Для данного типа характерно наличие значительного числа различных субкультур, что предполагает первоначальную политическую социализацию личности в границах ценностей и идеалов собственной культурно-этнической социальной группы. Однако стоит отметить, что культурно — конфессиональное многообразие не препятствует достижению консенсуса участников политического взаимодействия. Это достигается благодаря высокому уровню жизни большинства групп, в том числе и наличию многочисленного среднего класса, существованию единого культурного «кода», представленного ценностями либеральной цивилизации (свобода, частная собственность, индивидуализм, права человека, демократия, плюрализм и т. д.). Консолидированная демократия в рамках этого типа политической социализации основана на динамическом равновесии трех начал: развитого гражданского общества, конституционного ограничения власти и индивидуальной свободы автономной личности.
конфликтный тип, характерный для обществ незападной цивилизации. Высокий уровень нищеты большинства населения, жесткая приверженность индивида местническим ценностям клана, рода, племени затрудняют достижение согласия между носителями различных культур и властью. Значительная культурная неоднородность является основной причиной высокой степени политического насилия в этих обществах. Усвоение индивидом местнических ценностей и норм политической жизни всегда осуществлялось в жесткой борьбе с носителями иных политических субкультур.
гегемонистский тип, предполагающий вхождение человека в политику исключительно на основе ценностей какого-либо класса (например, буржуазии или пролетариата), определенной религии (например, ислама) или политической идеологии (например, коммунизма, либерализма, фашизма и т. д.). Этот тип характерен для закрытых политических систем, которые критически относятся к ценностям иных систем. Такой тип политической социализации существовал в России в советское время, а также в странах социалистической системы [6]. Политическая социализация личности осуществляется в несколько этапов. На первом из них — этапе политизации — у детей под влиянием оценок родителей, их отношений и реакций формируются первые представления о мире политики. Второй этап — персонализация.
В этот период восприятие власти персонифицируется. Образцами власти становятся, к примеру, фигуры президента, премьер-министра или полицейского. На третьем этапе — этапе идеализации — важнейшим политическим фигурам приписываются определенные качества и на этой основе образуются устойчивые эмоциональные отношения к политической системе. Четвертый этап, получивший название институционального этапа характеризуется переходом от персонифицированного восприятия политики к более абстрактному. На этой стадии закладываются представления об институтах власти [7]. Политическая социализация, как отмечалось, представляет собой процесс взаимодействия власти и индивида, отражающий уровень политической самостоятельности участников политической жизни.
С одной стороны, политическая социализация отражает меру перехода требований и предписаний политической системы во внутреннюю структуру личности в форме усвоенных ею политических ролей и функций, принятых ценностей и стандартов политической жизни. С другой стороны, она характеризует сформированность политических позиций индивида, позволяющих избирательно усваивать предлагаемые властью политические цели и ценности. В настоящее время, политическая социализация может быть рассмотрена в качестве своеобразного посредника между политическими структурами и собственной социальной средой, обеспечивающего некоторое устойчивое взаимодействие между областями общественных отношений, а также культурными нормами, стереотипами, в том числе и политическими процессами. Политическая социализация представляет собой, прежде всего, культуру политической деятельности и политического мышления, в том числе степень цивилизованности способов и характера функционирования институтов политики и формирования всей политической жизни в современном социуме. Таким образом, политическая социализация формирует систему знания и понимания гражданами своих политических интересов, как личных, так и коллективных, программных положений различных политических партий и прочих социально-политических сил. Грамотно сформированная политическая культура также определяет осознание сложившихся в стране политических отношений и происходящих политических событий — их сущности, а также способов форм участия граждан в социально-политической жизни в рамках управления государством. Список использованных источников
Гаджиев К. С. Политическая наука. — М.: Изд-во «Международные отношения», 1996
Каменец А.В., Онуфриенко Г. Ф., Шубаков А. Г. Политическая культура России: Учебное пособие для всех. — М.: Брандес, 1997
Лукашук И.И. СМИ, государство и право. — М.: Стольный град, 2001. — 314 с. Политология для юристов: курс лекций / Под ред. Н. И. Матузова и А. В. Малько. — М.: Юрист, 1999
Политология. Курс лекций. / Под ред. М. Н. Марченко. — М., 2000
Политология: Учебник для студентов ВУЗов / Под ред. В. Ю. Бельского, А. И. Сацуты. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009
Политология: Учебное пособие / Под ред. проф. А. И. Сацуты. В 2-х частях. Ч.
2. — М.: Московский университет МВД России, 2008
Преснякова Л. А. Структура личностного восприятия политической власти // Полис. — 2000. — № 4.
