Философский анализ девиации: Онто-гносеологические аспекты

Актуальность исследования.

В условиях социальной нестабильности поведение людей часто находится вне ординарных рамок, имеет тенденцию к отклонению от стандартов и становится все менее предсказуемым. Такое поведение может рассматриваться как потенциальная угроза социальному порядку.

Девиация как категория, обозначающая отклоняющееся поведение, возникла в области социологии и лишь позднее стала использоваться в философских исследованиях, осуществляемых в русле системной парадигмы, требования которой состоят в том, чтобы любая система исследовалась в целом, во взаимосвязи между целым и частями.

Если рассматривать девиацию как структурный компонент общественной системы, а она таковым и является, то проблема отклоняющегося поведения неизбежно приобретает междисциплинарный характер. Ее исследование осуществляется в рамках философии, философской антропологии, социальной философии, психологии, социологии, педагогики, криминологии и др.

Особую актуальность представляет рассмотрение данной проблемы с философских позиций, что способствует выявлению бытийных основ девиации, определению сущностных характеристик и эвристических возможностей концепций девиантного поведения, осмыслению методологических проблем, встающих в ходе исследования девиации. Философское видение проблемы позволяет выявить основные детерминанты отклоняющегося поведения, динамику их количественных и качественных показателей, а также некоторые аспекты влияния социальных институтов на структуру и развитие девиаций в социуме.

Девиантность в контексте философских размышлений может рассматриваться в двух основных парадигмах. Во-первых, девиация выступает как феномен социального бытия, влияющий на процессы размывания духовно-нравственных, правовых, политических и других норм. Во-вторых, девиация может пониматься как отклонение человека от полноты его человечности, как попытка выхода за рамки фиксированных стандартных форм поведения, вследствие чего анализ девиации представляется значимым для исследования общей динамики бытийного самораскрытия человека.

Философско-методологический анализ проблем и особенностей девиации позволяет, с одной стороны, выявить приемы и способы снижения негативного проявления отклоняющегося поведения в жизни общества и личности, а с другой, определить специфику теоретической реконструкции феномена девиации в ряде гносеологических моделей, представленных в современной философии, проанализировать их методологические основания, рассмотреть механизм формирования категорий, посредством которых происходит понимание, интерпретация и оценка феномена девиации.

Девиантное поведение как феномен социальной реальности все еще является недостаточно изученным. Отсюда — низкая эффективность институтов социального контроля и социальной политики государства, что обусловлено ослаблением государственной власти, частичной потерей ориентиров развития, обусловливающих фрагментарность решения социальных проблем, в том числе и в отношении девиантного поведения.

Все это определяет теоретическую и практическую актуальность философско-методологического анализа девиантного поведения.

Степень разработанности проблемы.

На протяжении всей истории человечества проблемы устранения нежелательных для общества форм человеческого поведения привлекали внимание исследователей. В основе большинства девиантологических теорий лежат определенные философские предпосылки, восходящие к Платону, Т. Гоббсу, Ж.-Ж.Руссо, И. Канту, Г. Гегелю, К. Марксу и др.

Междисциплинарный характер феномена девиации позволяет использовать методологическую базу родственных философии дисциплин.

Особенно бурным был интерес к изучению девиаций среди обществоведов XX столетия. В этот период в Западной Европе и США был создан целый ряд антропо — биологических, психологических и социально-философских концепций (Ч.Ломброзо, У. Шелдон, З. Фрейд, Э. Фромм, А. Кетле, Э. Дюркгейм, П. Сорокин, Р. Мертон, Т. Парсонс, Н. Смелзер и многие другие), которые являются фундаментальными теориями девиации. Было проведено много эмпирических исследований и психологических экспериментов, обобщения данных которых способствовало институлизации и развитию ряда научных дисциплин, изучающих отклоняющееся поведение, таких как социология, криминология, психология и т. д. В предметной сфере каждой из этих научных областей разработан специфический понятийный аппарат, теории, исследованы отдельные аспекты отклоняющегося поведения, имеющие большое значение для познания сущности и механизмов девиации.

Осмысление накопленного опыта и его систематизация нашли отражение в трудах современных отечественных и зарубежных исследователей — Р. Аскерса, Ю. Д. Блувштейна, Я. И. Гилинского, с.

А.В.Добрынина, Ф. Зака, В. Н. Кудрявцева, Е. Лемерта, В. С. Нересянца, С. Палмера, В. Фокса, Г. Шнайдера, А. М. Яковлева и других.

Многие авторы уделяют внимание рассмотрению проблем, связанных с понятиями «социальная норма» и «отклоняющееся поведение» (В.С.Афанасьев, М. И. Бобнева, Л. М. Войтова, Я. И. Гилинский, В. Г. Карпов, А. Коэн, В. Н. Кудрявцев, М. Лайне, З. Ламнек, Э. Сатерленд, Т. В. Шипунова, Э. Шур, А. М. Яковлев и др.).

Большое количество работ посвящено изучению причин девиантного поведения, в которых авторы рассматривают как общие причины (Г.Беккер, Я. И. Гилинский, И. Гофман, И. И. Карпец, Ю. Ю. Комлев, В. Н. Кудрявцев, Р. Мертон, Н. Х. Сафиуллин, Х. Там, Р. Ф. Хабриев, Э. Шур и др.), так и конкретные причины видов его проявления (А.Г.Амбрумова, И. Блох,.

Б.С.Братусь, А. А. Габиани, Ш. и Э. Глюк, И. Н. Гурвич, Г. Г. Заиграев, В. Г. Карпов, С. Палмер, А. М. Яковлев и многие другие).

Профилактике девиантного поведения и государственной политике по предупреждению негативных явлений в обществе посвящены труды Г. А. Аванесова, И. Анденеса, Ю. Д. Блувштейна, Л. А. Волошиной, Я. И. Гилинского, С. И. Голода, В. Н. Кудрявцева, М. Лайне, Б.М. и М. Б. Левиных, А. Лепса, В. Ф. Пирожкова, М. Е. Поздняковой, Э. Раски,.

A.Л.Салагаева, Л. И. Спиридонова, К. Шумана, А. М. Яковлева и других.

Девиация как фактор социального бытия является предметом социально-гуманитарного познания, которое имеет свои методологические особенности и специфические черты. В отечественной философии имеется мощный фундамент эпистемологического характера, который исходит из понимания определяющей роли субъекта познания, его ценностного отношения к изучаемому объекту, влиянию социально-исторических параметров на процесс развития общества.

Составной частью целостного восприятия является феномен отклоняющегося поведения, с одной стороны определяющий специфику социальных отношений, а с другой — человеческого бытия — творчества, гениальности — тех форм девиации, которые являются способами восприятия мира, изучение которых дает возможность выделить человека как субъекта познания и объекта социально-гуманитарного познания. Работы Л. А. Микешиной, В. С. Степина, В. С. Швырева, В. Г. Федотовой, В. Г. Кузнецова,.

B.А. Лекторского, В. П. Кохановского и других, посвящены целостному восприятию человека познающего как определяющего компонента бытия общества.

В 90-е годы XX столетия стали появляться крупные монографические исследования комплексного характера. Так, методологический анализ феномена девиации, исследование основных форм отклоняющегося поведения и направления социального контроля над различными проявлениями девиации концептуально рассмотрены в работе.

Я.И.Гилинского «Девиантология: социология преступности, наркотизма, проституции, самоубийств и других «отклонений».

Однако, несмотря на большое количество литературы по проблемам девиантного поведения, основные концепции и идеи остаются дискуссионными.

Учитывая тот факт, что общепринятого термина для обозначения отклоняющегося поведения в научной литературе пока не выработано, в работе термины «девиантное поведение», «девиация», «девиантность», «отклоняющееся поведение» используются как синонимы.

Объектом диссертационного исследования являются онто-гносеологические характеристики девиации.

Предметом — онтологические основания девиации и гносеологические принципы познания данного феномена.

Цель и задачи исследования

.

Целью диссертационного исследования является проведение онтологического и гносеологического анализа феномена девиации.

Для реализации этой цели в диссертации ставятся и решаются следующие задачи:

• определить онтологические основания девиации и ее место в структуре социального бытия;

• проанализировать категориальный аппарат, адекватный исследованию явления девиации;

• выявить парадигмальные сдвиги, имевшие место в исследовании феномена девиации и раскрыть суть;

• определить основные критерии классификации девиации и выявить эвристическо-познавательный потенциал их использования;

• исследовать методологические принципы исследования феномена девиации и разработать познавательную модель отклоняющегося поведения;

• проанализировать методологические основания исследования конфликта как формы девиации.

Методологические основы исследования.

Методологической базой исследования являются как общенаучные методы: гипотетико-дедуктивный, эвристический метод, восхождение от абстрактного к конкретному, системный подход, так и специфические методы социально-гуманитарного познания: компаративный и исторический методы, функциональный метод, выступающий как необходимый для структурной дифференциации исследуемого объекта, различения образующих уровней и их статусных различий, интерпретация.

Научная новизна исследования.

В диссертации осуществлен систематический методологический анализ феномена девиации и основных концепций его исследования. При этом получены следующие результаты, обладающие научной новизной:

• установлено, что важнейшее место в системе онтологических оснований девиации занимает отклоняющаяся социализацияотклоняющееся поведение является закономерно возникающим и сущностным звеном социального бытия;

• определено, что категория «норма» применительно к анализу проблемы девиации используется для характеристики стабильности общества через представления о правиле, порядке, установке. Выявлены характеристики нормы в отношении поведения: функциональность, иерархизированность, историчность, всеобщность, непротиворечивость, обязательность воспроизводства и др. Обосновано положение о необходимости установления взаимосвязей между категориями нормы и девиации. Нормы имеют доминирующее значение при оценке определении видов поведения как девиантных, а уровень девиации определяется через нормывыделены и проанализированы три основных методологических подхода к изучению девиации: антропо-биологический, психологический, социально-философский, выявлены специфические черты философских школ и направлений, сформировавшихся в рамках этих подходов (Чикагская школа, школа символического интеракционизма, критическая девиантология, аномические концепции девиации, теория стигматизации, экономическая концепция девиации и др.) определены этапы эволюции концепций девиантного поведения и выявлены их специфические черты: на первом этапе (II половина XIX — начало XX века) осуществлялось выявление причин девиантного поведения и анализ его различных видовна втором этапе (I половина XX века) оформились концепции, раскрывающие биологические и социальные закономерности отклоняющегося поведениятретий этап (II половина XX веканачало XXI века) характеризуется последовательной разработкой методологического инструментария изучения феномена девиации. На основе анализа современных концепций девиации обосновано положение об историчности девиантного поведениярассмотрены различные классификации девиаций, показано, что в качестве их оснований использовались объективные и субъективные факторы девиации, типы нарушаемых норм, значение последствий девиантного поведения и т. д. установлено, что эвристический потенциал критериев классификации девиации выражается в возможностях определения ряда условий устойчивого развития общества, выявления закономерностей, обусловливающих появление негативных форм отклоняющегося поведенияпредложена познавательная модель девиации и определены сущностные характеристики данного феномена: социальный характер, сочетание объективного и субъективного, индивидуального и массового, экстравертного и интровертного, историческая детерминированность, возможность единовременных или длительных, нестандартных и деструктивных девиаций- • проведен анализ методологических оснований исследования конфликта, представленного как наиболее распространенная форма девиациивыявлены как деструктивные дестабилизирующие (искажение восприятий и пристрастия, ослабление коммуникаций, дегуманизация социальных отношений), так и позитивные (преодоление критических ситуаций, развивающая функция, укрепление групповой сплоченности) функции социального конфликта. Проанализированы принципы построения наиболее распространенных классификаций конфликтов, раскрыты эвристические возможности для разработки путей практического разрешения конфликта.

Теоретическая значимость работы.

Материалы диссертации могут быть использованы при последующем онто-гносеологическом анализе понятий «норма» и «девиация», методологическом анализе современных концепций девиантного поведения, для исследования проблем социального бытия человека.

Практическая значимость работы.

Полученные результаты могут найти применение при разработке рекомендаций по снижению уровня социально негативных девиаций и профилактике отклоняющегося поведения. Результаты исследования могут быть использованы в учебных курсах философии, онтологии и теории познания, при подготовке специалистов в области социальной философии, философской антропологии, социологии, психологии, педагогике, юриспруденции, криминологии, сотрудников исправительных заведений, в работе муниципальных органов, при разработке различных законодательных актов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В условиях социальной нестабильности поведение людей часто Ч/ находится вне ординарных рамок, имеет тенденцию к отклонению от стандартов и становится все менее предсказуемым. В связи с этим девиантное поведение может рассматриваться как потенциальная угроза социальному порядку.

Особую актуальность представляет анализ феномена девиации с философских позиций, что способствует выявлению бытийных основ отклоняющегося поведения, определению сущностных характеристик и.

А* эвристических возможностей концепций девиантного поведения, осмыслению ряда трансформаций современного общества.

Установлено, что неотъемлемой частью любой социальной системы, бытийной основой, сущностными характеристиками, необходимыми и закономерными ее компонентами являются нормы и отклонения.

Одним из базисных элементов бытия общества становится социализация как процесс усвоения норм. С позиций онтологии она может >7 быть рассмотрена как подвижная социальная реальность, включающая все новых индивидов, которая обладает множеством проявлений.

На наш взгляд, следуя поставленной задаче онто-гносеологического анализа девиации как способа отклоняющегося поведения, следует выделить два основных типа социализации — успешную и неуспешную или отклоняющуюся.

Важнейшее место в системе онтологических оснований девиации занимает отклоняющаяся социализация. Следовательно, девиантностьзакономерная и необходимая сущностная характеристика социального бытия. ^ Выявление онто-гносеологических характеристик девиации как составной части общественного бытия вообще и форм социализации в частности, способствует созданию теоретической модели управления и регулирования процессами социального развития, позитивного разрешения проблем корреляции особенностей бытия общества и бытия личности.

По нашему мнению, категории нормы и девиации являются парой понятий, которые раскрывают противоположные и одновременно дополняющие друг друга аспекты реальности. Основой логико-гносеологического анализа девиации является категория нормы.

Норма закрепляет наиболее рациональный способ применения прошлого опыта удовлетворения потребности субъекта в сходных условиях. Она необходима для исключения случайного, нерационального, вредного взаимодействия с объектами, что достигается благодаря копированию отраженных ею полезных отношений прошлого.

Понятие нормы отражает механизм, который удерживает общественную систему в состоянии жизнеспособного равновесия в условиях неизбежных перемен, а категория нормы становится исходной для изучения девиации.

При всем многообразии проявлений социальные нормы имеют определенные свойства: объективность, историчность, универсальность, схематичность, безусловность. Это позволяет сделать вывод о том, что норма является исторически выработанным, обобщенным социальным предписанием, обязательным для выполнения со стороны всех людей и в любой ситуации.

Все социальные нормы функциональны. По нашему мнению, следует выделить ряд функций норм как формы общественных отношений: 1) функцию обеспечения членов общности и общества эталонами, образцами, моделями, стандартами, шаблонами поведения, отношений, взаимодействий- 2) функцию стабилизации, упорядочивания, уравновешивания, интеграции отношений в социуме- 3) функцию поддержания и контроля со стороны социальных норм, которая обеспечивает реализацию власти, так как отображает на разных этапах развития общества исторически сложившиеся формы взаимодействия, взаимозависимости между людьми, отношения власти и подчинения в обществе. Таким образом, социальные нормы следует считать отражением одних из самых эффективных средств власти. 4) функцию идеологической нагрузки- 5) функцию отображения и защиты идеалов, которая неразрывно связана с системой ценностей.

Специфическими особенностями социальных норм являются: иерархизированностьмногомерностькачественную разнородность системы социальных нормрегламентирующую способность практически всех сфер жизни и деятельности человека и обществасоциальные нормы отражают определенную социальную реальностьвсеобщность социальных нормоднозначность или непротиворечивостьисторичность или преемственностьобязательность воспроизводстваотносительную устойчивость или стабильностьдинамичность или изменчивостьформальную определенность, то есть внешнюю завершенностьстепень распространенности, обращенность в будущееоптимальностьвозможность ее измеренияорганизующую, регулирующую способностьпревентивностькоррекционно-воспитательную способность.

С нашей точки зрения, норма является доминантой по отношении к девиации. Понятия нормы и девиации дополняют друг друга, раскрывают разные, но неизбежно сосуществующие аспекты социального бытия. Люди при восприятии, оценке, познании социальной реальности опираются на представления о норме, что позволяет говорить о ее гносеологическом и аксиологическом значениях.

Ценность гносеологического потенциала категорий нормы и девиации заключается в том, что они могут быть использовать в моделировании системы гибкого управления обществом, поскольку норма является основой стабильности, а отклонения — причиной дестабилизации общества.

Понятие девиации отражает совокупность индивидуальных или коллективных форм поведения, которые воспринимаются как не соответствующие ожиданиям, нормам или ценностям, декларированным или разделяемым членами группы, и создают, таким образом, напряжения или конфликты, вызывают осуждение и порождают широкий спектр санкций, от порицания до изолирования, от замечания до наказания.

В рамках предложенной типологии гносеологических оснований познания девиации выделяются следующие направления: антропо-биологическое, психологическое и социально-философское, в русле которых возникли множество концепций и моделей отклоняющегося поведения.

На основе анализа нами установлено, что в эволюции девиантологической мысли в рамках этих подходов можно выделить три этапа. Первый этап (II половина XIX — начало XX века) связан с выявлением причин девиантного поведения и рассмотрения различных проявлений девиации. Второй этап (I половина XX века) позволяет говорить о выявлении биологических и социальных закономерностей и создании концепций отклоняющегося поведения как социального явления. Третий этап (II половина XX века — начало XXI века) основан на появлении методологического инструментария в целях изучения феномена девиации. Таким образом, возрастает значимость гносеологического анализа отклоняющегося поведения.

Важнейшими идеями, выдвинутыми в русле антропо-биологического направления (Ч.Ломброзо, П. Джекобс, У. Пирс) являются идеи о врожденности, генетической детерминированности девиантного поведения, вплоть до выявления конкретных генетических механизмов.

Нами отмечено, что главной целью психологического подхода стало обоснование тезиса о том, что девиации являются психически запрограммированным явлением и проявляются через структуру бессознательного (З.Фрейд), через инстинктивные программы поведения (К.Лоренц). По нашему мнению, наиболее распространенной формой девиации в рамках этого направления считалась агрессия.

К базовым идеям данного направления следует отнести теорию деструктивности Э.Фромма. Это позволяет говорить о девиации как о смыслополагающей ценности, так как девиантный поступок, по его мнению, способствует самоутверждению, самореализации путем выхода за пределы социальных норм, и тем самым придает смысл жизни человека. Большую методологическую ценность для анализа девиации имеет различение Э. Фроммом доброкачественной и злокачественной агрессивности.

По нашему мнению, важное значение для становления не только психологического, но и социально-философского направлений имеют концепции Г. Тарда. Он объяснял девиантное поведение, включая и преступность, подражанием и обучением, настаивая на существенной роли социальных факторов в формировании отклоняющегося поведения.

Социально-философские концепции, несмотря на широкий спектр своих позиций в трактовке девиации, сходятся в определении бытийных оснований данного феномена, под которым понимаются различные аспекты социальной действительности. Общей чертой концепций данного направления является также определение закономерного характера девиации как явления бытия общества.

Интерпретация закономерности девиации в концепции аномии Э. Дюркгейма раскрывается через системно-функциональный подход, позволяющий проанализировать девиацию как определенным образом функционирующее явление.

Существенное значение для анализа и выявления структуры девиации имела концепция Р.Мертона. Идея закономерности девиации углубляется в теории напряженности Р. Мертона, который становится основателем девиантологической теории в рамках структурно-функциональной парадигмы.

В то же время в русле социально-философских концепций поднимается проблема неоднозначности критериев девиации и оснований ее типологизации (Н.Смелзер).

Дальнейшее развитие девиантологических концепций связано с появлением методологического аппарата исследований девиации. Движение исследовательской мысли от эмпирического объяснения девиации до теоретического осмысления феномена отклоняющегося поведения позволило создать в рамках данного направления немало оригинальных концепций отклоняющегося поведения. В этой связи выделяются несколько школ и направлений, имеющих важное методологическое значение: Чикагская школа, теория стигматизации, концепция символического интеракционизма, теории социального контроля и нейтрализации, критическая девиантология, концепция конфликта культур, аболиционизм и т. д.

В отечественной девиантологии выделяются несколько школ, которые активно использовали междисциплинарный подход к изучению феномена девиации, что позволило выявить среди уже известных функций девиации функцию индикаторности, которая определяет отклоняющееся поведение как качественную характеристику социального бытия. В современных отечественных девиантологических концепциях девиация рассматривается не как патология, а как естественный и необходимый результат эволюции социума.

Отклонение в поведении — девиантное поведение — является, таким образом, необходимым естественным условием развития человека, жизни всего общества.

Философское исследование феномена девиации отличается тем, что через анализ основных критериев типологизации отклоняющегося поведения выясняется мощный эвристический потенциал гносеологической модели девиации, который выражается не только в ориентировании на поиски ряда условий стабильного функционирования общества, но и на изучение закономерностей, обусловливающих появление негативной девиации.

В работе предложена авторская типологизация форм девиации по следующему ряду критериев: по объекту, по субъекту, по характеру субъект-объектных отношений, по типу нарушаемой нормы, по длительности акта, по значению последствий, по степени формирования.

Таким образом, учитывая характер отклонений на основе опыта и анализа современного бытия общества, мы пришли к выводу, что девиация не только присутствует, но и является определяющей, так как выступает фактором развития общества.

С нашей точки зрения, конфликт представляет собой наиболее яркую форму девиации, которая в последнее время становится не только атрибутом совместной деятельности людей, но и является сущностным элементом развития как личности, так и всего общества.

Понятие конфликта неразрывно связано с проявлением и развитием объективных и субъективных противоречий. Важным атрибутом конфликтных процессов является их пространственно-временная протяженность.

В русле методологического анализа конфликта как формы девиации выделено несколько критериев типологии данного явления бытия общества: по объекту, по субъекту, по источникам возникновений, по масштабности, по формам борьбы и др.

Из анализа особенностей конфликта следует сделать вывод о том, что не всегда конфликты, как в принципе и девиацию, можно однозначно трактовать в качестве только положительного или только отрицательного явления. В то же время, когда речь заходит о конфликтах, особенно этнических, чаще всего имеется в виду, что конфликты, которые наносят непоправимый ущерб людям и природе, конфликты, связанные с насилием, должны быть локализованы или, еще лучше, предупреждены. Именно на их предупреждение направлены значительные усилия как общественных, так и государственных институтов, так как один из показателей цивилизованности общества состоит в способности не допускать негативных социальных конфликтов, особенно вооруженных конфликтов и войн.