском и Новгородском музеях.
Итак, культура Древней Руси, во всем своем богатстве, многообразии, самобытности была выражена в самых различных отраслях искусств и ремесел; ее наследие оставило неизгладимый след в сокровищнице мировой культуры.
Заключение
Древнерусская культура развивалась в определенных историко-этнических, природно-географических и социальных условиях. В развитии древнерусской культуры, — считал философ Н. А. Бердяев, — постоянно «сталкивались два элемента: дохристианская природная широта, особый темперамент, сформировавшийся в необъятных лесных и степных просторах русской земли, языческие верования, не искорененные христианством, и православный, из Византии наследованный аскетизм». Принципиально важным для развития культуры имел выбор веры. Принятие христианства в его греко-византийском варианте (православии) в 988 г. многие исследователи считают началом собственно древнерусской культуры.
Развитие культуры Древней Руси ознаменовало развитие письменности. Славянская письменность была создана во второй половине IX века братьями Кириллом и Мефодием. Она была основана на славянской азбуке, получившая название «кириллица». Благодаря чему в дальнейшем в древней Руси произошло развитие литературы. Древнерусская литература делилась по жанрам, центральное место которой занимает летопись. Летописи и жития святых — это средоточие истории Древней Руси, ее идеологии, понимания ее места в мировой истории. Большой расцвет приобретала архитектура с величественными и монументальными сооружениями и особым «луковичной формы» строением куполов. Развивалась живопись, фрески. Отдельную нишу в искусстве и духовном наследии Древней Руси занимала иконопись.
Великое духовное наследие Древней Руси составляет часть сокровищницы мировой культуры.
Использованная литература
Вагнер Г. К. Владышевская Т.В. Искусство Древней Руси. — М.:Новый мир, 2003.
Георгиева Т. С. История русской культуры. — М.:Аст, 2000.
Дарницкий Е. В. Древняя Русь. Истоки древности. — М.: Наука, 2006.
Кошман Л. В, Шульгин В. С. История русской культуры. — М.: Мысль, 1999.
Любимов Л. Д. Искусство Древней Руси.
М.: Астрель, 2004.
Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. — М.: Наука, 2008.
Семенникова Л. И. Россия в мировом сообществе цивилизаций.
М.: Книжный Дом, 2005.
Тихомиров М. Л. Русская культура с древнейших времен до 1917 г. — М.: Март, 2003.
Фаминцын А. С. Божества древних славян. — М.: Наука, 2000.
Черная Л. А. История культуры Древней Руси.
М.: АСТ, 2001.
Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. — М.: Наука, 2008, с.
156.
Черная Л. А. История культуры Древней Руси.
М.: АСТ, 2001.
Тихомиров М. Л. Русская культура с древнейших времен до 1917 г. — М.: Март, 2003, с.
203.
Дарницкий Е. В. Древняя Русь. Истоки древности. — М.: Наука, 2006. С.
134.
Кошман Л. В, Шульгин В. С. История русской культуры. — М.: Мысль, 1999, с.
115.
