Масонство в России

Мало того, личная трагедия привела лучших русских людей к сознанию общественной опасности и сделала их истинно интеллигентными работниками, боровшимися против общественного бедствия злонрави, избрав себе орудием религиозно-идеалистическую философию масонства.

Вот с этого-то момента масонство в России становится русским масонством, несмотря на иноземное его происхождение и иноземные формы, даже содержание его было всецело чужим, но оно было согрето русским духом проснувшегося национального самосознания и потому может быть по всей справедливости названо первым идеалистическим течением русской общественной мысли.

Огромное значение в этой связи сыграло установление масонами 1916 -начале 1917 гг. тесных контактов с представителями русского генералитета (М.В.Алексеев, Н. В. Рузский и др.), что, в сущности, и позволило в февральско-мартовские дни 1917 года обеспечить бескровный характер отречения Николая II и осуществление по всем правилам «королевского искусства» плавного масонского вхождения во власть с последующим закреплением в ней.

Трудно сказать, то ли по этой, то ли по другим причинам, но масонов в первые годы советской власти ОГПУ не трогало. К ликвидации их кружков оно приступило только с 1925 года, причем с самого начала отношение к ним было неоднозначным. Дело в том, что в руководстве этого ведомства (Глеб Бокий, Яков Агранов) существовали определенные планы использования масонов в интересах советского государства. Окончательная ликвидация масонских кружков и групп растянулась вследствие этого вплоть до конца 1930;х годов.

По мнению исследователей, масонских лож на территории Советского Союза не было до конца 80-х. Существует легенда, что «вольные каменщики» предложили Сталину свои услуги по «переманиванию» интеллигенции на сторону большевиков. Иосиф Виссарионович доброжелательно отнесся к такой инициативе и даже предложил составить ему список «красных масонов». Список был сделан — и больше этих людей не видел никто.

Те не менее, в это время масонские ложи внутри страны сменились ложами в эмиграции. Это был своеобразный резерв, готовый со временем вернутся в родную страну и продолжить свою деятельность. Однако советский строй оказался долговечнее многих «братьев» — когда в 1991 барьеры все же рухнули, возвращаться было практически некому.

После перестройки движение «вольных каменщиков» в нашей стране рождалось заново. Но история новых российских лож темная и весьма запутанная. К масонам у нас принято причислять всех без исключения людей, обладающих хоть каплей влиятельности и известности. В прессе изредка появляются интервью с самозваными «великими магистрами» отечественных и заграничных лож, в них «светятся» такие фигуры, как Борис Ельцин или Михаил Горбачев, якобы посвященные в братство, противоречивые свидетельства бывших масонов перемежаются истерическими выкриками «желтой прессы».

Заключение

Курс, взятый Петром I на европеизацию России, привел к тому, что, наряду с другими новациями, пришло в Россию и масонство. Условия деятельности здесь вольных каменщиков (самодержавие, крепостничество, православная вера) были принципиально иными, чем, скажем, во Франции или Англии, вольные каменщики, конечно, не могли не понимать опасность и даже противоестественность существования тайных масонских сообществ в самодержавной стране. И Екатерина II, и Александр I были просвещенные монархи, либеральные начинания которых далеко не всегда находили должный отклик не только в массе рядового дворянства, но и среди его верхов. Поддержка со стороны масонов либеральных начинаний Екатерины II и Александра I дорого в этих условиях стоила. Отсюда и благожелательное отношение к масонам в первые годы царствования этих монархов, для масонского движения в России это было золотое время.

Говоря о духовном содержании масонства в России можно привести слова историка Соловьева. «Русское масонство — констатирует современный российский историк О. Ф. Соловьев — в качестве оформленного течения нигде и никогда не служило двигателем общественного прогресса, никогда не было поборником подлинной демократии и не внесло никакого «самостоятельного вклада ни в область политики, ни в сферу общественной мысли».

Духовно разоружая противостоящие ему народы и их интеллектуальные национально-ориентированные элиты, основное внимание масонство сосредотачивает на так называемом «правящем классе» общества. Очевидная неоднородность этого класса, противоречия, раздирающие его, приводили и приводят к тому, что и в масонские ложи зачастую попадали люди, культурные, идеологические и политические устремления которых далеко не совпадают.

Список использованной литературы Ключевский В. О. О русской истории. Под ред. проф В. И. Буганова М.: Просвещение, 1993.

Анисимов Е. В. Россия в середине XVIII века. Борьба за наследие Петра. М.: Мысль, 1986.

Старцев В.И. тайны русских масонов. Издание 3 дополненное. СПб.: ДАРК. 2004.

Барачев В. С. Масоны в России: от Петра I до наших дней. СПб.: Стомма, 2000.

Тайные общества и секты. Культовые убийцы, масоны, религиозные союзы и ордена, сатанисты и фанатики / Подгот. текста Н. И. Макаровой. — Мн.: Литература, 1996.

Старцев В.И. тайны русских масонов. Издание 3 дополненное. СПб.: ДАРК. 2004 — с.20

Старцев В.И. тайны русских масонов. Издание 3 дополненное. СПб.: ДАРК. 2004 — с.20

Там же

Цит. По Барачев В. С. Масоны в России: от Петра I до наших дней. СПб.: Стомма, 2000.

Цит. По Тайные общества и секты. Культовые убийцы, масоны, религиозные союзы и ордена, сатанисты и фанатики / Подгот. текста Н. И. Макаровой. — Мн.: Литература, 1996.

Цит по Тайные общества и секты. Культовые убийцы, масоны, религиозные союзы и ордена, сатанисты и фанатики / Подгот. текста Н. И. Макаровой. — Мн.: Литература, 1996.

Цит. По Барачев В. С. Масоны в России: от Петра I до наших дней. СПб.: Стомма, 2000.

Цит. По Барачев В. С. Масоны в России: от Петра I до наших дней. СПб.: Стомма, 2000.

Там же

Цит по Тайные общества и секты. Культовые убийцы, масоны, религиозные союзы и ордена, сатанисты и фанатики / Подгот. текста Н. И. Макаровой. — Мн.: Литература, 1996.

Цит по Барачев В. С. Масоны в России: от Петра I до наших дней. СПб.: Стомма, 2000.

Там же

Цит по Барачев В. С. Масоны в России: от Петра I до наших дней. СПб.: Стомма, 2000.