Основы психоанализа З. Фрейд «Влечения и их судьбы»

Всем нам хорошо известен тот факт, что любовь при неблагоприятных обстоятельствах может перейти в свою противоположность -ненависть.Трансформация влечений в свою противоположность проявляется в форме амбивалентности. Фрейд выделял три ведущие: эксгибиционизм — вуайеризм, садизм — мазохизм, любовь — ненависть. Последняя вариация наиболее распространена. Довольно много людей испытывает по отношению к одному и тому же объекту диаметрально противоположные чувства. Интересно, что любовь имеет три вариации противоположности. Кроме уже озвученной амбивалентной пары «любить — ненавидеть», имеется вариация «любить — быть любимым», а также «любить» и «ненавидеть» вместе взятые, являющие по своей сути понятие индифиреннтности. В заключении стоит отметить, что случай любви и ненависти приобретает особый интерес благодаря тому обстоятельству, что он не подходит под картину нашего описания влечений. Нельзя сомневаться в теснейшей связи между этими двумя противоположными чувствами и сексуальной жизнью, но нельзя согласиться со взглядом на способность любить, как на особое частичное влечение, подобное другим влечениям. Скорее следует видеть в способности любить выражение всего сексуального стремления полностью, но и это оказывается не совсем верным, и не знаешь, как понимать материальную противоположность этого стремления.

7.Три полярности душевной жизни: субъект/объект, удовольствие/неудовольствие, активный/пассивный

Пожалуй, наиболее сложным термином с точки зрения психологии, философии и прочих гуманитарных, да и, в общем-то, естественных наук, является понятие любви. Обращается к этому загадочному чувству и его граням в своей психоаналитической теории и Зигмунд Фрейд."Может быть, можно приблизиться к лучшему пониманию различных противоположностей «любить», — говорит в своей книге «Влечения и их судьбы» ученый, — если принять во внимание, что душевной жизнью вообще владеют три полярности". В целом, противоположности эти можно рассматривать, изучая не только тематику любви, но и рассматривая душевную жизнь индивидуума в общем. Среди этих полярностей Фрейд выделяет связи «я-внешний мир» (или «субъект — объект»), «наслаждение — неудовольствие» и «активность — пассивность». Три этих психических полярности вступают между собой в объединения, имеющие очень большое значение. По мнению Фрейда, «Я"-субъект чаще всегосвязывается у индивидуума с наслаждением, а внешний мир — с неудовольствием. Возникает ситуация, в которой «Я» любит только самого себя и равнодушно к окружающему миру, отражая одну амбивалентных противоположностей «любить». Вместе с проникновением объекта на ступень развития первичного нарциссизма достигает своего развития и вторая противоположность любви — ненависть. Третья противоположность любви, превращение «любить» в «быть любимым» соответствует действию полярности активности и пассивности, и ее следует рассматривать так же, как случаи страсти к разглядыванию и садизма. Обобщая, мы можем особенно подчеркнуть, что участь влечений состоит в сущности в том, что они подвергаются влиянию трех больших полярностей, господствующих в душевной жизни.

Из этих трех полярностей «активность — пассивность» можно было бы назвать биологической, «Я — внешний мир» назвать реальной и, наконец, «наслаждение — неудовольствие» — экономической полярностями. Вторая часть1. «…судьбы влечений — обращение против собственного я и превращение активности в пассивность зависят от нарциссической организации я и отмечены печатью этой фазы». Влечение имеет возможности претерпевать степени трансформации, выбор и особенности которых зависят от целого ряда особенностей личности. Разумеется, немаловажную роль, помимо прочего, имеют и наклонности личности, связанные с одной из описываемых Фрейдом противоположностей любви — обращенности лишь к собственному Я, связываемому в сознании индивидуума с наслаждением, являющемся логическим завершением положительного удовлетворения цели любого влечения. 2. «Любое влечение можно разложить на отдельные, разделенные во времени и одинаковые в рамках (любого) временного отрезка всплески, которые ведут себя по отношению друг к другу подобно последовательным извержениям лавы».

Применяя подобные аллегории при пояснении природы влечений, Зигмунд Фрейд наиболее точно доносит до нас всю суть влечения. Ведь сам порыв влечения чаще не получает никакого активного развития, протекает плавно, неявно. Следующий порыв с самого начала подвергается изменению, и так далее, по нарастающей. Если бросить взгляд на любое влечение с начала его зарождения до определенного момента, то описанная последовательность порывов в полной мере откроет перед нами картинку стандартного развития влечения.

3. «Правильное начало научной деятельности состоит в описании явлений, которые затем группируются, классифицируются и вводятся во взаимосвязи. Но уже при описании нельзя не применить к материалу некоторые абстрактные идеи, которые берутся, конечно, не только из нового опыта». Эту мысль Зигмунд Фрейд выражает в самом начале своей книги «Влечения и их судьба», пытаясь донести до читателей, каким образом он пришел к описанным в книге выводам относительно природы влечений. Автор поясняет, что, принимаясь за изучение этой проблемы, он не только действует по принципу движения «от общего — к частному», дробя на смысловые блоки и объединяя в группы большие пласты сформулированных мыслей по теме, но не боится разбавлять полученную извне информацию, уже накопленную в этой области научных знаний, собственным эмпирическим опытом, еще не успевшим стать подкрепленным какими-либо исследованиями. На мой взгляд именно такой (и только такой) подход ведет к успешному всеобъемлющему изучению той или иной проблемы.