Наряду с базиликами в раннехристианское время сооружались культовые здания центрического типа, в которых нашли своё дальнейшее развитие античные традиции круглого храма.
В целом, выдвижение христианства на первый план в культуре Древнего Рима можно объяснить тем, что, достигнув подлинного величия, он оказался в пучине кризиса и в упадке. В этих условиях на первое место в иерархии культуры выдвигается религия. Сам император был объявлен богом, и любой чиновник обязан был при вступлении в должность давать клятву, в которой он обязывался чтить, любить и оказывать почести императору, как богу. По всему «вечному городу» были расставлены статуи императора, которым обязаны были поклоняться все. Частая смена императоров приводила и к частой смене скульптур. Но утверждение «политической религии» не спасало положение. Рим был наполнен жрецами всевозможных богов и культов, всевозможными сектами, последователями эзотерических (тайных) учений. Среди многообразия конфессий (религиозных общин) постепенно влияние получает христианство — «религия рабов», а потом и большинства. В последние десятилетия существования Римской империи христианство доминировало в философии, искусстве, правовых учениях.
Христианство и его философия способствовали распространению гуманистических идей в Древнем Риме. Более того, под влиянием христианства уже в эпоху упадка Римской империи сложился особый тип христианской культуры, и именно христианство сыграло важнейшую роль в становлении европейской цивилизации. Наконец, важно отметить, что христианство сильнейшим образом повлияло на мировоззрение в Римской империи и везде, где распространялось это учение. Христианство рассматривает личность в контексте её пути, который ведёт к единству с Богом и восстановлению единства человеческой природы. В основе христианского вероучения лежит догмат о том, что человек приближается к Богу только через посредника — богочеловека Иисуса Христа. Бог, согласно христианскому вероучению, существует и един в трех лицах (Троица), или ипостасях: Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Именно Троица является в христианстве главным объектом веры и поклонения. Бог согласно христианскому вероучению личностен.
Одной из главных идей христианства является идея греховности человека, преодолеть которую человек и должен в своей земной жизни путём праведных поступков, покаяния и молитвы. Преодоление греховности является в христианстве залогом будущей вечной жизни в Царствии Небесном. Божественная поддержка, приобщение к Церкви как божественному дому, имеют ключевое значение в процессе приближения личности человека к богоподобию, личностного совершенствования человека в целом. Причём, путь совершенствования личности настолько сложен, что человек может и оступиться, однако покаяние и молитва вновь дают человеку надежду на обретение богоподобия. Согласно христианскому пониманию главной задачей личности является формирование нравственного идеала в Боге.
Заключение
Христианство является одной из мировых религий, второй по времени возникновения. Под влиянием христианства сложился особый тип христианской культуры. В Древнем Риме христианство распространялось достаточно быстро, однако развитие нового учения происходило в тяжелейших условиях. Христиане тайно организовывали первые общины, прятались в катакомбах, где проводили первые богослужения.
В Древнем Риме возникло раннехристианское искусство, достигшее своего расцвета в Византийской империи. Таким образом, можно утверждать, что Римская империя стала колыбелью раннего христианства. В Римской империи множество народов подвергались унижению, а сама империя постепенно приближалась к периоду упадка. Христианство стало именно той религией, вероучение которой дало людям надежду на светлое будущее и избавление от страданий, обретение утраченной гармонии.
Под влиянием христианства в Древнем Риме появляются первые базилики, а в последние десятилетия существования Римской империи христианство стало доминировать в философии, искусстве, правовых учениях. Благодаря христианству в Древнем Риме изменились коренным образом представления о личности, её роли в мироустройстве. Древнеримская модель мира принципиально отличалась от греческой, в ней не было события личности, органически вписанного в событие полиса и космоса. Событийная модель римлянина упростилась до двух событий: событие индивида вписывалось в событие государства, или Римской империи. Христианская философия на первый план выдвинула духовный тип личности. Христианство рассматривает личность в контексте её пути, который ведёт к единству с Богом и восстановлению единства человеческой природы. В основе христианского вероучения лежит догмат о том, что человек приближается к Богу только через посредника — богочеловека Иисуса Христа.
Список литературы
Бычков В. В. Малая история византийской эстетики. — Киев, 1991./Электронный ресурс//
http://nesusvet.narod.ru/
Гнедич П. П. Всемирная история искусств. — М., 1997
Головашин В. А. Очерки истории мировой культуры. В 2 ч. — Тамбов, 2004. Ч.1
Коржова Е. Ю. Представления о личности русских православных мыслителей в типологии теоретических моделей личности./Е.Ю. Коржова//Покровские чтения. Сборник докладов 2001;2003 гг.//
http://pokrov-forum.ru
Культурология. История мировой культуры./Под ред. проф. А. Н. Марковой. — М., 2001
Луковникова Е. Древнехристианская изобразительная символика./Е. Луковникова/Архив. Документы истории//
http://www.pravoslavie.ru
Христианство в Риме. Происхождение христианства.//
http://www.christianrim.ru/hristrim.php
Цивилизация Древнего Рима./Историк — общественно-политический журнал//
http://www.historicus.ru/97/
Гнедич П. П. Всемирная история искусств. — М., 1997. С. 188
Там же.
Гнедич П. П. Указ. соч. С. 191
Там же.
Гнедич П. П. Указ. соч. С. 202
Луковникова Е. Древнехристианская изобразительная символика./Е. Луковникова/Архив. Документы истории//
http://www.pravoslavie.ru
Гнедич П. П. Указ. соч. С. 192
Гнедич П. П. Указ. соч. С. 194
Бычков В. В. Малая история византийской эстетики. — Киев, 1991./Электронный ресурс//
http://nesusvet.narod.ru/
Головашин В. А. Очерки истории мировой культуры. В 2 ч. — Тамбов, 2004. Ч.1, с. 59
Христианство в Риме. Происхождение христианства.//
http://www.christianrim.ru/hristrim.php
Культурология. История мировой культуры./Под ред. проф. А. Н. Марковой. — М., 2001. С. 131
Цивилизация Древнего Рима./Историк — общественно-политический журнал//
http://www.historicus.ru/97/
Коржова Е. Ю. Представления о личности русских православных мыслителей в типологии теоретических моделей личности./Е.Ю. Коржова//Покровские чтения. Сборник докладов 2001;2003 гг.//
http://pokrov-forum.ru
