Теории происхождения государства

Т. Гоббс считал, что гражданские и естественные законы по своему содержанию совпадают.

Изложенные Т. Гоббсом следующие требования, которые необходимо предъявлять к качеству и легитимности законов, не только познавательны, но и весьма поучительны для сегодняшнего времени:

Закон есть закон лишь для тех, кто способен его понимать;

Закон является законом того лица, кто осуществляет юрисдикцию с его помощью, а не обязательно того, кто его создал;

Закон не может считаться законом, если неизвестен человек, его установивший или санкционирующий;

Все законы нуждаются в толковании, а содержание толкования закона зависит от верховной власти и может осуществляться специально назначенными судьями.

Исходя из принципа пригодности к обеспечению общего блага, Т. Гоббс различает следующие три возможные формы государства — демократия, аристократия и монархия. В отличие от взглядов Локка и Руссо, выделявших олигархию в самостоятельную форму правления, он рассматривал ее лишь условно.

2.4 ТЕОРИЯ НАСИЛИЯ Принадлежит к числу относительно новых теорий. Однако идейные предпосылки зародились еще в эпоху рабовладения.

Как самостоятельное учение она возникла в XIX в. Ее представителями были Л. Гумплович, К. Каутский, Е. Дюринг.

На этапе первоначального формирования они объясняли возникновение государства и права факторами военно-политического характера, т. е. завоеванием одним племенем другого. В этой связи для подавления порабощенного племени создается государство, и принимаются законы. Однако государство продолжает быть органом угнетения только в тех странах, где еще существует юридически закрепленное неравенство между победителями и побежденными. Фактор насилия представителями этой теории рассматривался и с точки зрения противопоставления интересов между различными слоями общества — внутреннее насилие, влекущее за собой начало гражданской войны (революции).

Насилие рассматривается не как некое ограниченное и локальное, а как глобальное и естественное явление. Оно влечет за собой не только противостояние сторон, но и порождает определенные социально-экономические последствия (порождение рабства, возникновение частной собственности, изменение государственного строя).

Абсолютизируя роль насилия, эта теория не учитывает того, что многие государства и правовые системы создаются и развиваются не только в результате завоеваний или революций. Следует отметить, что в целом фактор насилия как причина возникновения государств носит вторичный характер. Однако в определенные этапы исторического развития он на какое-то время становится доминирующим. Например, в результате второй мировой войны в восточной Европе возникла система социалистических государств.

Марксистско-ленинское учение к этой теории относилось избирательно. Для подтверждения правильности своих практических действий представители этой теории выделяют три вида насилия: революционное, либеральное и реакционное.

Е. Дюринг считал, что основой общественного развития являются внутренние факторы— формы политических отношений. Экономические отношения он считал производными от политических. Поэтому политическая сила является первоначальным фактором возникновения государства. В качестве доказательства обоснованности своей точки зрения он отмечает, что в интересах нормального развития любое решение общества должно приниматься большинством голосов. Оставшиеся в меньшинстве обязаны подчиняться воле большинства. Возникновение права собственности, классов и самого государства он рассматривал как результат насилия одной части общества над другой.

Л. Гумплович является сторонником теории внешнего насилия (его точку зрения разделял и К. Каутский). Он считал, что государство возникает в результате завоевания одного племени другим. Победившее племя становится господствующим.

Проигравшие теряют свободу и становятся эксплуатируемыми (чаще всего рабами). Рабство ведет к появлению частной собственности и классов. Это накладывает отпечаток на образ жизни и способствует переходу от кочевого быта к оседлому с развитием новых видов трудовой деятельности (земледелие, торговля). Ведущиеся войны содержат в себе не только разрушительное воздействие, но и созидательные начала в виде образования новых государств.

Истоком возникновения и развития характера государственной власти он считал на первом этапе обычное физическое превосходство (подчинение одного племени другим), переходящее затем в политическое и экономическое. Насилие им рассматривается как глобальное и естественное явление, порождающее единство интересов победителей и побежденных, правящих и управляемых. Эти факторы влекут за собой необходимость решения новых социально-экономических вопросов.

Дальнейшее развитие общественных отношений в рамках государства, по мнению Л. Гумпловича, идет по пути демократизации. Это проявляется в развитии равноправия между различными слоями населения и смягчении применяемых государством методов властвования. Государство приобретает либеральные черты. Постепенно в нем развивается институт парламентаризма и образуется «современное культурное государство». Однако в основе такого характера развития событий, по его мнению, лежит насилие. Во многом, противореча самому себе, он не считал современные ему капиталистические государства инструментами насилия.

2.5 ОРГАНИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ Эта теория возникла в древности и окончательно сформировалась в XIX в. Ее представителями были Г. Спенсер, Вормс, Прейс. Первые представления о государстве как своеобразном подобии человеческого организма были сформулированы древнегреческими мыслителями. Платон сравнивал структуру и функции государства со способностью и сторонами человеческой души. Аристотель считал, что государство во многих отношениях напоминает живой человеческий организм. На этом основании он отрицал возможность существования человека как существа, изолированного от окружающего мира. Общество и государство представляют собой единый организм.

Г. Спенсер рассматривает государство в сравнении с живым организмом, т. е. как общественный организм, состоящий из отдельных людей (частей). Он считал, что государство образуется одновременно со своими составными частями (людьми). Поэтому оно будет существовать до тех пор, пока существует человеческое общество. Чтобы не допустить исчезновение человека как биологического вида, что означало бы одновременно гибель государства и общества — он считал необходимым добиваться гармонизации между естественными и социальными законами человеческого бытия.

Под государственной властью он понимал господство целого над своими составными частями, выражающееся в обязанности государства обеспечивать благополучие своего народа. В здоровом организме все клетки функционируют нормально. Болезнь организма подвергает опасности, составляющие его клетки, а больные клетки снижают эффективность функционирования всего организма. В этой посылке просматривается системный и взаимозависимый подход к содержательной характеристике государства и общества.

В соответствии с органической теорией само человечество возникает как результат эволюции животного мира — от низшего к высшему. Наиболее полное научное объяснение этому процессу дал Чарльз Дарвин, рассматривавший этот процесс как эволюционное происхождение всех видов путем естественного отбора в течение многих тысяч лет. Он считал, что человек произошел от обезьяны. Дальнейшее развитие приводит к объединению людей в процессе естественного отбора в единый организм — государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляет всем организмом. Низшие классы обеспечивают его жизнедеятельность.

До недавнего времени в СССР и других социалистических государствах это учение, объясняющее происхождение мира, считалось официальным и единственно верным. Сейчас оно постепенно утрачивает свое влияние и рассматривается как одна из многих теорий. Например, в сентябре 2004 г. министерство образования Сербии постановило изучать теорию эволюции Чарльза Дарвина только параллельно с освоением креационизма — учения о божественном сотворении мира.

Такой же подход наблюдается и в ряде развитых государств (Испания, Италия).

В США каждая третья школа не считает необходимым знакомить детей с теорией эволюции, считая ее «инструментом развращения невинных душ». В других школах США дарвинизм преподается лишь как гипотеза, а не как научно доказанный факт.

2.6 МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ (КЛАССОВАЯ) ТЕОРИЯ Основные положения этой теории изложены в работах Ф. Энгельса («О происхождении семьи, частной собственности и государства») и К.Маркса.

Она характеризуется двумя аспектами.

Первое — государство возникает как продукт непримиримости, классовой борьбы, как орудие подавления господствующим классом других классов.

Второе — в результате экономического развития усложняется само общество, его производительная и распределительная сфера. Это требует совершенствования управления, что и приводит к возникновению государства.

Материалистическая теория выделяет три основные формы возникновения государства:

Афинская — государство возникает непосредственно и преимущественно из классовых противоречий, формирующихся внутри общества;

Римская — родовое общество постепенно превращается в замкнутую аристократию, изолированную от многочисленной и бесправной плебейской массы, которые побеждают и на развалинах возникает государство;

Германская — государство возникает как результат завоевания обширных территорий, господство над которыми при существующем догосударственном строе не представлялось возможным.

Принципиальными положениями материалистической теории являются классовая структура общества и экономическая обусловленность права. Право рассматривается как продукт классового общества и в нем находит свое отражение воля экономически господствующего класса.

Отличительные признаки государства:

организация публичной власти;

организация всеобщего властвования на определенной территории;

организация принудительного насилия;

организация, существующая за счет налогов;

суверенная организация (внутренний и внешний суверенитеты).

Определения понятия «государство».

Государство — это организация власти, т. е. системы правоотношений между субъектами права на определенной территории.

Государство — это машина подавления одного класса другим. (В. И. Ленин).

Государство — важнейший социально-политический институт общества, основа его политической системы, осуществляющий политическую власть в процессе регулирования поведения людей, их групп и объединений, взаимоотношений между ними и проведения своей внутренней и внешней политики.

Социальное предназначение современного государства.

Его целесообразно определить через следующие, наиболее точно характеризующие качества:

Государство — универсальная организация;

Государство — социальный арбитр;

Государство — легализованное принуждение.

2.7 ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ Представителями этой теории, возникшей в середине XIX в., были Г. Тард, Л. И. Петражицкий (1867—1931 гг.). Они объясняли появление государства и права через свойства человеческой психики, т. е. потребностью подчиняться и быть зависимыми от элиты. Народ рассматривался как пассивная инертная масса, ищущая подчинения.

Общество и государство они рассматривали как сумму психических взаимодействий людей и их различных объединений. Человеку присуща психологическая потребность жить в рамках организованного сообщества, а также в необходимости коллективного взаимодействия.

В своих работах Л. И. Петражицкий подразделял право на автономное (или интуитивное) и на позитивное (гетерономное). Автономное право образует переживания, исполняющиеся по зову «внутреннего голоса» совести. Позитивное правовое представление основывается на точке зрения авторитетного человека или на внешнем нормативном акте.

Он считал, что право предназначено выполнять две общественно значимые функции: распределительную — наделение граждан материальными и идеальными благами в виде неприкосновенности личности, свободы слова и свободы собственности; организационную — наделение определенной категории субъектов права властными полномочиями.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Осмыслить проблему происхождения государства пытались многие ученые, в связи, с чем история науки знает несколько теорий, каждая из которых по-своему объясняет истоки появления государственной организации.

— Теологическая — божественное происхождение государства;

Основная идея теории заключается в том, что государство есть продукт божественного творения, а государственная власть — продолжение власти Бога на земле.

— Патриархальная — государство как результат объединения семей;

В рамках данной теории государство считается продуктом развития одной семьи. Власть государя рассматривается как продолжение неограниченной власти отца в семье.

— Договорная — государство как результат договора между правящей элитой и обществом;

В рамках данной теории государство рассматривается как результат соглашения, сознательно и добровольно заключенного гражданами с целью прекращения анархии и войн. Суть этого договора в том, что граждане передают часть своей свободы и власти государству.

— Насилия — государство как военно-политический фактор;

Насилие является причиной любой власти, основой всякого социально-экономического господства. Государство, таким образом, не является итогом внутреннего развития общества, оно есть сила, навязанная ему извне.

— Органическая — государство как подобие человеческого организма, в переносе закономерностей развития природы на общество и государство;

Государство — продукт социальной эволюции, которая выступает как разновидность эволюции биологической, поэтому его сущность можно понять, зная анатомию и физиологию человека.

— Классовая (марксистская) — государство как результат разделения общества на классы, правление экономически господствующего класса;

— Психологическая — государство как свойство человеческой психики, закономерности человеческого сознания.

Государство рассматривается как продукт разрешения психологических противоречий между активными индивидами и пассивной массой. Власть в обществе всегда захватывают люди с более сильной психикой, с развитой волей к управлению над другими. Основная же часть общества — это люди, психологически склонные лишь подчиняться.

Таким образом, государство — это сложная, многофункциональная, внутренне дифференцированная целостность. Поэтому большим разнообразием отличаются не только трактовки понятия «государство», но и подходы к проблеме его происхождения.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Абдуллаев М. И. Теория государства и права: учебник для высших учебных заведений / М. И. Абдуллаев. — М.: Финансовый контроль, 2004 г.

Венгеров А. Б. Теория государства и права: учебник для юридических вузов / А. Б. Венгеров. — М.: Омега-Л, 2009 г.

Гоббс Т. Сочинения. В двух томах. — М.: Мысль, 1991 г.

Кашанина Т. В. Происхождение государства и права. — М.: Юриспруденция, 2009 г.

Ковалевский М. М. Первобытное право. — Москва, 1886 г.

Косарев А. И. Происхождение и сущность государства. — М.: Знание, 1976 г.

Лазарев В. В. Общая теория права и государства: учебник. / В. В. Лазарев. — М.: Юристъ, 2007 г.

Малько А. В. Теория государства и права. Элементарный курс: учебное пособие / А. В. Малько, В. В. Нырков, К. В. Шундиков. — М.: КНОРУС, 2007 г.

Матузов Н. И. Теория государства и права / Н. И. Матузов. — Москва, 2004 г Мелехин А. В. Теория государства и права: учеб. / А. В. Мелехин. — М.: Маркет ДС, 2007 г.

Руссо Ж. Ж. Об общественном договоре. — Москва, 1969 г.

Тимонин А. Н. Об историческом соотношении классов и государства // Правоведение. 1987. № 3.

Шляров Е. М. Происхождение и сущность государства. — Москва, 1998 г.

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. — М.: Политиздат, 1986 г.

Мелехин А. В. Теория государства и права: учеб. — Москва, 2007 г. — (1), С. 44

Лазарев В. В. Общая теория права и государства: учебник. — Москва, 2007 г. — (2), С. 54

Матузов Н. И. Теория государства и права. — Москва, 2004 г. — (4), С. 21

Малько А. В. Теория государства и права. Элементарный курс: учебное пособие. — Москва, 2007 г. — (3), С. 19