В этом смысле модными могут стать и наркомания, и фашизм в разных его проявлениях, и половые отклонения. В культурной сфере мода определяется особенностями моральных и культурных ценностей, идеалов данной эпохи, и в то же время является субъектом изменений внешних обстоятельств. В социологии мода рассматривается в связи с образом жизни данной социальной группы или общества в целом, типом личности, ее характером, желаниями, потребностями, жизненными ценностными установками и стереотипами поведения. Мода выполняет знаковую функцию, несет информацию о характере общения между личностью и группой. Участие в моде — это особый вид социальной коммуникации, знаковыми средствами которой выступают модные стандарты и модные объекты.
Модные объекты выполняют функцию символа престижа. Следуя моде или выступая против нее, человек либо обособляется от какой-либо социальной группы, либо отождествляет себя с ней, получая более выгодный для себя статус. В социологии социальный знак понимается как символ, который может быть реализован в предмете, жесте, действии или образе. Словесный знак может функционировать как социальный символ, отражая социальные ценности общества или группы. Различные группы могут по-разному интерпретировать знак, ориентируясь на свою систему ценностей.
Объекты становятся модными, если они выступают в качестве знаков моды и указывают на ценности, которые в обществе или социальных группах воспринимаются как модные. Производятся не модные объекты (модель), а модность — современность и оригинальность, с одной стороны, и следование общему для всех духу времени, с другой. Модели поведения в средствах массовой информации и рекламе подаются как желаемыйобраз социального статуса и межличностных отношений. Мода особенно в молодежной среде является не только средством повышения социального престижа, но и отождествления с желаемой, не всегда достойной, социальной группой и разделяемыми ею социальными ценностями. В результате существует связь моды с образом жизни определенной социальной группы, характером ценностных установок и стереотипов поведения конкретной личности. Это предполагает изучение как социальных причин ее происхождения и развития, так и характер ее последствий. Как фактор ценностной ориентации мода влияет на политическое, экономическое, религиозное и т. п. поведение человека, формирование структуры потребностей и системы ценностей.
В области моды вырабатываются и модифицируются стандарты поведения и социальные образы вещей. Наиболее значимыми трансляторами моды являются средства массовой информации, реклама, кино, лидеры и т. д. Создавая эталоны поведения, они формируют определенный образ жизни, не исключая разнообразия подходов, учитывая реальные различия в социальном положении, в системе ценностей, национальных, религиозных и других особенностей. За модой всегда стоят система социального престижа, нравственные характеристики, оценка и эстетические вкусы. Заключение
Эволюция современной культуры характеризуется тем, что объективное развитие последней превалирует над субъективным. Согласно теории Барта, можно сказать, что объект берет под опеку субъект. Одежда должна подходить субъектам, при этом учитывая, что она изначально была создана субъектами и для субъектов, но вместо этого оказывается, что субъекты должны подходить объектам, то есть одежде. Мода, особенно в молодежной среде, является средством повышения социального престижа. В области моды вырабатываются и модифицируются стандарты поведения и социальные образы вещей. Современный потребитель стремится к идентичности и приобретает символические ценности, прекрасно зная, что они никогда не будут иметь длительного действия. Чтобы преодолеть этот недостаток, он постоянно ищет чего-то нового. Современный человек становится крупным потребителем новых вещей, новых мест и новых людей. Фокусирование на символических ценностях приводит к тому, что скорость обращения постоянно увеличивается, потому что подчиняется логике моды.
Присущая вещам ценность и их функциональность в таком случае становятся менее значимы, и срок их жизни определяется изменениями в моде. Смысл моды в культуре заключается в производстве эффективных знаков, которые через некоторое короткое время становятся знаками неэффективными. Мода руководствуется принципом постоянного ускорения, как можно более быстрой диверсификации объекта с той целью, чтобы скорее взяться за что-нибудь другое. Таким образом, задача постиндустриального производства состоит не в удовлетворении тех потребностей, которые имеются у потребителей, а, скорее, в создании новых потребностей. Мода как социальная норма носит внешний по отношению к индивиду характер. Мода превращается в ценность, когда внешняя норма модного поведения принимается человеком, становится его внутренней потребностью и желанием.
В этом случае мода регламентирует потребительское поведение. Люди добровольно стремятся быть модными. Стремительные изменения в жизни российского общества требуют от его членов новые способы удовлетворения потребностей в социогрупповой и личностной идентификации, включаются новые средства и способы активного поиска места в общественной структуре, задача которого ощутимо усложнилась для социальных субъектов постперестроечной России. Процесс поиска сопровождается усилением или ослаблением способности выступать в качестве творца социальной реальности. Список используемой литературы
Барт Р. Система Моды: статьи по семиотике культуры / Р. Барт; пер. с фр., вступ. ст. и сост. С. Н. Зенкин. — М.: Изд-во им.
Сабашниковых, 2003. — С. 382Бодрийяр Ж.
Символический обмен и смерть. — М.: Добросвет, 2000
Гофман А. Б. Мода //Культурология: ХХ век: Словарь. СПб., 1997
Гофман А. Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения. — М.: Гном и Д, 2003
Журавлев С., Гронов Ю. Власть моды и советская власть: история противостояния // Историк и художник, № 4 (10), 2006
Ионин Л. Г. Социальные культуры: путь в новое тысячелетие. Учебное пособие для студентов ВУЗов. — М.: Наука, 2005
Иконникова С. Н. Мода в обществе сверхпотребления./С.Н. Иконникова//Мода в контексте культуры: сборник статей Второй научно-практической конференции. — СПб., 2007.-С.70Килошенко, М. И.
Выражение «Я-концепции» личности в одежде молодых // М. И. Килошенко, И. Н. Килошенко М.И. Психология молодёжной моды / М. И. Килошенко // Молодёжь России: потерянное поколение или надежда XXI века?
: тез.
в 2 ч. Ч. 2. СПб.: СПГУТД, 1998. -
С. 61. Коробцева, Н. А. Формирование проектирование одежды: индивидуального проблемы и имиджа и актуальные направления. СПб. Амфора, 2007
Лебина Н.Б., Чистиков А. Н. Обыватель и реформы. Картины повседневной жизни горожан в годы нэпа и хрущевского десятилетия. — СПб, 2003
Лелеко В. Д. Эстетика повседневности. СПб., 1994
Логунов В. Н. Информационные основы потребительского поведения / В. Н. Логунов. — Воронеж: ВГТА, 1999. — 202 с.: ил. — Библиогр.
С. 198−201.Лотман Ю. М. Семиосфера: культура и взрыв. Внутри мыслящих миров: статьи. Исследования. Заметки (1968;1992) / Ю. М. Лотман.
— СПб.: Искусство-СПб, 2000. — 704 с.
Мареева Е. В. Культурология. Теория культуры./ Мареева Е. В. -М.: Гардарики, 2002. — 288 с. Максаева Ю. В. Мода как один из типов социо — культурной регуляции социального поведения // www.fashion.ru — рус. Петров Л. В. Мода как общественное явление. — СПб.: Знание, 1994
Талалай Ю. С. Мода как социальный феномен / www.wciom.ru — рус. Топалов М. Н. Социальные аспекты моды: мода и цивилизация.
М., 2004
Шмерлина, И. Плывущий мир моды // [Электронный ресурс] Режим доступа: http//socreal.fom.ru.
