Литература «потока сознания» в культуре 20 в

Поэтому Роб-Грийе смешивает прошлое и настоящее, они накладываются друг на друга и оказываются сосуществующими и равнозначными. Личность трактуется как амфибия, одновременно живущая в двух средах — прошлом и настоящем.

Литература

«потока сознания» запечатлевает внутренний мир личности и раскрывает ценности духовной жизни в их спонтанном движении.

В дальнейшем литература «потока сознания» оказало влияние и на другие оставляющие культуры.

В живописи был создан стиль «необстракционизм». Неоабстракционизм: поток сознания, апечатленный в цвете. Неоабстракционизм (абстракционизм второй волны) — стихийно-имульсивное самовыражение; принципиальный отказ от фигуративности, от изображения действительности, во имя чистой выразительности; поток сознания, запечатленный в цвете.

Неоабстракционизм создало новое поколение абстракционистов, пришедшее в искусство после Второй мировой войны — Дж. Поллак, Де Кунинг, А. Манисирер. Они освоили сюрреалистические технику и принципы «психического автоматизма».

У Поллака акцентируется в творческом акте не произведение, а сам процесс его создания. Этот процесс становится самоцелью и здесь формируются истоки «живописи-действия». Течением неоабстракционизма в США (50-х гг.) стал «абстрактный экспрессионизм» (М. Ротко, А. Горки).

Картина Манисирера «Минус двенадцать градусов» — совокупность желтых квадратов и треугольников на фоне бесформенных зелено-фиолетовых и черных пятен. В этом же ключе написана и картина «Северо-западное течение» — нечто вроде структуры грунта под микроскопом.

Теоретические манифесты и высказывания художников подчеркивают как исходные постулаты абстракционизма разрыв изобразительности и выразительности в живописи и скульптуре.

Принципы неоабстракционизма обосновывали М. Брион, Г. Рид, Ш.-П Брю, М. Ратон. Итальянский теоретик Д. Северини призывал забыть реальность, поскольку она не влияет на пластическое выражение. Другой теоретик, М. Зефор, заслугой абстрактной живописи считает то, что она не несет в себе ничего от нормальной среды человеческой жизни. Фотография отняла у живописи изобразительность, оставив последней лишь выразительные возможности для раскрытия субъективного мира художника.

Слабое звено теории абстракционизма и неоабстракционизма — отсутствие ясных ценностных критериев отличения творчества от спекуляции, серьезности от шутки, таланта от бездарности, мастерства от трюкачества.

В западной культуре неоабстракционизм в конце 50-х годов стал особенно популярным среди художников, критиков и теоретиков живописи. Неоабстракционисты (Г. Матье) своим творчеством утверждали разрыв личности и мира. В манифесте Миланской группы неоабстракционистов (1956) подчеркивалось: «Мы стремимся выявить свое активное присутствие не тем, что беремся за определенную идеологию, а тем, что утверждаем свои человеческие качества, которые не могут замкнуться в обособленной жизни».

Английский теоретик искусства Г. Рид считает неоабстракционизм неизбежным и благостным порождением современного бесчеловечного мира. Отчуждению, разрушающему личность, он противопоставляет сознательное отчуждение личности от реальной жизни — бегство в пестроту пятен и линий, в стихию чистых форм и цветов. К сожалению, неоабстракционизм только отрицает противочеловечную реальность, но не пытается очеловечить ее.

Художественные решения абстракционизма и неоабстракционизма (гармонизация цвета и формы, создание «равновесия» разных по величине плоскостей за счет интенсивности их окраски) используются в архитектуре, в дизайне, в оформительском искусстве, в театре, на телевидении. «Поток сознания» оказал влияние и на другие сферы искусства, такие как кинематограф, музыка и другие. Таким образом, поток сознания оказал огромное влияние на всю культуру в целом, изменив ее облик.

Заключение

Поток сознания в литературе модернизма ХХ века стиль, претендующий на непосредственное воспроизведение ментальной жизни сознания посредством сцепления ассоциаций, нелинейности, оборванности синтаксиса. Яркими представителями литературы потока сознания могут служить произведения Марселя Пруста и Джеймса Джойса, апогеем считается роман «Улисс». После 1920;х годов развивали технику потока сознания Вирджиния Вулф, Уильям Фолкнер, Франц Кафка и многие другие авторы.

Нужно отметить что возникновение данного течения было, несомненно, связано с достижениями в психологии, с возникновением психоанализа, утверждавшим важность свободных ассоциаций. Немаловажными также являются с достижения реализма, такими как аналитическое осознание, описание факта, уходящее в прошлое, оказывается «симметричным» по отношению к будущему, к прорицанию и предвосхищению.

Необходимо отметить изменения в самосознании личности, вызывные многочисленными войнами, разрушениями, научно-техническим прогрессом. Эти потрясения заставляют человека ощущать себя ничтожным и незначительным, он перестает влиять на события, ощущать упорядоченности мира, мир обращается в хаос. Именно в этот момент и возникает литература «потока сознания».

Поток сознания делает акцент на внутренние переживания героя, человек, его переживания, сам центром повествования становятся центром повествования в литературе «потока сознания». Важнейшими мотивами произведения являются именно душевные порывы человека, а не сюжетная линия, она уходит на второй план, предложения и мысли героя часто остаются незаконченными, как и само произведение. Произведения литературы потока сознания аналогичны образу, вырванному из памяти, где эмоции и состояние персонажа играют ведущую роль, что очень ярко отраженно в романе «Улисс». В «Улиссе» описываются двадцать четыре часа жизни двух мужчин — Леопольда Блума и Стифена Дедалуса. Действие романа происходит 16 июня 1904 года в Дублине, при этом нужно отметить, что «Улисс» часто обращается в к коллективному бессознательному, подразумевая под Дублином — весь мир, а под Блумом образ мужчины в принцепе.

Нужно отметить, что поток сознания перешел и в другие области (музыка, кинематограф, живопись и др.), затронул, так или иначе, все ее сферы культуры. Также немаловажно отметить, что литература «потока сознания» в культуре XX века имела огромное значение, преобразовав видение человека, и закрепив тенденцию погружения себя, во внутренний мир личности, где весь опыт, накопленный человеком, оказывает огромное влияние на его поступки и мысли.

Литература

потока сознания вывела на первое место психологизм, внутренний монолог, склонность к самосознанию и психоанализу, что последовательно сказывается и в сегодняшней литературе — художественный прием «поток сознания» активно используется и современными авторами (Януш Вишневский, Милан Кундера).

Список использованной литературы Кравченко А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. — 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001 — 496 с.

Соколов Э. В. Культурология. — М.: Интерпракс, 1994.

Джемс У. Психология. М.: Педагогика, 1991.

Трыков В.П., Ощепков А. Р. Зарубежная литература XX века (1914(1945).: Учеб. пособие. — М.: ИМПЭ им. А. С. Грибоедова, 2003.

Зарубежная литература ХХ века. Учебник под редакцией Л. Г. Андреева — М.: Высшая школа, 1996 — 575 с.

Бореев Ю. Б. Эстетика: учебник. — М.: Высшая школа, 2002 — 511с.

Гарин И. Век Джойса. М.: Терра, 2002 — 848 с.

Бычков В. В. Художественная культура XX века. М.: Изд. ИФ РАН, 1999

Бычков В. В. Художественная культура XX века. М.: Изд. ИФ РАН, 1999 — с. 224

Цит. по Кравченко А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. — 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001.

Цит. по Кравченко А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. — 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001.

Джемс У. Психология. М.: Педагогика, 1991 — с. 56−81

Цит. по Кравченко А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. — 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001.

Бореев Ю. Б. Эстетика: учебник. — М.: Высшая школа, 2002 — с.366

http://ru.wikipedia.org/

Цит. по Кравченко А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. — 3-е изд.- М.: Академический проект, 2001.

Бореев Ю. Б. Эстетика: учебник. — М.: Высшая школа, 2002 — с. 362

Там же

Цит по Моруа. 1970. С. 219

Бореев Ю. Б. Эстетика: учебник. — М.: Высшая школа, 2002 — с. 362

Бореев Ю. Б. Эстетика: учебник. — М.: Высшая школа, 2002 — с. 363

Там же

Бореев Ю. Б. Эстетика: учебник. — М.: Высшая школа, 2002 — с. 364