Права человека в современном мире

«Нет человека, который не любил бы свободу, но справедливый человек требует ее для всех, а несправедливый — только для себя». Эта фраза принадлежит Карлу Людвигу Бёрне (Karl Ludwig Bцrne), немецкому мыслителю и публицисту, защитнику доктрины свободы человека, равенства всех перед законом и демократической справедливой формы правления.

Карл Людвиг Бёрне был в авангарде борьбы против господства бюрократического авторитаризма в первой половине 19 ст. При рождении каждому человеку даны определенные права, однако как он ими сможет в дальнейшем распоряжаться, зависит от государства и времени, в котором он живет.

Права принадлежат всем людям на планете и являются равными и неотъемлемыми.

Или ты человек, или ты не человек. То же самое с правами — либо как человек ты обладаешь правами человека, либо не обладаешь. И лишиться этих прав так же невозможно, как перестать быть человеком, как бы бесчеловечно к тебе ни относились. В 20 ст. человечество смогло выработать универсальные принципы и механизмы защиты прав человека. На нашем континенте, в Европе, существует уникальный механизм в рамках Совета Европы и Европейского суда па правам человека в Страсбурге. А самое успешное в мире интеграционное объединение государств — Европейский Союз — основан на ценностях уважения прав человека, свободы, демократии, равенства, верховенства закона и уважения прав человека.

Сегодня уважение прав человека и демократических норм — одно из основных показателей, по которым оценивается степень развития общества и государства. Многие страны мира ставят вопрос уважения прав человека во главу угла своей внешней политики, существует ряд влиятельных правозащитных международных неправительственных организаций.

В то же время, к большому сожалению, сегодня такие понятия, как «демократия» и «права человека» в международном масштабе часто обесцениваются. И это не может не волновать. Идея прав человека перестаёт быть тем маяком, на который ориентируются страны, где происходят экономические и политические перемены. Эта идея перестаёт быть абсолютной, неоспоримой и авторитетной ценностью.

Более того, есть основания утверждать, что в современном мире происходит отход от основ демократии и обесценивание идеи прав человека, что можно объяснить тремя причинами.

Во-первых, в некоторых странах не хватало предпосылок для самоорганизации общества, для развития гражданского общества, для укоренения идеи прав человека. Поэтому властные элиты установили там нераздельную власть. Эти элиты отвергают универсальные принципы уважения человеческого достоинства и гуманизма. Бывает, что не выполняются даже самые минимальные стандарты, а любая критика воспринимается как посягательство на государственный суверенитет и вмешательство во внутренние дела.

Во-вторых, приводя в пример определенный экономический рост в таких государствах, как Китай, Россия или Беларусь, авторитарные правители по всему миру претендуют на то, что можно модернизировать экономику без политического плюрализма, демократии и уважения прав человека. Они не желают делиться властью с обществом, которое подвергается воздействию массовой пропаганды со стороны монополизированных государством средств массовой информации. Например, экономические трудности, вызванные проблемами перехода к рыночной экономике, во многих пост-советских государствах были ошибочно интерпретированы как результат первых демократических преобразований. Это привело к тому, что часть людей осознанно выбрала и продолжает поддерживать недемократические методы управления страной.

В-третьих, государства, которые выступали в роли защитников прав человека и демократии на планете, иногда давали, к сожалению, примеры непоследовательности в своих действиях и отхода от собственных фундаментальных принципов. Такие действия, как война в Ираке, существование тюрем с недопустимыми условиями содержания заключенных, широкомасштабное развитие торговых отношений с явно недемократическими странами, создали почву для обвинений в двойных стандартах и в выборочном применении норм со стороны западных демократий. Когда права человека нарушаются правительствами стран, наиболее активных в их отстаивании, то у авторитарных правителей появляется удобный предлог для полного пренебрежения и игнорирования общепринятых стандартов.

Посредством пропаганды авторитарные правительства стараются убедить своих граждан в несостоятельности такого понятия, как права человека. Каждое нарушение прав человека «странами-образцами» демократии непременно используется для легитимизации диктатуры. Тираны убеждают людей в том, что в политике нет ценностей, все политики всех стран — лжецы и эгоисты. Тех же, кто борется против диктаторов под знаменем свободы, гуманизма и прав человека, узурпаторы представляют как очередных обманщиков, которые за деньги выполняют эгоистические интересы стран Запада. И в сегодняшнем мире, к сожалению, диктаторам это неплохо удаётся.

Такая дискредитация идей демократии и прав человека приводит к катастрофическим последствиям в мировом масштабе. Государства, базовыми ценностями которых никогда не были идеи гуманизма, всё чаще открыто заявляют, что демократия и права человека никакими ценностями не являются, а страны Запада только лишь прикрывают ими свои корыстные интересы. Поэтому сами авторитарные государства уже не стесняются открыто реализовывать свои имперские интересы, говоря, что берут пример с западных стран. Они даже прикрывают свои действия с помощью таких понятий, как «гуманитарная интервенция» или «принуждение к миру».

Нельзя допустить, чтобы сегодня великие государства делили мир на «сферы интересов» и решали судьбы малых народов без их участия. Нельзя, чтобы ценности демократии и свободы малых народов были принесены в жертву геополитическим интересам сверхдержав.

Признавая культурное разнообразие и значение традиционных ценностей, которые могут отличаться от ценностей западного мира, следует призывать и поощрять правительства всех стран выполнять стандарты прав человека. моральный политика пацифизм Права человека — универсальные. Они одинаково подходят для каждого человека, будь он в Китае, Мьянме, Беларуси или на Кубе. Люди во всем мире, независимо от их расы, происхождения или вероисповедания, хотят жить в лучших условиях жизни и иметь более справедливую власть. Тольки демократия может им это гарантировать.

Демократический путь развития должен снова стать привлекательным для всех стран мира. Нужно, чтобы модель демократического правового государства и рыночной экономики стали примером для народов мира. Нужно вернуть авторитет идеи прав человека. Без этого мир скатится в кровавую пучину новых войн. Чтобы избежать конфликтов, Европа и США снова должны стать примером поведения для других стран мира. Они должны проводить дальновидную принципиальную политику, основанную на ценностях гуманизма и демократии. Торговые и экономический выгоды не должны их удерживать от постановки фундаментальных вопросов об уважении прав человека и демократических норм в любой стране мира.

В ситуации, когда действия США в области защиты прав человека иногда вызывают неоднозначную реакцию в мире, на страны Европейского союза ложиться особая ответственность за дальнейшее распространение и отстаивание ценностей прав человека и демократии. Для ЕС, моральная политика, исходя из ценностей, вокруг которых он объединен, является важным условием достижения ответственной и мирной роли в международной политике.

Голос ЕС имеет особый вес в нашем регионе. Можно без преувеличения сказать, что дальнейшее распространение и укрепление принципов демократии и прав человека в странах СНГ, по крайней мере, его европейской части, напрямую зависит от долгосрочного, последовательного и эффективного вовлечения ЕС и его государств-членов. Тем более, что у гражданских обществ этих стран большие ожидания связаны именно с ЕС.

Политические системы большинства пост-советских государств характеризуются неизменностью властных элит, ограничениями политических и гражданских прав граждан, квази-монополизацией основных СМИ и тесным переплетением интересов правящих группировок с олигархическим капиталом. Институты правового государства тут существуют главным образом на бумаге, в то время как судебная система не в состоянии обеспечить доверие к государству как основному источнику гарантии справедливого решения социальных, экономических и политических конфликтов.

Гражданское общество и его институты слишком слабые, а поле для личной инициативы и самореализации вне существующей системы власти и номенклатурного бизнеса искусственно сужается. Выборы же в таких условиях не являются механизмом контроля за власть имущими, а превращаются в своеобразный плебисцит, на котором власти провозглашают очередную поддержку своего курса благодаря полному контролю над избирательным процессом и прессой.

Сложно найти в таких режимах декларируемое уважение к правам граждан. В них систематически нарушаются права человека. Людей преследуют за одни лишь призывы к уважению их моральных, политических и религиозных взглядов. Такие режимы создают в обществе атмосферу страха и апатии, предлагая взамен на абсолютную лояльность некоторые минимальные выгоды или гарантии. При этом граждане должны отказаться от своих политических взглядов либо открыто не демонстрировать свою гражданскую позицию.

Здесь хочу процитировать великого гражданина мира, бывшего диссидента, а позже чешского президента Вацлава Гавела: «Граждане диктаторских режимов нуждаются в помощи. Это не только моральная обязанность всех живущих в условиях демократии и свободы. Мы не должны — в наших собственных интересах — отворачиваться от судьбы тех, кто вынужден жить в других условиях. Наш долг — оказывать посильную поддержку мужественным людям, которые пытаются говорить правду из-под завалов лжи и сохранять достоинство в условиях несвободы».

Поэтому на сегодняшний день уважение к праву вылилось уже в значимую научную проблему в контексте решения задач, стоящих перед гражданским обществом и правовым государством. Убежденность индивида в справедливости права предопределяет коренным образом его гражданскую активность, которая является высшим структурным элементом правовой культуры общества.