Так, на вершине платоновской систематики идей находится идея блага, которую невозможно созерцать. У Аристотеля боги, которые движут сферы, подчинены единому богу, который является высшей и последней причиной движения, сам недвижим и пребывает в абсолютной трасцендентности.
«Мифологическое мышление и мышление понятийное — качественно различные способы постижения действительности. И это отличие состоит не столько в том, что миф направлен на осознание противоположностей, свойственных вещам и явлениям внешнего мира, сколько в стремлении (хотении, надежде, мечте, грезе) преодолеть противоположности».
Мифогенная концепция исходит из того, что философия возникла в результате внутреннего развития мифологии и формулой этого возникновения является положение «от мифа к логосу». Это произошло за счет изменения личностно-образной чувственно-наглядной формы мифа на безлично-понятийную, абстрактную форму представлений о мире, присущих философии. Философия, таким образом, есть рационализация мифа. Миф есть единственный источник философии. Между философией и мифом нет разрыва, существует преемственная связь.
«Переход от религиозно-мифологических представлений о мире к философскому его пониманию, или, что-то же, переход от мифа к логосу, означал замену произвольного (фантастического, вымышленного) рассказа обоснованной аргументацией, разумно-логическими соображениями, то есть тем, что греками было обозначено термином „логос“ (в отличие от термина „мифос“)».
Представляется целесообразным согласиться с тем, что становление философской мысли на самостоятельный путь развития явилось процессом перехода от мифа к логосу, от мифологического отождествления к художественному сравнению и от художественного сравнения к научной аналогии и отвлеченному понятию, связанному с чувственным образом и составляющим вместе с ним теорию.
Использованная литература Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу: Становление греческой философии / Ф. Х. Кессиди — М.: Мысль, 1972. — 312 с.
Григорьева Т. П. Дао и логос. Встреча культур. Издательство: М.: Восточная литература РАН, 1992. — 420 с.
Хюбнер К. Прогресс от мифа, через логос к науке? Доклад на симпозиуме «Научные и вненаучные формы мышления» / РАН. Институт философии, Центр по изучению нем. философии и социологии;
Отв. ред.: И. Т. Касавин, В. Н. Порус. ;
М., 1996. — 335 с.
Человенко Т. Г. Миф и логос: к вопросу о сравнительном анализе гносеологических позиций // Смыслы мифа: мифология в истории и культуре. Сборник в честь 90-летия профессора М. И. Шахновича. Серия «Мыслители». Выпуск № 8 — СПб.: Издательство Санкт-Петербургского философского общества, 2001.
Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу: Становление греческой философии / Ф. Х. Кессиди — М.: Мысль, 1972. — С. 40−41.
Там же, С. 42.
Там же, С. 39.
Там же, С. 27.
Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу: Становление греческой философии / Ф. Х. Кессиди — М.: Мысль, 1972. — С. 25.
Там же, С. 29.
Там же, С. 31.
Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу: Становление греческой философии / Ф. Х. Кессиди — М.: Мысль, 1972. — С. 33.
Там же, С. 44.
Там же, С. 35.
Там же, С. 37.
Там же, С. 43.
Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу: Становление греческой философии / Ф. Х. Кессиди — М.: Мысль, 1972. — С. 107.
