От него душа портится и в следующей жизни ты можешь стать камнем, лежащим на дороге, который терпит дождь и ветер, холод и жару.
Таким образом, в соответствии с Ведами все положительные качества (в том числе законопослушность, ненасилие, правовая культура, добропорядочность), изначально присущие личности, скрываются материальными оболочками. Чем больше покрытий, тем меньше проявляется положительных качеств, естественных для духовной личности.
Предписания дхармы образуют матрицу, охватывающую, регулирующую все сферы жизни человека (включая удовлетворение основных потребностей тела), подводя их к одной цели — духовному развитию, тем самым формируя целостную, духовную личность.
Таким образом, данная система возвышала сознание членов общества через психологические и социальные стимулы.
В заключение необходимо сформулировать некоторые принципы, лежащие в основе правосознания традиционной правовой системы Древней Индии и обусловливающие ее стабильность:
1. Право нераздельно с системой общечеловеческих и индивидуальных ценностей.
2. Существует единая система религиозных, правовых, этических норм, дающая целостное, непротиворечивое мировосприятие индивида.
3. Четкий философский базис в основе предписаний священного закона.
4. Персонализация предписаний дхармы в соответствии с уровнем сознания индивида, его психофизическими и возрастными особенностями.
5. Реализация воспитательной функции и сознательное формирование ценностей (в том числе правовой культуры) в период ученичества (брахмачарьи).
6. Присутствие в обществе людей, воплощающих в себе идеалы священного закона и подающих личный пример следования ему.
Апинян Г. В. О понятиях «девиация, «девиантность», «девиантное поведение"//Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. 2009. № 118. С. 119−123.
Ковтун Г. С. Истоки и священный смысл ритуала сати: социологическая интрепретация// Вестник Дальневосточного отделения РАН. 2008. № 2. С. 43−54.
Маринчев Н.В. Философско-теологические основы правосознания в традиционной правовой системе Древней Инднии// Вестник Владимирского юридического института. 2008. № 4. С. 282−286.
Апинян Г. В. О понятиях «девиация, «девиантность», «девиантное поведение"//Известия Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. 2009. № 118. С. 119
Ковтун Г. С. Истоки и священный смысл ритуала сати: социологическая интерпретация// Вестник Дальневосточного отделения РАН. 2008. № 2. С. 43
Ковтун Г. С. Истоки и священный смысл ритуала сати: социологическая интерпретация// Вестник Дальневосточного отделения РАН. 2008. № 2. С. 50
Маринчев Н.В. Философско-теологические основы правосознания в традиционной правовой системе Древней Инднии// Вестник Владимирского юридического института. 2008. № 4. С. 286
