От каждого из въездов вела священная дорога к храму того же божества. Таким образом, ворота были частями храмовых комплексов, и вся территория города воспринималась как священное пространство. Ворота Иштар имели особое значение — от них мимо храма Мардука была проложена широкая Дорога процессий, по которой проходили торжественные шествия" (8, с. 34). Ворота представляли собой огромную арку, по четырём сторонам которой стояли высокие массивные зубчатые башни. Всё сооружение покрывал глазурованный кирпич с рельефными изображениями священных животных бога Мардука. Благодаря нежной и изысканной цветовой гамме (жёлтое изображение на голубом фоне) этот монумент выглядел лёгким и праздничным. Чётко выдержанные интервалы между фигурами настраивали каждого подходящего к воротам на ритм торжественного шествия.
Толщина стен Вавилона была такой, что по ним могли проехать одновременно шесть колесниц, выстроенных в ряд. На стенах возвышались башни с воротами, обитыми медью. В Вавилоне было несколько сотен площадей, окруженных домами и садами.
«Царь Навуходоносор II заботился о том, чтобы Вавилон был не только самым могущественным, но и самым красивым городом мира. При нем были созданы знаменитые висячие сады. На огромных искусственно насыпанных террасах были высажены самые прекрасные растения. Действовала система их постоянного полива. Сады образовывали живое море зелени с яркими вкраплениями цветущих растений» (4, с. 13).
Древние греки, которые ошибочно приписывали создание этих садов ассирийской царице Семирамиде, включили их в число семи чудес света, наряду с египетскими пирамидами.
От Вавилонского царства последнего периода существования дошли главным образом остатки архитектурных сооружений, в том числе дворцы Навуходоносора II и знаменитые «висячие сады». По преданию, в начале VI века до н.э. царь Навуходоносор II приказал создать висячие сады для одной из своих жен, тосковавшей в равнинной Вавилонии по своей родине в горной части Ирана. И, хотя в действительности «висячие сады» появились только во времена вавилонского царя Навуходоносора II, греческое сказание, переданное Геродотом и Ктесием, связало с созданием «висячих садов» в Вавилоне имя Семирамиды. Согласно легенде, царь Вавилона Шамшиадат V полюбил ассирийскую царицу-амазонку Семирамиду. В ее честь он построил огромное сооружение, состоящее из аркады — ряда арок, поставленных друг на друга. На каждом этаже такой аркады насыпалась земля и разбивался сад с множеством редчайших деревьев. Среди удивительных по красоте растений журчали фонтаны, распевали яркие птицы. Сады Семирамиды были сквозными и многоэтажными. Это придавало им легкость и сказочный вид.
О том, каким был Вавилон, сообщают древние письменные источники. Но больше сведений о Вавилоне мы получили в результате археологических раскопок. В самом конце 19 века немецкий археолог Р. Кольдевей начал раскопки огромного глиняного холма неподалеку от бедной арабской деревни. Из-под земли снова появился на свет Новый Вавилон — город царя Навуходоносора, зиккурата и великолепных висячих садов. Мощные укрепления не спасли Вавилон от вражеского завоевания. Последний правитель Вавилона Валтасар был обречен на гибель. «(
2, с. 73) Как повествует библейская легенда, он устроил пир в то время, когда Вавилон окружило войско врагов. Валтасар и его гости кощунственно пили вино из золотых и серебряных сосудов, похищенных из Иерусалимского храма. Вдруг во время пира таинственно появившаяся рука начертала на стене огненные слова «Мене, мене, текел, упарсин». Никто не мог понять, что они означают. Валтасар призвал вавилонских мудрецов, но те не смогли истолковать надпись. В это время в Вавилоне в плену находилось множество евреев. Пророк Даниил был среди них, его бросили в ров со львами.
Валтасар приказал извлечь Даниила из рва и привести во дворец. Даниил раскрыл смысл таинственных слов: «…исчислил Бог царство твое и положил конец ему ты взвешен на весах и найден очень легким; разделено царство твое и отдано врагам».
Так и случилось. Стража Вавилона плохо несла службу. Город был оставлен без должного прикрытия. Враги — персы — беспрепятственно проникли в Вавилон и предали город огню и мечу. Опьяневший царь Валтасар был убит.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Со времен Царя Хаммурапи Вавилон был крупнейшим центром Ближнего Востока. Его жители безмерно гордились своим городом, не зря его название означало «Врата бога». Молва о Вавилоне, этом «царе городов», распространилась до самых отдаленных уголков Древнего мира. Вавилон стал символом могущества, власти и смешения народов. С Вавилоном связано библейское сказание о строительстве Вавилонской башни столпотворении, когда разделились и смешались языки и люди перестали понимать друг друга.
Прославленное Навуходоносором II Ново-Вавилонское царство продержалось до вторжения в Месопотамию персов в 539 г. до н. э. и вошло в Персидскую империю. Ахеменидский царь Кир II занял Вавилон, в 331 г. до н. э. персы сдают его Александру Великому, через тридцать лет он переходит в руки Селевкидов, а те теряют свои земли, уступая их парфянам. К 200 г. до н. э. от города, которому суждено будет навеки олицетворять блеск и обреченность городской цивилизации, остаются лишь руины.
Так бесславно закончилась история великого Вавилона, но сам он вошел в историю как символ города-властелина, смешения языков и народов, идолопоклонства, грандиозного торжища, где все продается и покупается.
Авдиев В. И. История Древнего Востока. М., 1970.
Белявский В. А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. М., 1971.
Библия, прор. Исайя XIII, 19−22; XIV, 1.
Древний Вавилон, М., Мир книги, Энциклопедия, 2007 — 48 С.
Дьяконов И. М., Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства, «Вестник древней истории», — М.: 1989.
Зайцев А., Лаптева В., Порьяз А. Мировая культура: Шумерское царство. Вавилон и Ассирия. Древний Египет. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000.
История Древнего Востока / Под ред. В. И. Кузищина. М.: Высшая школа, 1988.
Клочков И. С. Духовная культура Вавилонии: Человек, Судьба, Время. М., 1983.
Опарин А. А. Древние города и Библейская археология. Часть I. Библейская археология, Речь, М., 1993.
Тураев Б. А. История Древнего Востока. Т. 2. Л., 1935.
Флиттнер Н. Искусство и культура древнего Двуречья. — М., 1964. — 297 с.
Эвелин Кленгель — Брандт, Древний Вавилон, Смоленск, Русич, 2001.
Я открою тебе сокровенное слово: Литература Вавилонии и Ассирии / Пер. с аккад. Афанасьевой В. Н. и др. М., 1981.
