Развитие представлений о жизни

1. Развитие представлений о жизни и жизненном начале в философии и биологии Исключительное значение в истории взглядов на сущность жизни принадлежит Аристотелю.

Во-первых, им были названы признаки живого. Он писал: «…нечто живет… когда у него наличествует хотя бы один из следующих признаков: ум, ощущение, движение и покой в пространстве, а также движение в смысле питания, упадка и роста. Поэтому, как полагают, и все растения наделены жизнью» [1, с.396−397]

Во-вторых, Аристотель указал на отличие животных от растений, а человека от животных. Последние кроме способности к питанию, которая имеется и у растений, обладают ощущениями: «…животное впервые появляется благодаря ощущению… такое существо, которое не движется и не меняет места, но обладает ощущением, мы называем животным, а не только говорим, что оно живет» [1, с.397]. При этом философ полагал, что «одни животные обладают всеми чувствами, другие — некоторыми, третьи имеют только одно, самое необходимое — осязание» [1, с.398]. Специфическая особенность человека — способность к уму, или размышлению, которая у животных отсутствует.

В-третьих, им была сделана попытка объяснить сущность живого. Ею, считал он, является душа, или энтелехия тела, обладающего органами. «Ведь душа есть не тело, а нечто принадлежащее телу, а потому она и пребывает в теле, а именно, в определенного рода теле, и не так, как наши предшественники приноравливали ее к телу, не уточняя при этом, что это за тело и каково оно» [1, с.399]. Иными словами, в отличие от Платона, Аристотель полагал, что душой может обладать отнюдь не любое, а лишь специально организованное для выполнения жизненных функций тело. Собственно, идеальная форма, или принцип организации, такого тела и есть его душа.

Фактически Аристотель заложил основы витализма (от лат. vita — жизнь). Согласно этому учению в живых телах имеется особого рода фактор, который принципиально не может быть объяснен с помощью законов неорганического мира. В средние века благодаря авторитету Аристотеля и поддержке церкви эта точка зрения стала господствующей.