Философия жизни Ф. Ницше
В философии Ницше устоявшимся ценностям и власть предержащим противопоставляется образ свободного человека, который только один и может, когда все на свете определяется самыми грубыми и злыми силами: эгоизмом приобретателей и военной тиранией, — быть стражем и рыцарем человечности, этого неприкосновенного святого сокровища, постепенно накопленного многочисленными поколениями. Только он и может, по мнению философа, водрузить «образ человека в то время, когда все чувствуют в себе лишь себялюбивые вожделения и собачью трусость и, следовательно, отпали от этого образа, возвратясь назад в животную или даже мертвомеханическую стихию». В своих работах Ницше проводил следующую основную идею: человек в полной мере еще не возник, еще не вырвался из животного состояния, об этом свидетельствует соперничество людей друг с другом, их бесконечные войны, их конкуренция между собой, их бестолковые и бессмысленные устремления. Только в отдельных индивидах природа достигла подлинно человеческого состояния: в философах, художниках и святых. Однако они встречаются чрезвычайно редко, зато всюду и везде господствует масса — людишек серых, обезличенных, неспособных ни на какой поступок, никогда не рисковавших ничем и прежде всего собственной жизнью и, следовательно, ничего в этой жизни не добившихся. У этого стада одно основополагающее чувство — чувство злобной зависти ко всему яркому, талантливому, удачливому.
Большинство людей, писал Ницше, очевидно случайно живут на свете: в них не видно никакой необходимости высшего рода. Они занимаются и тем, и другим, их дарования посредственны. Род их жизни показывает, что они сами не придают себе никакой цены, они тратят себя, унижаясь до пустяков. В так называемом жизненном призвании проявляется трогательная скромность этих людей, они говорят, что призваны приносить пользу и служить себе подобным. Так как каждый служит другому, ни у кого нет призвания жить ради себя самого.
Если цель всякого в другом, то общее существование не имеет цели, это «существование друг для друга» — самая комичная из комедий. Человек должен, по Ницше, заниматься своим делом — воспитывать в себе философа, художника или святого, и если каждый будет заниматься своим делом, — тогда будет общий прогресс. Злобная зависть маленьких серых людей и есть главный источник зла в мире. Когда-нибудь, пророчествовал Ницше, предсказывая мировые войны, фашизм и прочие социальные катаклизмы, эта злобная энергия вырвется наружу и принесет немало бед и страданий людям. В будущем веке, писал он, возникнут войны из-за философских и идеологических доктрин. В наступлении такого будущего есть определенная неизбежность, потому что наша эпоха, согласно Ницше, страдает ослаблением личности — никто не хочет жить, проявляя свою волю и решимость, никто не хочет жить сам так, как учит других, жить так, как жил, например, Сократ, — мужественно и достойно. Для сверхчеловека, о котором пишет мыслитель, требуется особая мораль и система ценностей — аристократическая, которая не убаюкивает его будущим благоденствием и счастьем.
Человек вообще не обязан быть счастливым. Свободный человек у Ницше — воин. Таким образом, для Ницше смерть — неизбежность, к которой каждый подходит по-своему. Одни осознанно, готовясь всей жизнью и принимая ее как данность; другие, легкомысленно прожив жизнь, испытывают чувство досады, недоумения и страха.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, проведенное исследование позволяет утверждать, что проблема судьбы и жизненного пути — одна из ведущих проблема философии, объект осмысления на протяжении всего существования человечества. В эллинистический период истории человек считался творцом своей судьбы, выбирающим путь, по которому ему идти.
Судьба его была показателем истинности и ценности того учения, которое он исповедовал. С принятием христианства восторжествовала идея божественного предопределения, состоящая в том, что судьба человека предначертана Богом, он полностью определяет весь жизненный путь индивида. В период Возрождения и Реформации возникают идеи о свободной воле человека, которые состояли в представлении о том, что судьба действительно решена Господом, но человек самостоятелен в выборе своего жизненного пути. В эпоху Просвещения и нового времени человек видится как высшее существо, наделенное разумом, а потому самостоятельно руководящее своей жизнью. Во торой половине XIX века с учениями Ницше и Шопенгауэра распространяется пессимистический взгляд на судьбу и жизненный путь человека, как череду страданий и бедствий. Жизненный путь человека представляется как нечто хаотичное, о чем человек, еще не вырвавшийся зачастую из животного состояния, по мнению Ницше, не задумывается. Только ограниченная категория людей действительно сами творят свою судьбу и направляют свой путь — художники, актеры, философы — у Шопенгауэра, сверхчеловек — у Ницше. Итак, на наш взгляд, проблемысудьбы и жизненного пути человека — вечны, каждое поколение и каждый отдельный человек решает их по-своему, исходя из собственного мировоззрения и исторических реалий. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАлексеев П.В., Панин А. В. Философия: Учебник для вузов. — М., 1996
Антология мировой философии: В 4 т. — М., 1969−1972
Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. — М., 1992
Введение
в философию: В 2 т. / Под. ред. И. Т. Фролова. — М., 1989
Виндельбанд В. История философии. Киев, 1997
Жизнь и смерть: загадки и противоречия. — М., 2000
Зеньковский В. В. История русской философии. — Л., 1991
История мировой философии: учеб. пособие / А. И. Алешин, К. В. Бандуровский, В. Д.
Губин и др. — М.6 АСТ: Астрель:
ХРАНИТЕЛЬ, 2008
Кириленко Г. Г., Шевцов Е. В. Философия. Учебник для вузов. — М., 2010
Ницше Ф. несвоевременные размышления // Соч.: в 3 т. — М., 1994. — Т. 2.
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.
3. Новое время. — СПб., 1996
Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. — 5-е изд. — М.: Политиздат, 1987
Фишер К. Артур Шопенгауэр. — СПб.: Лань, 1999
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление // Собр. Соч.: в 6 т. — М., 1999. — Т.
1.
