Резкой критике подвергался культ потребительского общества и массовой культуры. Лишь «свободное» искусство признавалось ценным.
В провозглашенной деятелями контркультурного движения системе ценностей наиболее значимую роль играла идея освобождения от внешних ограничений, свобода самовыражения, «новая чувственность», игра и фантазия. Попытки уйти от традиционной общественной структуры привели к опыту создания новых форм социальной организации — «комуннам», в которых не было иерархичности и субординации. Получили большое распространение идеи всеобщего равенства и братской любви.
Тема любви, братской и не только, становится также одной из главных. «Сексуальная революция» призывала сделать любовь свободной от всевозможных ограничений. Взгляд на сексуальные отношения пересматривается: исчезает тема греха и скрытности, растет ценность открытости.
Перевод к «миру Орфея» должен был происходить во всех сферах жизни социума и, в конечном итоге, привести к тому, что общество можно будет провозгласить произведением искусства. Эстетическое удовольствие, получаемое от произведений искусства, должно, по замыслу деятелей контркультуры, уступить место наслаждению любым видом деятельности, ибо в новом обществе любая деятельность будет восприниматься как игра.
В контексте контркультуры можно рассматривать и движение хиппи. В то время как другие бунтовали против традиционного уклада жизни, хиппи избрали путь бегства от него. Переосмысленные образы Иисуса Христа, Будды, Ганди стали для хиппи примерами для подражания. Символом движения стали цветы, которые заплетались в волосы, носились на одежде, дарились прохожим. Один их ярких образов движения стал цветок в дуле огнестрельного оружия — отражение популярного в этой среде лозунга «Make love, not war». Знаковым событием стало «лето любви» (1967), когда в Сан-Франциско собрались многие тысячи хиппи, знакомых и незнакомых, «праздновать любовь и свободу».
В 70-е гг. контркультурное движение постепенно теряет актуальность и сходит на нет. Как любое подобное явление, контркультура породила альтернативу — неоконсерватизм, провозгласивший возвращение к прежней системе ценностей (хотя, конечно, значительно пересмотренной).
Список литературы
:
Горелов А. А. Культурология. М., 2002.
Культурология. Под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. М.: Высш. образование, 2005.
Культурология. Под. ред. Н. Г. Багдасарьян. М.: Высш. шк., 2000.
Культурология. ХХ век. Энциклопедия. Т. 2. СПб.: Университетская книга, 1998.
Силичев Д. А. Культурология. М., 2001.
Культурология. Под. ред. Н.
Г. Багдасарьян. М.: Высш. шк.,
2000. — С. 506.
П. С. Гуревич.
Субкультура // Культурология. ХХ век. Энциклопедия. Т. 2. СПб.: Университетская книга, 1998. -
С. 236.
П. С. Гуревич. Субкультура // Культурология. ХХ век… — С. 236.
Культурология. Под ред. Ю. Н. Солонина, М.
С. Кагана. М.: Высш. образование,
2005. — С. 280−282.
Д. А. Силичев. Культурология. М., 2001. — С. 21.
А. А. Горелов. Культурология. М., 2002. — С. 18.
Д. А. Силичев. Культурология… — С. 21.
Культурология. Под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана… — С. 282−284.
Д. А. Силичев. Культурология… — С. 21.
Культурология. Под. ред. Н. Г. Багдасарьян… — С. 503.
Культурология. Под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана… — С. 284−285.
Культурология. Под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана… — С. 285
