Мы никогда не сумеем сказать точно, почему именно понравилось нам то или другое произведение; словами почти нельзя выразить сколько-нибудь существенных и важных сторон этого переживания, и, как отмечал еще Платон (в диалоге «Ион»), сами поэты меньше всего знают, каким образом они творят. Психоанализ выступает в роли той психологической системы, которая в качестве предмета собственного исследования выбрала бессознательную жизнь и ее проявления. Является понятным и очевидным, что для психоанализа было очень привлекательно использовать свой метод на толкование вопросов искусства. До настоящего времени психоанализ имел дело с двумя основными аспектами выявления бессознательного — сновидением и неврозом. И первая и вторая форма понимались и толковались как знаменитый компромисс или противостояние бессознательного и сознательного. Предсказуемо было предпринять попытку обратить внимание и на искусство в сфере данных ведущих форм проявления бессознательного. Психоаналитики с того и решили начать, высказывая мнение, что искусство находится посредине между сновидением и неврозом и что его основой является конфликт, «перезревший для сновидения, но еще не ставший патогенным».
В его области, как и в этих двух формах, отражается бессознательное, но в несколько ином свете, хотя, возможно, оно имеет ту же природу. Тогда, художник в психологическом отношении занимает место среди сновидца и невротика; психологический процесс у них по сути идентичен, различна лишь степень… З. Фрейд указывает на две формы проявления бессознательного и изменения действительности, чем сон и невроз и называет детскую игру и фантазии наяву. Когда ребенок играет, он относится к игре очень серьезно, вносит в нее массу одушевления. И противоположением игре является не серьезность, а действительность. Эти два фактора ребенок осознанно отличает, мало того, он ищет для созданных им воображаемых объектов опоры в действительной, реальной жизни. Человек, создающий художественные произведения, делает то же самое: он создает мир, к которому относится очень серьезно — иначе этот мир не мог бы всецело существовать — в то же время, резко отделяя его от действительности. Фантазия, на основе которой строится вымышленный художественный мир, в большинстве своем, имеет побудительные стимулы — неудовлетворенные желания, вытесненные из мира реального и являющиеся переносом в мир несуществующий. Каждая фантазия — это удовлетворенное желание. Конечно, это относится, не ко всему ХТ в целом, так как последнее имеет многочисленное количество аспектов, а это — всего лишь один из них, но он, несомненно, имеет место. Как это совершается, можно понять при помощи теории аффектов, развитой в психоанализе.
С точки зрения этой теории, аффекты могут, а в некоторых случаях — и должны оставаться бессознательными, причем отнюдь не теряется действие этих аффектов, когда они попадают в сознание. Соответственно, любое состояние (чувство), попадающие, таким образом, в сознание, скрепляется с другими аффектами или чувствами, сходными с ним. Между ними образуется некая ассоциативная энергетическая связь, по пути которой движется (перемещается) чувство наслаждения и соединенная с этим чувством энергия. Если взять эту теорию за одну из догм, то я могу попытаться применить ее на рассматриваемой нами проблеме.
Получается, что художественное произведение вызывает наряду с сознательными аффектами также и бессознательные, которые обладают большей интенсивностью и, в большинстве своем, противоположно окрашены. Эту задачу художественное произведение приобретает в силу того, что в тот момент, когда оно возникало, оно давало возможность отвода и фантастического удовлетворения бессознательных желаний. Таким образом, в вопросе взаимоотношения искусства и психоанализа существует несколько различных теоретических точек зрения и еще много проблем, ждущих своего исследования.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Так, практическое применение психоаналитического метода ищет еще своего осуществления, и мы можем только сказать, что оно должно реализовать на деле и в практике те громадные теоретические ценности, которые заложены в самой теории. Эти ценности в общем сводятся к одному: к привлечению бессознательного, к расширению сферы исследования, к указанию на то, как бессознательное в искусстве становится социальным. Нам придется еще иметь дело с положительными сторонами психоанализа при попытке наметить систему воззрений, которые должны лечь в основу психологии искусства. Однако практическое применение сможет принести какую-либо реальную пользу только в том случае, если оно откажется от некоторых основных и первородных грехов самой теории, если наряду с бессознательным оно станет учитывать и сознание не как чисто пассивный, но и как самостоятельно активный фактор, если оно сумеет разъяснить действие художественной формы, разглядевши в ней не только фасад, но и важнейший механизм искусства; если, наконец, отказавшись от пансексуализма и инфантильности, оно сможет внести в круг своего исследования всю человеческую жизнь, а не только ее первичные и схематические конфликты. И, наконец, последнее: если оно сможет дать правильное, социально-психологическое истолкование и символике искусства и его историческому развитию и поймет, что искусство никогда не может быть объяснено до конца из малого круга личной жизни, но непременно требует объяснения из большого круга жизни социальной. Искусство, как бессознательное есть только проблема; искусство как социальное разрешение бессознательного — вот ее наиболее вероятный ответ. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫВыготский Л. С. Психология искусства / Л. С.
Выготский. — М., 1998
Гайеман Ж.-Л. С. Дали. Великий параноик / Жан-Луи Гейеман — М.: Астрель, 2006. — 112 с. Кандинский В. О духовном в искусстве / В. Кандинский. — М.: Астрель, 2000
Спинелли Э. Творчество и бытие: экзистенциально-феноменологический вызов психоаналитическим теориям художественного творчества / Э. Спинелли. — М., 1990.
[ Электронный ресурс]Фрейд З. Тотем к табу. Психология первобытной культуры и религии / З. Фрейд.
— М.-Л., 1924. [ Электронный ресурс]Фрейд З.
Художник и фантазирование / З. Фрейд. — М.: Республика, 1995.
[ Электронный ресурс]Интернациональная Федерация психоаналитических обществ (IFPS)International Federation of Psychoanalytic Societies[Электронный ресурс]Москотинина Г. В. Взаимоотношения искусства и психоанализа. [ Электронный ресурс] // Прикладная психология и психоанализ: электрон. науч. журн. 2010. N1. URL:
http://ppip.su.
