Воспитывая человека, помогая ему постигать духовные ценности, искусство способно формировать общественные идеалы, социальные роли индивида, то есть выполняет социальную и идеологическую функции. Способность апеллировать к социальным потребностям человека во все времена делала искусство оружием острейшей идеологической борьбы (например, звуки «Марсельезы» или «Интернационала» не раз пробуждали могучую революционную энергию).
Искусство с древнейших времен одухотворяет, облагораживает, возвышает человека, способствует его целостному развитию, помогает удовлетворить эстетическую потребность, является хранилищем эстетических ценностей. При восприятии произведений искусства происходит формирование индивидуальности, неповторимости личности.
Издавна существовало разделение культуры на культуру для всех и культуру для избранных. Жрецы и шаманы уже в древние времена составляли культурную элиту. Когда возникла письменность, появилась грань между культурой образованных людей и народной культурой (фольклором).
Народная культура реализуется в создании народом всего его предметного мира, составляющего его жизненную среду и обеспечивающего его разносторонние трудовые взаимодействия с природой. Она всегда бережно сохраняет то, что способствует чувственно-эмоциональному развитию человека, создавая в повседневной жизни систему передачи новым поколениям всего накопленного людьми. Народная культура и народное искусство отражают высшие духовные, эмоционально пережитые и закрепленные в чувствах и вкусах состояния человека и его удовлетворенность и неудовлетворенность миром, устремление к гармонизации отношений с ним, воплощает идеальные представления масс. Именно в народной культуре формируются представление о добре и зле, о герое и злодее, прекрасном и ужасном и т. д.
Элитарная культура создается профессиональными творцами. Она включает изящное искусство, классическую музыку, литературу. Эта культура трудна для понимания неподготовленного человека. Ее потребители — это высокообразованная часть общества (критики, литераторы, постоянные посетители музеев, театралы, художники и т. д.), то есть специалисты в какой-либо области высокой культуры. Высокое искусство — хранилище эстетических ценностей, созданных человечеством, — является источником удовлетворения самого широкого круга людских потребностей (познавательной, воспитательной, социальной и т. д.). Эстетическая потребность имеет универсальное значение в жизни общества, так как основана на способности людей осваивать и преобразовывать мир по законам красоты.
Таким образом, главная роль искусства — создание, хранение и передача эстетических ценностей. И именно классическое, высокое или элитарное искусство является фундаментом, на котором создаются и будут создаваться ценности, пополняющие духовный арсенал человечества.
Заключение
В итоге, ценности можно определить как фундамент или ядро любой культуры, таким образом, полагая, что культура имеет ценностную природу.
В человеческом сознании складывается определенная система из различных ценностей, упорядоченных по отношению друг к другу. Одни ценности имеют приоритетное значение и находятся на вершине иерархии, другие менее значимы. В каждой культуре существуют традиции, нормы, обычаи. На основе своей культуры, познавая мир, человек формирует систему основополагающих и общепринятых ценностей, служащих ему руководством в жизни.
Существуют индивидуальные ценности, ценности, присущие определенному полу или возрасту, ценности каких-либо социальных групп людей, различных исторических эпох и государств и самое главное — ценности универсальные, присущие всему человечеству. Система ценностей представляет собой иерархию, в которой ценности располагаются в определенном порядке. В каждой культуре складывается своя система ценностей, отражающая ее специфическое положение в мире. Благодаря этой системе обеспечиваются целостность данной культуры, ее неповторимый облик.
Искусство занимает особое место в сфере культуры. Искусство запечатлевает общий характер культуры, в которой оно создается, к которой принадлежит и которую целостно представляет. Таким образом, изучение искусства разных народов и разных эпох при условии понимания его сущности позволяет понять общий характер соответствующих культур.
Список литературы
Грушевицкая, Т. Г. Основы межкультурной коммуникации: учебник для вузов / Т. Г. Грушевицкая, В. Д. Попков, А. П. Садохин; под ред. А. П. Садохина. — М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2002. — 352с.
Гуревич, П. С. Философия культуры / П. С. Гуревич. — М.: Nota bene, 2000. — 352 с.
Ерасов, Б. С. Социальная культурология / Б. С. Ерасов. — М.: Аспект-Пресс, 1996. — 122 с.
Кармин, А. Философия культуры в информационном обществе: проблемы и перспективы / А. Кармин // Вопросы философии. — 2006. — № 2. — С.52 — 60.
Кармин, А. С. Основы культурологии: Морфология культуры / А. С. Кармин. — СПб.: Лань, 1997. — 512 с.
Культурология / Под ред. Г. В. Драча. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. — 576 с.
Культурология / Под ред. Н. Г. Багдасарьян. — М.: Юрайт, 2001. — 512 с.
Культурология / Под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. — М.: Высшее образование, 2007. — 566 с.
Культурология. История мировой культуры / Под ред. проф. А. Н. Марковой. — М.: ЮНИТИ, 2003. — 224 с.
Михайлова, Л. И. Социология культуры / Л. И. Михайлова. — М.: Фаир — Пресс, 1999. — 32 с.
Гуревич, П. С. Философия культуры / П. С. Гуревич. — М.: Nota bene, 2000. — 248 с.
Культурология / Под ред. Н. Г. Багдасарьян. — М.: Юрайт, 2001. — 187 с.
Михайлова, Л. И. Социология культуры / Л. И. Михайлова. — М.: Фаир — Пресс, 1999. — 21 с.
Ерасов, Б. С. Социальная культурология / Б. С. Ерасов. — М.: Аспект-Пресс, 1996. — 67 с.
Грушевицкая, Т. Г. Основы межкультурной коммуникации: учебник для вузов / Т. Г. Грушевицкая, В. Д. Попков, А. П. Садохин; под ред. А. П. Садохина. — М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2002. — 266 с.
Грушевицкая, Т. Г. Основы межкультурной коммуникации: учебник для вузов / Т. Г. Грушевицкая, В. Д. Попков, А. П. Садохин; под ред. А. П. Садохина. — М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2002. — 268 с.
Кармин, А. Философия культуры в информационном обществе: проблемы и перспективы / А. Кармин // Вопросы философии. — 2006. — № 2. — С.52 — 60.
Культурология / Под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. — М.: Высшее образование, 2007. — 407 с.
