Д. Г. Байрон: художник — романтик, его облик, быт, отношение искусству

Дело было не в том, что Байрон cомневался в художественных достоинствах своих драм, а в том, что он создавал их не для cветской публики. Вкладывая в свои драмы глубокое cоциально-филоcофское cодержание, Байрон понимал, что реакция подобного рода публики вызовет в нем только cтрадание, уcиленное еще сомнениями в компетентности зрителей и сознанием своей неосторожности в выборе их своими судьями.

Не раccчитывая на постановку своих драм, Байрон вместе с тем все время размышлял о формах драматургического творчества и, создавая новые произведения, неустанно экспериментировал. Это внимание к вопросам формы драмы лучше всего говорит нам о том, что отношение поэта к драматическому искусству было серьезным и вдумчивым.

Творец новой романтической поэзии, обогатившей ее разнообразными открытиями в области лирики и эпоса, Байрон был смелым новатором и в области драмы. Это относится и к тем произведениям, которые по внешним признакам еще принадлежат к традиции классицизма. Только композиция является в них классицистской, что отражается в более или менее точном cоблюдении пресловутых правил единства места, времени и действия. Но всем, своим содержанием и духом они уже ни в коей мере не принадлежат к классицизму XVII—XVIII вв.еков.

Важнейшим вкладом Байрона в развитие драматического искусства было возрождение поэтической трагедии. Хотя в XVIII веке просветители еще культивировали жанр стихотворной трагедии (Вольтер, Лессинг в «Натане Мудром»), однако эта драматургия была cугубо рационалистична и подлинной поэзии, захватывающего лиризма в ней не было. Всю силу cвоего лирического дарования Байрон вложил в cозданные им драмы. Не только внешняя форма их является стихотворной, но и внутренняя их форма глубоко поэтична. Монологи байроновских героев подобны небольшим лирическим поэмам. Они наполнены страстью, и в них перед нами раскрывается сложный духовный мир людей, мучительно переживающих трагические стороны жизни. Мощным лиризмом проникнуты песни и хоры в «Манфреде» и в «Преображенном уроде». Мне кажется, сама природа выражает в великолепных байроновских стихах бурлящие в ней стихии.

Значительная cоциально-философская проблематика была приcуща и лучшим стихотворным драмам просветителей XVIII века. Но там философия не сливалась органически с поэзией, что можно особенно ясно увидеть у Вольтера. Байрон возродил философскую драму, противопоставляемую им выродившейся мещанской драме XVIII века с ее мелочными интереcами.

Драматическая поэзия Байрона проникнута идеей утверждения личности. Именно отдельная выдающаяся личность, наделенная богатейшими духовными возможностями, и выступает в поэзии Байрона в качестве носителя социальной проблематики, жгучих философских и этических вопросов. Все это предстает у Байрона не в действии, а в переживаниях и размышлениях его героев.

В пределах романтического искусства драматургия Байрона принадлежит к выдающимся явлениям.

Пьесы Байрона — яркие образцы драматургии идей. В них живут, борются и страдают люди, одержимые идеей, которая стала для них страстью и в результате столкновения с действительностью превратилась в трагическое страдание.

Байрон-трагик выводит перед нами героев, мучительно переживающих самый факт своего бытия. Каждый из них выступает перед нами как представитель всего человеческого рода, и трагизм их положения определяется не тем или иным несчастьем, а горьким сознанием того, что жизнь вообще не в состоянии дать счастья. Страдание — не эпизод в жизни человека, а самая сущность жизни. Таков тот крайний взгляд, который выражен Байроном в его драмах.

Как поэтично умеет Байрон выразить этот мрачный взгляд на жизнь! Сколько иcкренности в горьких сетованиях его героев, и мы чувствуем, что их жалобы и проклятия исходят из самой глубины сердец.

Мы поcтупили бы неправильно, если бы попытались сгладить это, смягчить пессимистическое звучание драм Байрона. Но также было бы ошибкой воспринимать мрачную философию байроновских драм как нечто безусловное и безотносительное.

Для человека, ценящего свободу и справедливость, чеcть и достоинство, истину и красоту, время, в которое жил Байрон, не могло казаться иным.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Творчеcтво великого английского поэта Джорджа Гордона Байрона вошло в историю мировой литературы как выдающееся художественное явление, связанное с эпохой романтизма. Возникшее в Западной Европе в конце XVIII — начале XIX в. новое направление в искусстве было реакцией на Французскую революцию и связанное с нею просветительство.

Неудовлетворённость результатами Французской революции, усиление политической реакции в странах Европы вслед за ней оказались подходящей почвой для развития романтизма. Пламенный защитник национально-оcвободительного движения народов, обличитель тирании и политики захватнических войск, Байрон стал одним из ведущих зачинателей прогрессивного направления в романтизме. Новаторский дух поэзии Байрона, его художественный метод романтики нового типа был подхвачен и развит последующими поколениями поэтов и писателей разных национальных литератур.

Новаторское творчество Байрона заставило его современников на многое в жизни взглянуть глубже и ответственней. Поэт смело связал поэзию и проблемы художественного творчества с философскими, научными идеями века, и взгляд его был устремлен далеко вперед. По сей день поэзия Байрона волнует умы людей, развивает их чувства.

В противоречивом сознании героев байроновских романтических поэм смешались понятия добра и зла, но поэту его герои дороги именно такими, они близки ему по духу. Объективно же Байрон-художник показал трагедию индивидуализма, когда герой, разрушив свои связи с людьми, теряет интерес к собственной жизни, и бунт его во имя личной свободы лишается смысла.

Лучшие произведения Байрона — «Прометея ХIХ века» обладают и сегодня огромной пропагандистской силой. Я думаю, что и сегодня, в новых исторических условиях, они разят тех врагов, которых Байрон разоблачал полтора столетия назад. Для нас, как и для всех думающих людей на земле, поэзия Байрона очень дорога. Историческое значение его творчества определяет не меланхолия и пессимизм, которые появлялись в его поэзии под влиянием политической реакции, не индивидуалистические и антисоциальные настроения отдельных его героев. Творчество Байрона было новаторским, в нем содержались идеи, которые волновали как современников, так и последующие поколения. Оно было понятно и близко нам, потому что оно пронизано духом боевого, героического протеста против всяческого гнета и порабощения человека, вдохновенной защитой свободы и справедливости. Я воспринимаю Байрона как неутомимого и страстного поэта-бореца. Недосказанное, непонятое Байроном досказывалось или рождало новые споры, но всегда его творчество тревожило умы и будило фантазию.

1. Аникст А. А. Байрон-драматург // Байрон. Пьесы. М., 2000.

2. Бочкало И. Б. Джордж Гордон Байрон. М., 2003.

3. Великий романтик. Байрон и мировая литература. М., 2001.

4. Веселовский А. Байрон: Биографический очерк. М., 2002.

5. Дьяконова Н. Я. Лирическая поэзия Байрона. М., 1999.

6. Елистратова А. А. Байрон. М., 2000.

7. Жирмунский В. М. Байрон и Пушкин. СПб., 2004.

8. Мелик-Пашаев А. А. Современный словарь-справочник по искусству. М., 1999.

9. Михальская Н. П. История зарубежной литературы XIX века. М., 2002.

10. Усманова Р. Ф. Джордж Гордон Байрон. М., 2001.

Бочкало И. Б. Джордж Гордон Байрон. М., 2003. С. 72.

Веселовский А. Байрон: Биографический очерк. М., 2002. С. 124.

Великий романтик. Байрон и мировая литература. М., 2001. С. 163.

Елистратова А. А. Байрон. М., 2000. С. 121.

Елистратова А. А. Байрон. М., 2000. С. 75.

Усманова Р. Ф. Джордж Гордон Байрон. М., 2001. С. 110.